Month: September 2021

हज़रत अबु तालिब की जात, इस्लामी तारीख़ में एक ऐसी शख्सियत रही है जिस पर हर दौर में बहस भी हुई हैं और इख्तिलाफ़ भी रहा है। किसी ने हज़रत अबु तालिब को मोमिन माना, किसी ने काफिर तक कहा लेकिन हैरानी की बात तो ये है कि कोई भी हज़रत अबु तालिब के एहसान और मर्तबे को झुठला ना सका।

जी हाँ मेरे अपनों! जिन्होंने हज़रत अबु तालिब को काफ़िर भी कहा, उन्होंने खुद भी हमेशा हज़रत अबु तालिब की तारीफ़ ही की क्योंकि ना वह हज़रत अबु तालिब में कमी ढूँढ पाए, ना कोई बद अमल और ना ही कुफर।

हज़रत अबु तालिब अलैहिस्सलाम को मैं ईमान पर मानता हूँ और उनके ईमान पर होने की दलील के लिए बस इतना काफी है कि उन्होंने फरमाया था कि “मैं मुहम्मद के ईमान को, सारी कायनात के सारे मज़हबों के ईमानों में सबसे सही मानता हूँ।

एक बात बताई जाती है कि हदीसों में आता है कि हज़रत अबुतालिब से, आखिरी वक्त में रसूलुल्लाह ने फरमाया था कि मेरे कान में ही कलमा पढ़ दो तो आप हज़रत ने जवाब दिया कि मेरे लिए मेरे बाबा का दीन ही सही है, कुछ ने लिखा है कि आपने ये भी कहा कि मैं नहीं चाहता कि लोग कहें कि मौत के डर से कलमा पढ़ लिया, कुछ लोग ये भी बयान करते हैं कि कुरैश के लोगों ने उन्हें ये कहकर रोक दिया कि क्या आखिरी वक्त में अपने बाबा के दीन से फिर जाओगे वगैरह।

यहाँ दो बात समझने लायक हैं जिनमें से एक बात तो किसी दलील की भी मोहताज़ नहीं वह ये कि अगर कहीं भीड़ हो और मैं किसी से कहूँ कि आप सबके सामने नहीं कह सकते अगर तो मेरे कान में ही कह दें, इसका मतलब है कि मैं औरों से उस बात का पर्दा करना चाहता हूँ, इसका सीधा मतलब ये है कि मैं बात बस अपने और कहने वाले तक रखना चाहता हूँ। अब जब बात रसूलुल्लाह की हो तो कौन ये सोचता है कि रसूलुल्लाह कान में क्या कहा ये सबको बता देंगे।

बाकि हदीसों की किताब में ये दलील भी मिलती है कि इब्ने अब्बास रजिअल्लाह ने दावा किया की मैंने अबु तालिब के लब पढ़कर देखा वह कलमा पढ़ रहे थे लेकिन इसे हसन करार देकर हटा दिया गया।

दूसरी समझने लायक बात ये है कि लोगों का दावा है कि हज़रत अबु तालिब ने कहा कि मैं अपने बाबा के दीन पर हँ यानी हमें देखना पड़ेगा कि ईमान ए अब्दुल मुत्तालिब क्या है?

ईमान ए अब्दुल मुतालिब वह है जो काबा की हिफाज़त के लिए अल्लाह से अवाबील परिंदों को तक बुलवा लेता है और उनकी चोंच से ऐसे पत्थर की बरसात करवा देता है जिससे हाथी भी दबकर मर जाएँ। ईमान ए अब्दुल मुतालिब वह है जो रसूलुल्लाह को उस वक्त भी रसूलुल्लाह मान लेता है, जब रसूलुल्लाह ने ऐलान तो दूर, अभी बोलना

