पोस्ट उर्दू और हिंदी दाढ़ी के मुताल्लिक़

(पोस्ट उर्दू और हिंदी दाढ़ी के मुताल्लिक़)
اسلام میں چھوٹی داڑھی رکھنے پر آئمہ و محدثین کی رائے اور اس کا شرعی حکم:

سیدنا علی المرتضٰی (رض) اپنی داڑھی کو چہرے کے قریب سے کاٹتے تھے… اس روایت کو امام ابی شیبہ، امام محمد بن عبدالبر، امام زید سمیت عالم عرب کے سینکڑوں محدثین نے کتابوں کی زینت بنایا جب کہ پاکستان میں بھی بہت سارے محدثین مفتی عبدالقیوم ہزاروی، مفتی یوسف وغیرہ نے نقل کیا!

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضی الله عنه قَالَ، قَالَ: رَسُولُ ﷲِ
صلیٰ الله عليه وآله وسلم جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا
اللِّحَی خَالِفُوا الْمَجُوسَ:
إِنَّهُمْ يُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ، وَيَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ، فَخَالِفُوهُمْ:

“حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلیٰ اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: مونچھیں کم کرو اور داڑھیاں بڑھاؤ، مجوسیوں کی مخالفت کرو
وہ مونچھیں بڑھاتے ہیں اور داڑھیاں منڈاتے ہیں پس تم ان کی مخالفت کرو۔””

📚بخارى الصحيح، 2: 875، ر قم: 5893
📚مسلم، الصحيح، 1: 222، رقم: 260
📚أحمد بن حنبل، المسند، 2: 365، رقم: 8764، مصر: مؤسسة قرطبة
📚المصنف ابن ابي شيبه:۸؍۵۶۷۔۵۶۶،
📚المعجم الاوسط للطبراني:۱۰۵۵۔۱۶۴۵،
📚السنن الكبري للبيهقي:۱؍۱۵۱،
📚شعب الايمان للبيهقي:۶۰۲۷،وسنده الصحيح،

حدیث کی تشریح:
“آقا کریم صلی علیہ و آلہ وسلم کے اس فرمان میں داڑھی رکھنے کا حکم تو ہے مگر داڑھی رکھنے کی کسی بھی مقدار کا حکم نہیں نبی کریم نے فقط اتنی داڑھی رکھنے کا حکم دیا جس سے داڑھی منڈوانے والے کی مخالفت ہو سکے یہی وجہ ہے کہ تمام صحابہ اکرام اپنی اپنی پسند کے مطابق داڑھی رکھتے تھے.”

امام اعظم ابو حنیفہ رحمتہ اللہ علیہ مسلک حنفی یوں بیان کرتے ہیں ۔

عن أبى حنيفة عن حماد عن إبراهيم أنه قال لابأس ان ياعذ الرجل من لحية مألم مشتبه باهد الشرك
(امام ابو يوسف يعقوب بن إبراهيم متوفي ١٥٠ ه ، كتاب الآثار ٢٣٤)

امام اعظم ابو حنیفہ روایت کرتے ہیں کہ داڑھی کو چھوٹا
رکھنے میں کوئی حرج نہیں بشرطیکہ مشرکین (داڑھی منڈوانے والے) کی مخالفت ہو ۔۔

٢٥٤٨٠– حدثنا وكيع عن أبي هلال قال : سألت الحسن و ابن سيرين فقالا : لابأس به أن نأخذ صول لحيتك :
📚كتاب المصنف ابن أبي شيبة حديث ٢٥٤٨٠

ابو الھلال رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے حسن رضی اللہ عنہ اور ابن سرین رضی اللہ عنہ سے پوچھا تو انہوں نے کہا کہ داڑھی کو چھوٹا رکھنے میں کوئی حرج نہیں ۔۔۔

حضرت محمد صلی علیہ و آلہ وسلم
فرماتے ہیں ۔۔

” عَنِ اِبْنِ عَبَاسْ عن النبي صلى الله عليه و آله
وسلم قَالَ مِنْ سَعَادَةِ الرَّجُلِ خِفَّةُ لِحْيَتِهِ:

” ابن عباس روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا داڑھی کا چھوٹا ہونا مرد کی سعادت میں سے ہے-“
📚رواه الطبرانى ،باب البأس
مطبوعة بيروت
📚شرح المشكوة جلد ٨ ص ٢٩٨
باب الرجل فصل ثانى.
الکامل، ج 7 ص 128

تشریح :ثابت ہوا کہ داڑھی کو چھوٹا رکھنا سعادت والی بات ہے۔

عَنِ سَمَاکْ رضي الله عنه
كَانَِ عَلَيً رضي الله عنه يَأخُذُ مِنْ
لِحْيَتِهِ مِمَّا يَالِيْ وَجْهَهُ:

“حضرر علی اپنی داڑھی کو چہرے کے قریب سے داڑھی کاٹتے تھے۔”
📚المصنف ابن أبي شيبة، ٥ : ٢٢٥
رقم: ٢٥٤٨٠ مكتبة الرشد الرياض،

اہم علمی نقطہ۔۔۔
امام اعظم ابو حنیفہ سے لے کر امام ابن عابدین شامی تک اہلسنت والجماعت کی 14 سو سالہ تاریخ میں کسی محدث نے بھی ایک مشت داڑھی کو واجب نہیں کہا مگر برصغیر پاک وہند میں اگیارویں صدی عیسوی میں برصغیر کے ایک متاخر عالم شیخ عبدالحق محدث دہلوی نے محض اپنی رائے سے ایک مشت داڑھی کو واجب کہنے کی بدعت کا آغاز کیا ۔۔انڈیا و پاکستان میں بعد کے محدثین نے شیخ عبدالحق محدث دہلوی کی پیروی کی۔۔۔

یاد رہے کہ شیخ عبدالحق محدث دہلوی نے داڑھی کے وجوب پر کوئی دلیل پیش نہیں کی۔۔۔

یاد رکھیں کہ اصول فقہہ کے 11 مراتب ہیں۔۔۔
ہر بڑے فتوی کے شروع کے صفحات میں علم فقہہ کے یہ 11 مراتب درج ہوتے ہیں۔۔۔
اصول فقہہ کا ایک عام سا طالب بھی اگر داڑھی کی مقدار کو ان 11 مراتب پر پرکھے تو با آسانی پتہ چل جاتا کہ کہ داڑھی کی مقدار سنت غیر موقعدہ ہے کیوں کہ نبی کریم صلی علیہ و آلہ وسلم نے داڑھی رکھنے کی کوئی مقدار مقرر نہیں۔۔۔

“امام ابن عابدین شامی کا مایہ ناز فتوی فتوی درمختار
میں اصول فقہہ کے یہی 11 مراتب درج ہیں
امام ابن عابدین شامی واجب کی تعریف یوں لکھتے ہیں
واجب اسے کہتے ہیں جو دلیل ظنی سے ثابت ہو یہنی کہ جس کام کا نبی کریم صلی علیہ و آلہ وسلم حکم دیں اور پھر اس کے نا کرنے پر وعید فرمائیں اسے واجب
کہتے ہیں.”
📚شامی ، درمختار ج 1 ص 53

جب کہ دنیا جانتی ہے کہ نبی کریم نے تو داڑھی رکھنے کی کوئی بھی مقدار مقرر نہیں ۔۔۔ ایک مشت داڑھی رکھنے کا تو حکم ہی نہیں دیا وعید سنانا تو بہت دور کی بات ہے۔۔۔ ثابت ہوا کہ داڑھی کی مقدار سنت غیر موقعد ہے اس کی کوئی حد مقرر نہیں۔۔۔

میں نے یہ پوسٹ فقط اس لیے اپلوڈ کی کیوں کہ دیکھا گیا ہے کہ ملاں… شیخ عبدالحق محدث دہلوی کے صرف قول کا سہارا لے کر چھوٹی داڑھی رکھنے والوں کی عزت کو مجروح کرنے سے باز نہیں آتے ۔۔۔ تاکہ بغیر کسی شرعی دلیل کے لوگوں کی عزت کو مجروح کرنے سے باز آ جائیں۔۔

इस्लाम में छोटी दाढ़ी रखने पर आइम्मा व मुहद्दिसीन की राय और उस का शरई हुक्म :

मौला अली कर्रमअल्लाहो वज’हुल करीम अपनी दाढ़ी को चेहरे के क़रीब से काटते थे….इस रिवायत को इमाम अबी शयबा,इमाम मुहम्मद बिन अब्दुल बर, इमाम ज़ैद समेत आलम ए अरब के सैंकड़ो मुहद्दिसीन ने किताबों की ज़ीनत बनाया जबकि पाक में भी बहुत सारे मुहद्दिसीन मुफ़्ती अब्दुल क़य्यूम हज़ारवी, मुफ़्ती यूसुफ़ वग़ैरा ने नक़्ल किया..!

हज़रत अबु हुरैरा बयान करते हैं के हुज़ूर नबी ए अकरम صلی علیہ و آلہ وسلم ने फ़रमाया : मूंछे कम करो और दाढ़ी बढ़ाओ,मजूसियों की मुख़ालिफ़त करो वो मूंछे बढ़ाते हैं और दाढ़ी मुंडाते हैं पस तुम उनकी मुख़ालिफ़त करो……

हदीस की तशरीह : हुज़ूर के इस फ़रमान में दाढ़ी रखने का हुक्म तो है मगर दाढ़ी रखने की किसी भी मिक़्दार का हुक्म नही हुज़ूर ने फ़क़त इतनी दाढ़ी रखने का हुक्म दिया जिससे दाढ़ी मुंडाने वाले कि मुख़ालिफ़त हो सके यही वजह है के तमाम सहाबा केराम अपनी अपनी पसंद के मुताबिक़ दाढ़ी रखते थे..!

