PROPHET IDRIS AlahisSalam and PROPHET NUH AlahisSalam

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medina
Hishŕm Ibn Muhammad Ibn al-Sŕ’ib al-Kalbi informed us on the authority of his father, he on the authority of Abu Sŕlih, he on the authority of Ibn `Abbás; he said:

The first Prophet raised after Adam was Idris and he was Khinukh (Enoch) Ibn Yaridh (Jared), and he is al-Yŕridh. So many of his noble deeds ascended the sky in one day, as from all mankind did not ascend in one month. So Iblis became envious of him and made his people disobey him. Thereupon Allah raised him to a high abode. Allah made him enter heaven and said: I am not going to extern him. This is from a long narration about Idris. Then Khinukh begot Mattushalikh (Methuselah) and several others, but he was the custodian. Then Mattushalikh (The word signifies: The Prophet died) begot Lamik (Lamech) and several others, and he was the trustee. Then Lamik begot Nuh.

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He (Ibn Sa’d) said: Hishŕm Ibn Muhammad Ibn al-Sŕ’ib al-Kalbi informed us on the authority of his fahter, he on the authority of Abu Sálih, he on the authority of Ibn ‘Abbas; he said:

The day when Nuh was born, Lamik was eighty-two years old. (According to Genesis (Chapter V, verses 28-29) he was one hundred and eighty-two years old (182) There was none in those days to prohibit people from undesirable deeds, so Allah sent Nuh to them. He was four hundred and eighty years old (480) when he began preaching his mission, and continued for one hundred and twenty years (120). Then (Allah) commanded him to make an ark. He made her and mounted her when he was six hundred years old (600) they were drowned who were to be drowned. (Cf. Genesis, Ch. 7) He lived after leaving the ark for three hundred and fifty years (350). Nuh begot Sam (Shem), the complexion of whose children is white and tawny, Ham whose children were of black and white complexion, and Yáfith (Japeth) whose children were of fair and red complexion, and Kin’ŕn (Canaan) (According to old Testament Canaan was the son of Ham and thus a grandson of Nuh; but he was not drowned, vide Genesis. Ch. 9, V. 18) who was drowned. The Arabs call him Yam as their proverb says: The head of our uncle is Yam. The mother of all of them was one.

Nuh made the Ark at Nawdh and there the deluge started and Nuh boarded the Ark and with him were his sons and daughters in-law, the wives of his sons, and seventy-three (73) descendants of Shith, who had joined the fold of Islam; and thus there were eighty (80) people in the Ark. He loaded two pairs of all living species. The Ark was three hundred (300) cubits long, by the cubit of Nub’s grand-father, and its width was fifty (50) cubits and its, height was thirty (30) cubits and it was six (6) cubits above water-level. It was closed but had three outlets; some of them were lower than the others. Then Allah made rain fall for forty nights and forty days. When the wild beasts and fowls suffered on account of rain, they came to Nuh and with him they grew tame; he loaded in the Ark two and two from every pair and bore the corpse of Adam which served as a screen between the males and females. They had boarded the Ark when ten days of the month of Rajab had passed and emerged from it on the tenth of Muharram. It is why he fasts on the tenth of Muharram who fasts. The water gushed in two halves; to this Allah refers in His words: “Then opened we the gates of heaven with pouring water”. In this verse … signifies … `pouring water’. “And caused the earth to gush forth springs, so that the waters met for a predestined purpose”. (AI-Qur’an, 54:11-12) In this verse … signifies … (We split the earth). In this way the water gushed in two halves, one half from the heavens and the other half from the earth and the water overflew the highest mountain by fifteen cubits. The Ark, therefore, with all in her, moved and went round the earth in six months. She did not rest on any thing till she approached the sanctuary (Haram) but did not enter it and went round it for a week. The house (of Allah) that Adam had erected was raised to the heaven to save it from being submerged and the same is known as Bayt-al-Ma`mur, and the Black Stone was placed at Abu Qubays. Then round the sanctuary she {the Ark) went on with her passengers till she reached al-Judi, which is a mountain close to the two castles of Mawsil. She stopped at Judi after six months, then it was said to her: “A far removal for wrong doing folk”. (Al-Qur’an, 11:44) When she came to rest upon al-Judi, it was said: 0 earth ! swallow thy water and, O sky ! be clear of clouds” … signifies … (control). “And the water was made to subside”. (Al-Qur’an, 11:44) The earth drenched it, so the water that had fallen from the sky turned into oceans.