भी नहीं सीखा। लोगों ने खुद लिखा है कि जब रसूलुल्लाह, अम्मा आमिना के शिकम में थे तो खुश्बू आती थी, बादल साया करता था, जब दाई हलीमा के घर गए तो उनके घर के हालात बदल गए, खुशियाँ फैल गईं। जब हज़रत अब्दुल मुत्तालिब के साथ एक दफा बाहर गए तो एक नसरानी पादरी ने उन्हें बताया कि आपका पोता तो वह ही “नबी” है, जिसका जिक्र सहीफों में है।

आज का मौलवी ये सुनकर, पढ़कर ईमान ले आया और ये सब आँखों से देखने वाला ईमान नहीं लाया था, कोई रस्म जहालत की ढूँढ़कर बताओ अब्दुल मुतालिब के घर में, कोई बुतपरस्ती का सबूत लेकर आओ, अबु तालिब के घर में। नहीं ला सकोगे क्योंकि ये बुतपरस्त नहीं हैं बल्कि दो बुत-शिकन को पालने वाले हैं।

शायद बहुत कम लोगों को ही ये बात ना पता हो कि रसूलुल्लाह ने ऐलान ए नबूवत के पहले हज़रत अबु तालिब से मशवरा किया और आपने, रसूलुल्लाह को हिफाज़त का वादा भी दिया और ये इजाजत दी की जो चाहे तब्लीग करें, रसूलुल्लाह ने कईयों बार, हज़रत अबु तालिब के घर में बैठकर दीन की तब्लीग भी की है।

जब हज़रत अब्दुल मुतालिब ने अपने बेटों को बुलाकर फरमाया था कि मैं चाहता हूँ कि तुम में से कोई मुहम्मद की जिम्मेदारी ले तो आपके सारे बेटों ने खुशी जाहिर की थी, हज़रत अबु तालिब ने फैसला जब आका सल्लललाहु अलैहे वसल्लम पर छोड़ा तो आपने हज़रत अबु तालिब को चुना और उनकी गोदी में बैठ गए, तब हज़रत अब्दुल मुतालिब ने फरमाया, सही फैसला किया, मैं फैसला करता तो मैं भी हज़रत अबु तालिब को जिम्मेदारी देता।

याद रखें, अल्लाह ही अपने रसूलों को पालता है, उनकी हिफाज़त करता है और इसके लिए अल्लाह ने हज़रत अबु तालिब को चुना। यानी मदद खुदा की है शक्ल एमदद अबु तालिब। जब आप हज़रत अबु तालिब, दुनिया से गए तो ग़म एक साल तक मनाया गया, हज़रत मुहम्मद सल्लललाहु अलैहे वसल्लम रो रोकर कहते कि अब मुझे यतीम कह लो कि अब मेरा कोई सरपरस्त बाकि नहीं। ये बात हक़ है कि रसूलुल्लाह से अगर किसी ने सबसे ज़्यादा मुहब्बत की है, रसूलुल्लाह की सबसे ज़्यादा हिफाज़त की है और दीन के लिए सबसे ज़्यादा कुर्बानियाँ दी हैं तो वह हज़रत अबु तालिब और उनकी औलादों ने दी हैं।

हज़रत अली, हज़रत हसन, हज़रत हुसैन, हज़रत औन, हज़रत कासिम, हज़रत अब्बास, हज़रत अली अकबर, हज़रत सज्जाद से लेकर हज़रत अली असगर तक को देख लो, कोई बेटा है, कोई पोता, कोई परपोता तो कोई परनवासा है हज़रत अबु तालिब का।

बिगाइ के इस दौर में ऐसी हवा चली, जहाँ हज़रत अली को गाली देने वाला, हज़रत हसन की सुलह तोड़ने वाला और हज़रत हुसैन के खिलाफ़ बैत लेकर, शैतान को ख़लीफा बनाने वाला तो राज़िअल्लाह हो गया लेकिन रसूलुल्लाह को पालने वाला, रसूलुल्लाह का मुहाफिज़, रसूलुल्लाह पर जान छिड़कने वाला, काफ़िर हो गया।