इमाम अबु हनीफ़ा यूँ बयान करते हैं : के दाढ़ी को छोटा रखने में कोई हर्ज नही बशर्त ये के मुशरिकीन (दाढ़ी मुंडाने वालों) की मुख़ालिफ़त हो….

हज़रते हसन और इब्ने सीरीन से पूछा गया तो उन्होंने कहा के दाढ़ी को छोटा रखने में कोई हर्ज नही ….

हज़रत इब्ने अब्बास रिवायत करते हैं के हुज़ूर ने फ़रमाया दाढ़ी का छोटा होना मर्द की सआदत में से है..…!

तशरीह : साबित हुआ के दाढ़ी को छोटा रखना सआदत वाली बात है

हज़रत मौला अली अपनी दाढ़ी को चेहरे के क़रीब से काटते थे…..

अहेम इल्मी नुक़्ता ….👇

इमाम अबु हनीफ़ा से ले कर इमाम इब्ने आब्दीन शामी तक अहलेसुन्नत वल जमाअत की 14 सौ साला तारीख़ में किसी मुहद्दिस ने भी एक मुश्त दाढ़ी को वाजिब नही कहा मगर बर्रे सग़ीर पाक व हिन्द में ग्यारवीं सदी ईसवी में एक आलिम ए दीन शैख़ अब्दुल हक़ मुहद्दिस देहलवी ने महेज़ अपनी राय से एक मुश्त दाढ़ी को वाजिब कहने की बिदअत का आग़ाज़ किया..…पाक और हिन्द में बाद के मुहद्दिसीन ने शैख़ अब्दुल हक़ मुहद्दिस देहलवी की पैरवी की…..

याद रहे के शैख़ अब्दुल हक़ मुहद्दिस देहलवी ने दाढ़ी के वाजिब होने पर कोई दलील पेश नही की….

साबित हुआ के दाढ़ी की मिक़्दार सुन्नत ए ग़ैर मुअक़्क़दा है इसकी कोई हद मुक़र्रर नही….

ये पोस्ट फ़क़त इसलिए लिखी गई क्योंकि देखा गया है के मोलवी हज़रात…..शैख़ अब्दुल हक़ मुहद्दिस देहलवी के सिर्फ़ क़ौल का सहारा ले कर छोटी दाढ़ी रखने वालों की इज़्ज़त को मजरूह करने से बाज़ नही आते….ताकि बग़ैर किसी शरई दलील के लोगों की इज़्ज़त को मजरूह करने से बाज़ आ जाएं….!

Taleemat e Ameer 49

** تعلیمات امیر (Taleemat e Ameer r.a)
** انچاسواں حصہ (part-49)

حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے جناب سیدہ فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہ سے ارشاد فرمایا کہ “ابشری یا فاطمة المهدی منک” اے فاطمہ بشارت ہو مہدی آپ کی اولاد سے ہیں۔
اسی طرح حضرت رسالتمآب (ص) نے حضرت امیرالمؤمنین علیّ (ع) کے ہاتھہ کو اٹہا کر فرمایا :
(یخرج من صلب هذا فتی یملا الارض قسطا و عدلا)
اس کے صلب سے ایک جوان ظاھر ہوگا جو زمین کو عدل و انصاف سے بھردیگا۔ (مرعشی نجفی، شھاب الدین، شرح احقاق الحق ، ۱۳ ۱۰۸، و ۱۶۸۱۳ قم – ایران
از الفناوی والحدیثیۃ ، ص ۲۷ ط مصر)

عن عبد الله بن مسعود رضی الله عنه قال : قال رسول الله (ص)( لو لم یبق من الدنیا الّا لیلة لطوّل الله تلک الیلة حتّی یملک رجل من اهل بیتی یواطی اسمه اسمی ۔
(عبد اللہ) ابن مسعود سے روایت ہے کہ رسو ل اللہ (ص) فرمایا :
اگر دنیا کی فقط ایک رات ہی باقی رہ گئی تو اللہ اس رات کو اس قدر لمبا کردے گا یہان تک کہ میرے اھل بیت میں سے ایک ایسا شخص ( پوری زمین کا) مالک بنے گا جس کا نام میرے نام کے موافق و مساوی ہوگا ۔ (طبرانی ابوالقاسم ،سلیمان بن احمد ،المعجم الکبیر،۱۰/۱۳۵ ح ۱۰۲۲۴۔

📚 ماخذ از کتاب چراغ خضر۔