He (Ibn Sa`d) said: The remainder of the water of the deluge flew into the valley of Hismá where it remained for forty years after the Deluge; then it dried away. After that Nuh disembarked from the Ark in a village, and every one of them (his companions) built a house for himself, and so it was called Suq al-Thamanin (Market of eighty persons). All the descendants of Qabil were drowned. All Nuh’s forefathers upto Adam were believers.
He (Ibn Sa`d) said: Nuh cursed the lion to suffer always from fever, (hummá); prayed for the dove for love and cursed the crow to get insufficient sustenance.

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He (Ibn Sa’d) said: Qabisah Ibn ‘Ugbah al-Suwa’i informed as: Sufyan Ibn Sa’id al-Thawri informed us on the authority of his father, he on the authority of `Ikrimah; he said:

There were ten generations between Adam and Nuh and all of them were believers.

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He (lbn Sa’d) said: Then the narration is connected with that of Hishŕm lbn Muhammad Ibn al-Sŕ’ib on the authority of his father, he on the authority of Abu Salih, he on the authority of lbn ‘Abbas; he said:

Nuh married a woman from the family of Qabil, who bore him a son named Yunatan. This boy was born in a village towards the east Ma’al Nur shams. When the town Sug a1-Thamanin could not suffice for them they all shifted to Babil (Babylon) which was erected between the Euphrates and al-Sarat and its limits were twelve by twelve farsakhs, and its gate was, where the houses of Kufah, over its bridge to the left side, are today built. They multiplied and their number reached one hundred thousand, and all of them were believers. When Nuh disembarked from the Ark, he interred Adam at Bayt al-Muqaddas and Nuh died.

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He (Ibn Sa`d) said: ‘Abd al-Wahhŕb Ibn `Ala al ‘Ijli informed as on the authority of Sa’id, he on the authority of Qatadah, he on tie authority of al-Hasan, he on the authority of Samrah:

Verily the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم)said: Sam (Shem) is the progenitor of the Arabs, Ham that of the Abyssinians and Yáfith that of the Romans.

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He (Ibn Sa`d) said: Khalid Ibn Khidásh Ibn ‘Ijlan informed as: ‘Abd Allah Ibn Wahb informed us on the authority of:

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He (Ibn Sa`d) said: Hisham Ibn Muhammad Ibn al-Sa’ib informed us on the authority of his father, he on the authority of Abu Sálih, he on the authority of Ibn ‘Abbas; he said:

Allah revealed to Musa: Verily thou and thy people and the inhabitants of al-Jazirah (the isle) and the inhabitants of al-`Al (the upper `Iraq) are the descendants of Sam Ibn Nuh.
Ibn `Abbas said: The Arabs, the Persians, the Nabateans, Indians, Sindhis, and Bindis are the descendents of Sam Ibn Nuh.

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He (Ibn Sa`d) said: Hisham Ibn Muhammad Ibn al-Sá’ib informed us on the authority of his father; he said:

The Indians, the Sindhis and the Bindis are the descendants of Yufir (Ophir) Ibn Yaqtan (Joktan) Ibn `Abir (Ebar) Ibn Shalikh (Salah) Ibn Arfakhshad (Arphaxed) Ibn Sam Ibn Nuh.

He (Ibn Sa`d) said: Makrŕn was son of al-Bind. And Jurhum, Jurhum’s name was Hudhrum (Hadoram) Ibn ‘Amir Ibn Saba’ Ibn Yaqtan Ibn `Abir Ibn Shálikh Ibn Arfakhshad Ibn Sam Ibn Nuh and Hadramawt (Hazarmoreth) was Ibn Yaqtan Ibn ‘Abir Ibn Shálikh; and Yaqtan is the same as Qahtan Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshad Ibn Sam Ibn Nub according to the narration of those who assign a different lineage than that of Isma’il to him.

The Persians are the descendants of Faris Ibn Babras Ibn Yasur Ibn Sam Ibn Nub.
The Nabateans are the descendants of Nubayt, Ibn Mash (Mash) Ibn Iram (Aram) Ibn Sam Ibn Nuh:
‘Imliq is the same as ‘Arib and Tasim and Arnim are the sons of Ludh Ibn Sam Ibn Nuh.