एक दफा जब हज़रत अबु तालिब ने हज़रत अली को नमाज़ पढ़ते देखा तो उनसे इस बारे में पूछा और मौला अली ने जब बताते हुए ये कहा कि मैं तौहीद में मानता हूँ और मुहम्मद सल्लललाहु अलैहे वसल्लम की रिसालत पर ईमान रखता हूँ तो बदले में, हज़रत अबु तालिब ने फरमाया कि मुहम्मद को कभी ना छोड़ना वह तुम्हें कभी गुमराह ना होने देगा। जो बाप अपने बेटे को ये नसीहत कर रहा हो, उसी के ईमान पर शक़? क्या अब भी आपको ईमान ए अबु तालिब पर शक़ है।

“वल्लजी-न आमनू व हाजरू व जाहदू फी सबीलिल्लाह वल्लजीन आव-वन-सरू उलाइ-क हुमुल-मुअमिनू-न हक्कन, लहुम् मगफिरतुंव रिजकुन् करीम

जिसका तर्जुमा है, “और जिन लोगों ने ईमान कुबूल किया और हिज़रत की और खुदा की राह में जिहाद किया, नाजुक वक्त मैं उन लोगों को पनाह दी और मदद की, वही सच्चे मोमिन हैं, उनके लिए ही बशिश और बा-इज्ज़त बेहतरीन रिज़क है”

इसमें कोई शक नहीं कि ये आयत रसूलुल्लाह, मुहाज़िरीन, अंसार और उन्हें पनाह देने वालों के लिए नाज़िल हुई है, क्या पनाह और मदद देने वालों में सबसे ऊपर अबु तालिब नहीं थे?

जब हम कुरआन में सूरः निसा की आयत नंबर १३९ और १४० देखते हैं तो पाते हैं कि अल्लाह रब उल इज्जत ने फरमाया, दोनों आयत, तर्जुमे के साथ लिख रहा हूँ

“अल्लजी-न यतख़िजूनल-काफिरी-न औलिया-अ मिन् दूनिलमुअमिनी-न, अ-यब्तगू-न इन्दहुमुल्-इज्ज़-त फ-इन्नल-इज़्ज़-त लिल्लाहि जमीआ”

“जो अहले ईमान को छोड़कर कुफ्फार को अपना दोस्त और रफीक बनाते हैं, क्या उन्हें उनके पास इज्जत ओ कुव्वत की तलाश है? इज्जत और कुव्वत तो सिर्फ अल्लाह के लिए है” (सूरः अन-निसा, आयत १३९)

“व कद् नज्ज-ल अलैकुम् फिल्किताबि अन् इजा समिअतुम् आयातिल्लाहि युक्फरू बिहा व युस्तहज़उ बिहा फ़ला तक्उदू म-अहुम हत्ता यखूजू फी हदीसिन् गरिही इन्नकुम् इज़म्-मिस्लुहुम, इन्नल्ला-ह जामिउल-मुनाफिकी-न वल्काफिरी-न फी जहन्नम जमीआ”

“वह किताब मैं तुमपर ये हुक्म उतार चुका है कि, ” जब तुम सुनो कि अल्लाह की आयतों के साथ कुफ्र किया जा रहा है और उनका मजाक उड़ाया जा रहा है, तो जब तक वो किसी दूसरी बात मैं ना लग जाएँ, उनके साथ ना बैठो, वरना तुम भी उन्हीं जैसे होगे।” , अल्लाह मुनाफिकीन और कुफ्फार, सबको जहन्नुम मैं इकट्ठा करके रहेगा”

अब इन दोनों आयतों को पढ़कर सोचिए, हज़रत अबु तालिब की कुव्वत ही इस्लाम के शुरुआती दिनों में काम आई और कुरआन साफ़ कह रहा है काफिर की कुव्वत कोई काम नहीं आती, हज़रत मुहम्मद सल्लललाहु अलैहे वसल्लम ने आपको रफीक भी रखा और आपके साथ भी उठते बैठते रहे। अब मेरे आका पर ये शक करना कि वह कुरआन पर अमल नहीं करते थे, खुला कुफ्र है और अगर कुरआन पर अमल था तो फिर ईमान ए अबु तालिब कुरआन से साबित है। अपनी बात को और पुख्ता करने के लिए एक आयत और आपके सामने रखूगा।

