Hayat‐e‐Waris: INCIDENT THAT PROVED SARKAR WARIS WAS A SCHOLAR AND A LINGUIST 

Once it so happened that while our Saint was the guest of Justice Maulvi Syed Sharaf‐ud‐Din at 
BANKIPUR, Maulvi Lutfullah Hussein Sahib, resident of Sheikhpura MANGHYR district, a well 
known literary expert of literature and philosophy recited to our Saint Waris‐e‐Pak a lengthy 
encomium  Ode  couched  in  high  flown  Arabic  language  decked  with  metaphors  and  similes.Hardly  had  he  finished  reciting  two  or  three  couplets  when  our  Saint  took it  from  his  hand 
read it  fluently, explained the difficult words and  figures of language saying, “You have taken 
great pains which shows your competence and ability otherwise such idioms are used by those 
who are experts of the mother tongue.” From this one can estimate our Saint’s literary, ability 
of Arabic language, as such eloquent style to Arabic language. 
Whenever a reference was made about various verses of  the Quran he would  translate  them 
into  idiomatic  language  along  with  their  circumstances  of  revelation  and  explain  their 
symbolic  utterances and  subtle  points. There are many instances  of  his  knowledge  of Quran 
and  God  inspired  ability  to  throw  light  on  enigmatic  passages  in  verses  of  Quran.  He  had 
perfect knowledge of recitation of Quran and its verses exegesis. The power of his memory was 
so sharp  that what was  taught  to him at  the age of 12 or 14 he would recollect at  the age of 
eighty. Regarding discussion on Hadhis, without any reference he would compare and contrast 
with other Hadhis; convincing all assembled. 
It has also been noticed that Our Saint conversed fluently with the Arabs and Persians in their 
respective  languages.  From  his  scholarly  and  pithy,  sayings  one  dan  estimate  depth  of  his 
learning.  Hence,  he  was  a  graduate  of  external  knowledge,  a  seeker  of  truth  and  a  broad 
minded instructor as well as profound research scholar. 
Any  how  there is  no  use  discussing  deeply  how  far  he  studied.  It is  the  universal  opinion  of 
great mystics and eminent Saints that favourites and trusted devotees of Almighty acquired of 
mundane knowledge of mind and heart which in Sufic terms is called Divine favour and eternal 
exaltation.  Such  people  do  not  need  acquisition  of  worldly  knowledge,  neither  teaching  nor 
instruction but without it acquire  knowledge  of art and  sciences. They are  fit  to answer any 
question about  then and appear as if  they are experts  of art and  sciences.  They also  receive 
knowledge of mind and soul. Learned men of external knowledge are like the human body and 
experts of inner knowledge of heart and soul resemble their bountiful Beloved. 
Thus Maulana Rumi declares:‐ 
INTUITIVE KNOWLEDGE GAINS THE LOVER OUTWARD KNOWLEDGE IS A BURDEN ON THE
BODY PEOPLE OF INTUITIVE KNOWLEDGE CARRY THE BURDEN OF THE LOVER
The eminent mystics of exalted stature have clearly clarified different kinds of knowledge and
their stages.
Knowledge is of three kinds.
1. Knowledge of Divine Law: rules and regulations of which are recorded.  Its attainment 
depends  on  practice  and  effort.  By  its  completion  religious  affairs  and  worldly 
necessities become obvious. The difference between instruction and deviation from the 
path  of  rectitude is  emphasised.  Its  beauty  and  perfection  can be  deduced  from  their  sayings and activities. Its beauty and perfection can be deduced from their sayings and 
activities. 
2. Knowledge of Mysticism; which is concerned with  the elimination of sensual qualities 
and cultivation of spiritual attributes. Its teacher is a learned mentor. It is taught neither 
by writing  or  verbal instruction. Such  people learn  to understand without  the  help  of 
eye and ear. 
3. Knowledge of facts and truth of God; through this the beginner learns of God and sees 
glimpses of God. These are achieved in two ways:‐  
a) Without  arguing  or  proof  but  by  observation  and  eyesight.  It  is  called  the 
knowledge of taste or revelation. 
b) The other way is acquiring without hesitation and informalities and without any 
intermediary from Omnipotent Lord. This is called the Divine knowledge.

The mystics  are  the learned  people  and  through  the  blessings  and efforts  of  this  knowledge 
acquire  a  command  and  control  over  arts  and  sciences.  Therefore,  it  is  seen  that  our  Saint 
Sarkar Waris in addition to having knowledge of Divine Law which was learnt apparently, was 
also  an  adept  of  other  arts  and  sciences. Whenever  a  reference is made  about  these  arts  he 
used  to  describe  clearly  their  principles  and  regulations  and  experts  of  these  arts 
acknowledged  his  ability  and  experience.  He  imbibed  this  knowledge  from  Divine  medium 
which  is  the  basis  of  all  arts  and  sciences.  From  this  point  of  view  there  is  no  need  to 
investigate whether our Saint received external knowledge or not. 
For six years Our Saint’s relatives tried to impart external education to him but as much as he 
learnt this knowledge at this period so much time he spent in meditation, thinking about God 
and His love for Him increased so much that he was subject to fits of religious frenzy. He was 
inclined to lead a life of loneliness, frequenting uninhabited places, repeatedly invoking God’s 
name day and night. When Hazrat Haji Khadim Ali Shah noticed Our Saint’s inclination towards 
love  for  mendicant  way  of  life,  according  to  tradition  of  exalted  Saints,  initiated  him  in  the 
Saintly line of Qadriya and Chishtiya. 
Our  Saint’s  heart  from  the  outset  was  a  treasure  of  truth  and  field  of  knowledge,  by  the 
bounties of Saints of mysticism was still more clarified and became bright and burnished. The 
effects of separation from the Beloved of Truth became unbearable and gained momentum; as 
such he become restless day night.