‘Imliq was the progenitor of the ‘Imlags. And to them belong tale people of Barbar whose genealogy is as follows: Barbar Ibn Tamila Ibn Mazarab Ibn Fárán Ibn ‘Amr Ibn ‘Imliq Ibn Ludh Ibn Sam Ibn Nuh. As regards Sunhajah and Kutamah, they are the descendants of Fariqis Ibn Qays Ibn Sayfi Ihn Saba (Sheba). It is said that ‘Imliq was the first person to speak Arabic when his people had migrated from Babil. They along with the Jurhumites were known as al-‘Arab al-‘Aribah.

Thamud and Jadis were two sons of Jathir (Gether) Ibn Iram Sam Ibn Nuh.
‘Ad and ‘Abil were the sons of ‘Us (Uz) Ibn Iram Ibn Sam lbn Nuh.
The Romans were the descendants of Nitti Ibn Yunan (Javan) ibn Yáfith Ibn Nuh.
Nimrudh (Nimrod) was the son of Kush (Cush) Ibn Kan’an Ibn Ham lbn Nuh. The same who ruled Babil in the days of lbrŕhim, the friend of the Compassionate.

He (Ibn Sa`d) said: The Banu ‘Ad were known in their time as ‘Ad Iram. When they suffered disaster the Thamud were known as Thamud Iram who are the Nabateans. All of them professed Islam’. They lived in Babil till it came under the sway of Nimrudh Ibn Kush lbn Kan’an (Canaan) lbn Ham Ibn Nuh, who asked them to worship the idols, and they complied. In the evening they were talking Syriac but next morning Allah confused their talk, and none could understand what the others spoke. The descendants of Sam spoke eighteen languages, and the descendants of Ham spoke eighteen languages and the descendants of Yafith spoke thirty-six languages.

Allah made `Ad, `Abil, Thamud, Jadis, `Imliq, Tasim, Amim and the descendants of Yaqtan Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshad Ibn NO understand Arabic.

Yunŕtan Ibn Sam had prepared their flags in Bŕbil, so the descendants of Sam halted at Majdal, which is the navel (This signifies that it was the place from where, the Earth began to expand) of the Earth. It lies between Satidama sea on one side and between Syria and Yaman on the other. Allah bestowed on them prophet-hood, the Scriptures, beauty, and white and tawny complexions.

The descendants of Ham settled at a place known as Darum where western and southern winds blow. Allah gave them less of white and tawny complexions and populated their cities and kept plague far off. In their land the trees of tamarisk, arak (a thorny tree), `ushar, ghaf and palm grew, and the sun and the moon appeared to be in motion there.

The descendants of Yafith settled at Safun where the northerly and easterly winds blow and their complexion is an admixture of red and black colour. Allah has separated their land and it is extremely cold and He separated their sky so none of the seven planets moves above their head because their settlement falls under the Ursas, the Sagittarius, and Farqadayn. They always suffer from plague. Subsequently the people of `Ad settled at al-Shihr; they perished in a valley known as Mughith. They were succeeded by (a tribe) Mahrah at al-Shihr.

`Abil settled at Yathrib and al-`Amaliq at san`á before it was called san`á. Then some of them migrated to Yathrib from where they drove away the `Abils and settled at Juhfah. A flood swept them and so the place was named Juhfah.

The Thamud settled at Hijr and its adjoining places, where they perished. Tasim and Jadis settled at Yamamah, (Yamamah was noted for her sharp vision; she could see people moving at a distance of three days’ journey) and this name was given to it because of a woman of that name. The (Amim) settled at the land of Ubar, lying between al-Yamamah and al-Shihr, where they perished. Nobody can reach there these days because the jinn have seized it. Ubár was named after Ubar Ibn Amim.

The descendants of Yaqtan settled in Yaman which was given this name because they walked to the right side (of the Ka`bah). A group of the descendants of Kin`ŕn Ibn Ham settled in Syria which was named Sham being to the left side (of the Ka`bah). Syria was the land of the Kananites; subsequently the Israelites came and put them to sword and turned out the surviving persons. Then Syria became the land of the Israelites who were attacked by the Romans who put them to sword. Some of them were externed to `Iraq and a very few of them remained there. Then the Arabs seized Syria.

Faligh or Falikh (Peleg) Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshad Ibn Sam Ibn Nuh divided the land among the descendants of Nuh as we have described in the book.