आइए, सूरः तौबा देखते हैं जिसे ज्यादातर अहले तश्ययो सूरः बारात भी कहते हैं, इस सूरः की आयत २३ में देखें तो अल्लाह रब उल इज्जत फरमाते हैं

“या अय्युहल्लजी-न आमनू ला ततखिजू आबा-अकुम् व इख़्वानकुम् औलिया-अइनिस्त-हब्बुल-कुफ्र अलग-ईमानि, व मंय्यतवल्लहुम् मिन्कुम् फ़-उलाइ-क हुमुज्जालिमून“

“ऐ लोगों जो ईमान लाए हो, अपने बाप और भाईयों को अपने रफीक ना बनाओ, अगर वो ईमान के मुकाबले में कुफ्र को पसंद करें, तुम में से जो कोई उन्हें अपना रफीक बनाएगा, तो ऐसे लोग जालिम होंगे।” (सूरः तौबा, आयत २३)

अब इस आयत को पढ़कर और तारीख़ में रसूलुल्लाह और हज़रत अबु तालिब का साथ पढ़कर खुद सोच लें कि आपने कितना रफीक बना

रखा था। कुरआन मैं हर बात का जवाब है लेकिन उसे खोजना और समझना खुद पड़ता है।

इस आयत में साफ़ तौर पर हक्म है कि ईमान के मुकाबले में कुफर को पसंद करने वाले शखस को रफीक नहीं बनाना है चाहे बाप या भाई ही क्यों ना हो लेकिन रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे वसल्लम और हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने हज़रत अबु तालिब को रफीक बनाया, शक कुरआन पर नहीं, नबी और वली के अमल पर नहीं बल्कि उस मौलाना पर करो जो ये कहता है कि अबु तालिब ईमान के साथ दुनिया से नहीं गए।

कुछ ऐसा ही आता है, सूरः आले इमरान की आयत २८ में। बल्कि इस आयत में तो अल्लाह रब उल इज्जत ने यहाँ तक कहा है कि अहले कुफ्र को दोस्त बनाने वाले का अल्लाह से कोई ताल्लुक ही नहीं। मैं इस आयत को भी तर्जुमे के साथ लिख देता हूँ

“ला यत्तखिज़िल मुअ-मिनूनल काफ़िरी-न औलिया-अ मिन दूनिलमुअमिनी-न व मंय्यफझल जालि-कफ़लै-स मिनल्लाहि फी शैइन् इल्ला अन् ततकू मिन्हुम् तुकातन, व युहजिरुकुमुल्लाहु नफ्सहू, व इल्लाहिल-मसीर”

“अहले ईमान को चाहिए कि अहले ईमान से हटकर अहले कुफर को अपना दोस्त न बनाएँ और जो ऐसा करेगा उसका अल्लाह से कोई ताल्लुक नहीं, क्योंकि उससे ताल्लुक उसी बात को है कि तुम उनसे बचो जिस तरह वो तुमसे बचते हैं। और अल्लाह तुम्हें अपना खौफ़ दिलाता है और अल्लाह की तरफ़ ही लौटना है।”

अगर आप दिल से सोचकर देखें, तो आपको एहसास हो जाएगा कि अबु तालिब क्या हैं, कभी रसूलुल्लाह ने आपसे दुआ करवाकर, कभी अपना निकाह पढ़वाकर, कभी आपका गम मनाकर बता दिया कि

रसूलुल्लाह की निगाह में हज़रत अबु तालिब अलैहिस्सलाम का मुकाम क्या है। कुछ मुहद्दिसों ने तो आप हज़रत अबु तालिब की रिवायत से हदीस भी लिखी हैं, जो अपने आप में सोचने लायक बात है।