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He (Ibn Sa`d) said: Abu Usán,ah Hammád Ibn Usámah informed us: al-Hasan Ibn al-Hakam al-Nakha`i informed us: Abu Sabrah al-Nakha`i informed us on the authority of Farwah Ibn Musayk al-Ghutayfi, subsequently called al-Muradi; he said:

:I went to the Prophet(صلى الله عليه و آله وسلم) and said to him; 0 Apostle of Allah ! should I not fight against those who have lagged behind (in joining the fold of Islam) in the company of those who have come forward (to embrace Islam)? He said: Yes, Then an afterthought came to me and I said: No ! 0 Apostle of Allah ! I mean the people of Saba who are very powerful and strong. Thereupon the Prophet appointed me the commander and permitted me to fight against the people of Saba. When I came out from his presence, Allah revealed something about them (the Saba). Thereupon he inquired; What al-Ghutayfi has done? Then he sent for me but I had left. (The Apostle of Allah) asked me to return.

When I reached the Prophet I found him sitting amidst his Companiois; he said to me: `Ask your people (to embrace Islam) if they respond, accept it and if they reject do not be hasty, unless you have a talk with me. Thereupon a man asked: What is Saba? Is it a land or a woman? The Prophet said: Neither a land nor a woman but a man who is the progenitor of ten Arab tribes six of which settled in Yaman and four in Syria. Those who settled in Syria are Lakhm, Judham, Ghassŕn and ‘Amilah and those who settled in Yaman are Azd, Kindah, Himyar, al-Ash`arun, Anmar and Mudhhij. Then a man asked; Who are the Anmar? The Prophet replied; Those whose sub-thbes are Khath`am and Bajilah.

इमामत ए अली

बहुत सारे मुसलमान भाई, इस बारे में भी परेशान रहते हैं कि इमाम कौन हैं, एक तरफ़, अहले सुन्नत, ख़लीफाओं का ज़िक्र ज़्यादा करते हैं, वहीं दूसरी ओर, अहले तश्ययो, इमामों को ज़्यादा तरजीह देते हैं।

एक और फर्क, जानने लायक है वह ये कि अहले सुन्नत के ज्यादातर मसलक, हज़रत मुहम्मद सल्लललाहु अलैहे वसल्लम के बाद सहाबा रज़िअल्लाह को अफ्ज़ल मानते हैं, वहीं अहले तश्ययो, अहलेबैत को ज़्यादा तरजीह देते हैं।

साथ साथ ये भी बताता चलूँ कि सारे शिया सहाबा रज़िअल्लाह को गाली नहीं देते, बहुत सारे शिया ऐसे हैं जिनके आलिम सरे आम कुछ सहाबा रज़िअल्लाह को बुरा कहते मिले हैं लेकिन ऐसा एक तरफा नहीं होता, अहले सुन्नत के कई मसलक ऐसे भी हैं जिनके कई आलिम सरे आम यजीद को रजिअल्लाह कहते हुए पाए गए हैं।

अहले सुन्नत के कुछ आलिम मुझसे कहा करते थे कि शिया सहाबा को गालियाँ देते हैं पर जब मैंने शियाओं को पढ़ा तो पाया कि शिया, सारे सहाबा रज़िअल्लाह को बुरा नहीं कहते, उन्हें दिक्कत है तो बस आठ दस लोगों से जिन्हें, सुन्नी सहाबा कहते हैं और शिया सहाबा मानते ही नहीं।

शिया, सुन्नी के बीच में कुछ तफ्जीली सुन्नी भी होते हैं, जो सहाबा रज़िअल्लाह को मानते हैं, खिलाफ़त ए राशिदा भी मानते हैं लेकिन साथ ही साथ इस बात के भी कायल होते हैं कि बाद ए नबी सल्लललाहु अलैहे वसल्लम, आप सल्लललाहु अलैहे वसल्लम के आल औलाद यानी पंजतन ओअहलेबैत सबसे अफ्ज़ल हैं।

खिलाफत और इमामत के बीच के फर्क को समझने के लिए ज़रूरी है कि हम पहले सहाबा रजिअल्लाह और अहलेबैत अलैहिस्सलाम के बीच के फर्क को समझें।

अक्सर देखने में आता है कि ज़िक्र ए अहलेबैत को तरह-तरह से दबाने की कोशिश की जाती है। कभी शियाअत की आड़ लेकर, कभी राफज़िअत के बहाने से ज़िक्र ए पंजतन रोका जाता है।