YAZID APPOINTED AS SUPREME RULER

Yazid’s grandfather, Abu Sufyan, advised and managed the infidel’s
campaigns against Islam till the conquest of Mecca, as stated above.
His wife Hind (mother of Mu’awiyah and grandmother of Yazid) tried
to chew the liver of Hamzah, uncle of the Prophet (ص), because of her
burning hatred and cannibalism. Mu’awiyah, too, was an active
opponent of Islam. Indeed, Abu Sufyan’s family was performing the
strategic, financial and morale boosting in the infidel’s campaign
against the Muslims for many years. Their efforts, wealth and
diplomacy formed a great obstacle in the way of spreading Islam.
Time had lapsed and Mecca was suddenly besieged with the
considerably large forces of the Muslims. The unbelievers in Mecca
were stunned at seeing the Muslim fighters who had caught them by
surprise, thanks to the shrewd military tactics of the Prophet (ص).
Thus, the infidels, including Abu Sufyan, had no choice except to
abandon their arrogance and to accept Allah’s sovereignty, or so did
most of them pretend. Mu’awiyah was then 28 years old. Having seen
how his father “accepted” Islam, though reluctantly, he fled for Bahrain
where he wrote his father a very nasty letter reprimanding him for his
“conversion.” It is not clear when Mu’awiyah brought himself to
profess adherence to the Islamic creed. During this incident, i.e. the fall
of Mecca to the Muslims, which was accomplished on a Friday, the
20th of the month of Ramadan, 8 A.H., corresponding to January 14,
630 A.D., less than two years before the Prophet’s demise, historians
recorded some peculiar stories about Abu Sufyan’s family; however,
there is one thing certain: They accepted Islam unwillingly, and they
were treated in a special way on that account. For instance, they were
given more than their share of the treasury in order to gain their hearts
and win them over to Islam. But whether this generosity had any effect
in producing any change at all in their attitude is quite another story.
Indeed, subsequent events revealed the fact that no change at all had
taken place in their way of thinking.
Yazid was brought up in such a family whose atmosphere was
electrified with emotions of its dead who fought Islam and who were
killed mostly during Islam’s first major battle, that of Badr which broke
out on a Friday, the 17th of the month of Ramadan, 2 A.H.,
corresponding to March 16, 624 A.D. and to which the Holy Qur’an
refers in 8:5-11. Seventy prominent pagan Quraishites were killed in it,
half of them at the hands of Imam al-Husain’s father Ali ibn Abu Talib
(ع). That, by the way, was Ali’s first battle; he was 24 years old.
Among the Umayyads who were killed in it were: Utbah, father-in-law
of Yazid’s father Mu’awiyah, Utbah’s son al-Walid ibn al-Mugharah
(father of the famous military leader Khalid ibn al-Walid), and
Shaybah, Utbah’s brother. Al-Walid ibn al-Mugharah is cursed in the
Holy Qur’an in 74:11-30 (Surat al-Muddaththir). Utbah is father of
Hind, mother of Yazid, who tried to chew the liver of Hamzah, Prophet
Muhammed (ص)’s dear uncle and valiant defender of Islam. Add to
this the fact that such family witnessed how those who had killed their
kinsfolk received full honour, recognition, and respect by the entire
community, not to mention the wasted wealth, the injured pride, and
the loss of privileges which they used to enjoy during the pre-Islamic
period known as the jahiliyya. Yet Yazid himself had some unique
characteristics in the negative and adverse sense of the word in addition
to what we recorded above. He was known as a playboy; he is on
record as the first person ever to compose pornographic poetry. He
described each and every part of his aunt’s body for sensual
excitement, doing so without being reprimanded by his father or mother
or anyone else. Historians record his being seen drunk in public, his
committing adultery, and his leading quite a corrupt life, a life which
did not last for long, thank Allah. In one of his poetic verses, Yazid
stated, “The family of Hashim (the Prophet’s clansmen) staged a play
to get a kingdom. Actually, there was neither news from Allah (wahi)
received nor a revelation.”
Mu’awiyah was not ruling as an individual but was representing a way
of thinking which differed in nature from everything Islam stands for.
However, he was not satisfied to leave the ruling stage without making
sure that it was properly looked after. His pragmatic and materialistic
mind drove him to prepare for the crowning of his son, Yazid, as his
successor. Mu’awiyah had made many pledges not to install Yazid
when he saw the conditions at the time not conducive to such a plan
because Muslims were still politically conscious and desired to see the
restoration of the Islamic laws and values. Mu’awiyah, hence, had a
difficult job at hand before leaving this world. He, in fact, tried his best
to buy the allegiance for his son from his army’s commanders, tribal
chiefs and chieftains, and entire tribes as well as men of distinction and
influence, spending huge sums of money in the process. But his efforts
did not succeed with everyone.
One of his failed attempts was when he wrote Imam al-Husain (ع)
soliciting his endorsement for his appointment of Yazid as the heir
apparent to the throne. Imam al-Husain’s answer was a scathing
criticism of all what Mu’awiyah and Yazid had committed. Mu’awiyah,
therefore, forewarned his son Yazid to beware of Imam al-Husain (ع).
Yazid eventually succeeded his father Mu’awiyah as the ruler. Yazid
now spared no means to secure the submission for his unholy practices,
oppression and aggression, from everyone. He knew very well that in
reality, he had no legitimate right whatsoever to make claims or to issue
demands. On the contrary, he was guilty of having committed many
illegal and sacrilegious deeds for which he should have been killed, had
there anyone powerful enough to implement the Islamic code of justice.
Once in charge, Yazid took his father’s advice regarding Imam alHusain (ع) seriously. He wrote the then governor of Medina, al-Walid
ibn Utbah, ordering him to secure the oath of allegiance to him as the
new ruler from everyone in general and from Imam al-Husain (ع),
Abdullah ibn Omer (son of second caliph Omer ibn al-Khattab), and
Abdullah ibn az-Zubair in particular, being the most prominent
personalities. Yazid in an unmistakable language ordered al-Walid to
secure such an oath for him by force if necessary, and that if Imam alHusain (ع) refused, he should behead him and send his severed head to
him in Damascus. But al-Walid’s efforts were fruitless. Imam alHusain’s reply was exact and direct; said he, “Ameer (Governor)! I
belong to the Ahl al-Bayt (family) of the Prophet. Allah has consigned
to and charged us with the Imamate (spiritual and political leadership of
the Muslims). Angels pay us visits. Yazid is a wicked sinner, a
depraved reprobate, a wanton drunkard, a man who sheds blood
unjustly, and a man who openly defies Allah’s commandments. A man
like me will never yield his allegiance to a person like him.”

 

Shahadat

Al-Hasan, peace be on him, was given poison several times.  When al-Hasan, peace be on him, felt the danger in the last
attempt, he said to his brother al-Husayn, peace be on him: “My brother,
I am leaving you and meeting my Lord. I have been given poison to
drink, and have spewed my liver into the basin. I am aware of the person
who poisoned me and from where I have been made a subject to this de￾ceitful action. I will oppose him before Allah, the Great and Almighty.”
Then he said: “Bury me with the Apostle of Allah, may Allah bless him
and his family. For I am worthier of him and his family’ (than others).
If they prevent you from doing that, then I make you swear by the relation which Allah has made close to you and by the blood relation to the
Apostle of Allah, may Allah bless him family, not to shed even your
blood into the cupping-glass in (carrying out) my command, till we meet
the Apostle of Allah, may Allah bless him and his family, to oppose the
people before him and to tell him about what we have suffered from
them.”
Then al-Hasan, peace be on him, made his testamentary bequests to
his family and his children. (He gave al-Husayn) his heirlooms and the
things which the Commander of the faithful (Imam ‘Ali), peace be on
him, had bequeathed to him when he had made him his successor, had
declared him worthy to occupy his position, and had indicated
that he (al-Hasan) was his successor.
Then al-Hasan, peace be on him, wisal on 28  of the month of
Sufar, in the year 49 A.H.
Abu al-Faraj al-Isfahani said: “Mu’awiya wanted the people to pledge
allegiance to his son Yazid. However, the existence of al-Hasan b. ‘Ali
and of Sa’d b. Abu Waqqas troubled him very much. So he gave them
poison to drink, and they died of it.”

Burial

Sibt b. al-Jawzi reported on the authority of b. Sa’d on the authority of
al-Waqidi, who said: “When al-Hasan was about to die, he said: `Bury
me beside my father.’ He meant the Apostle of Allah, may Allah bless
him and his family. However, banu (the sons of ) Umayya and Marwan
b. al-Hakam and Said b. al-`As, who was the governor over Medina, pre￾vented him.” 
Abu al-Faraj al-Amawi al-Isfahani reported on the authority of Yahya
b. al-Hasan, who said: “I heard ‘Ali b. Tahir b. Zayd say: `When they
wanted to bury al-Hasan,they come to stop 
 banu (the sons of) Umayya, Marwan, those who were there from
them (banu Umayya) and from their servants.
Many people gathered together with al-Husayn b. ‘Ali and said to him:
“Leave us with the children of Marwan. By Allah, they are, with us, nothing but an itching of the head.” Al-Husayn said: `By Allah, if there had
been no injunction to me from al-Hasan, peace be on him, to prevent
bloodshed and that I should not even pour blood into a cupping-glass in
(carrying out) his command, you would have known how the swords of
Allah would have taken their toll from you. You have broken the agreement which was made between you and us. You have ignored the conditions which we made with you for ourselves.” Here al-Husayn, peace be
on him, reminded them of the conditions of the Peace Treaty.
Then they went on with (the body of) al-Hasan, peace be on him, and
they buried him in (the cemetery of) al-Baqi` beside his grandmother,
Fatima daughter of Asad b. Hashim b. `Abd Manaf, may Allah be
pleased with her.
In his book `al-Isaba’, he (Ahmad Shahab al-Din al-`Asqalani) said:
Dawud b. Sinan informed us: Tha’laba b. Abu Malik told us: “I (Tha’laba
b. Abu Malik) saw al-Hasan on the day when he died and was buried in
(the cemetery of) al-Baqi`. I saw that if a needle had been thrown away in
(the cemetery of) al-Baqi`, it (the needle) would have not fallen but on
the head of a person.”
Al-Hasan, peace be on him, was worthier of the Prophet, may Allah
bless him and his family, than others, because he was his grandson and a
piece of him. Rather al-Hasan was the piece of the Prophet. No one is
worthier of the grandfather than the grandson. In other words the piece
is worthier of the entirety than others.
Al-Hasan, peace be on him, was worthier of the Prophet’s family, because he was his legitimate inheritor through his mother the truthful and
chaste one, peace be on her. She was the only inheritor of her father, may
Allah bless him and his family. So she (Fatima, the Prophet’s daughter)
had the right to inherit her father as Solomon inherited David.

मुआविया खुद को हज़रत उमर से भी ज्यादा खिलाफत का हक़दार समझता था, मुआविया ने अब्दुल्लाह इब्ने उमर की तरफ इशारा कर के कहा “मैं उसके बाप से भी ज्यादा खिलाफत का हक़दार हूँ”।

– सही बुखारी जिल्द न. 4, हदीस न. 4108, सफा न. 259

मैं लिख के देता हूँ की तुम्हे आज तक किसी भी अत्तारी बरेलवी ने ये रिवायत नहीं बताई होगी। इस लिए की अब तक तो आप ने सुना था की मुआविया मौला अली अलैहिसलाम का गुस्ताख़ था, पर इस हदीस से साबित होता है की उसने हज़रत उमर को भी नहीं छोड़ा।

उन्ही के बेटे की तरफ इशारा कर के कहता है “वो अपना सर उठाये, मैं उसके बाप से भी ज्यादा खिलाफत का हक़दार हूँ।”