इसी सिलसिले में एक झूठी बात जोड़ ली गई है वह ये की अहलेबैत को सहाबा रजिअल्लाहु अन्हो के साथ मिला दिया जाता है और दोनों को एक-सा साबित करने की बेफिजूल कोशिशें की जाती हैं।

सहाबा रजिअल्लाहु अन्हो को अहलेबैत से अलग मानना उनकी तौहीन करना नहीं है बल्कि ज़रूरी है ताकि लोगों को फर्क समझ आए।

मेरी नज़र में सहाबा वह हैं जो रसूलुल्लाह के दोस्त हैं जिन्होंने ईमान की हालत में आप सल्लललाहु अलैहे वसल्लम को देखा या आप सल्लललाहु अलैहे वसल्लम ने उन्हें तब देखा जब वह ईमान की हालत में थे या आपके हाथ पर कलमा पढ़ रहे थे। सहाबा रजिअल्लाहु अन्हो वह हैं जो आप सल्लललाहु अलैहे वसल्लम के वफादार रहे और आपके बाद, आपकी अहलेबैत अलैहिस्सलाम से मुहब्बत और वफा निभाते रहे।

वहीं दूसरी ओर, अहलेबैत कहते हैं रसूलुल्लाह के घर वालों को और तमाम घरवालों में पंजतन का मर्तबा सबसे बुलंद और आला है। रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे वसल्लम ने सबसे ज़्यादा मुहब्बत, अपनी अहलेबैत से ही की है। आप सल्लललाहु अलैहे वसल्लम ने हज़रत फातिमा सलामुल्लाह अलैहा को अपना हिस्सा बताया, हज़रत अली अलैहिस्सलाम को अपना वसी … अपनी नफस बताया और जिन जिनके मौला नबी हैं, उन सबका मौला अली को भी बताया।

हज़रत हसन अलैहिस्सलाम को अपना बेटा और सैयद बताया, हज़रत हुसैन अलैहिस्सलाम को अपना बेटा बताया बल्कि ये तक कहा कि हुसैन मुझसे है और मैं हुसैन से हूँ। रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे वसल्लम का ये कौल करबला के मैदान में सारी उम्मत को समझ आ गया लेकिन फिर भी लोगों ने उस तरह से बयान नहीं किया, जिस तरह से किया जाना चाहिए था।

रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे वसल्लम ने हसनैन अलैहिस्सलाम को जन्नत के जवानों का सरदार कहा तो वहीं हज़रत फातिमा सलामुल्लाह अलैहा को जन्नत की औरतों कि सरदार बताया।

हक़ कहने से किसी की अज़मत कम नहीं होती, सहाबा रजिअल्लाहु अन्हो का अपना मकाम है लेकिन अहलेबैत की शान बयान करना नामुमकिन है। जब तक आप अहलेबैत की अज़मत बयान करना शुरू नहीं करेंगे तब तक आपकी नस्लों में असल दीन नहीं आएगा।

जिन सवारों की सवारी अल्लाह के हबीब और रसूलुल्लाह हों, उनकी अजूमत हम इंसानों से बयान हो ही नहीं सकती। लेकिन हमें कोशिश करना चाहिए की जिक्र ए अहलेबैत आम करें। याद रखें घरवालों में और दरवालों में फर्क होता है।

एक और बात देखने को मिलती है कि कुछ जाहिल लोग हज़रत जाफ़र सादिक अलैहिस्सलाम, हज़रत मूसा काज़िम अलैहिस्सलाम वगैरह का नाम सुनकर सोचते हैं कि ये शियाओं के इमाम हैं।

गलती इनकी नहीं है बल्कि उन मौलवियों की है जिन्होंने हज़रत अबु हनीफा रहमातुल्लाह आलेह के बारे में तो बताया, हज़रत इमाम मालिक रहमातुल्लाह आलेह के बारे में तो बताया। अहमद बिन हम्बल रहमातुल्लाह आलेह और इमाम शाफई रहमातुल्लाह आलेह के बारे में भी बताया लेकिन ये नहीं बताया कि इन इमामों के भी उस्ताद कौन हैं।

शायद आप लोगों को ना पता हो कि इमाम अबु हनीफा रहमातुल्लाह आलेह की शहादत की वजह भी इश्क ए अहलेबैत ही थी। इमाम नसाई रहमातुल्लाह आलेह की शहादत की वजह भी इश्क ए अहलेबैत ही थी और हर वक्त के इमामों ने अहलेबैत से मुहब्बत खुलकर बयान की।

इन सारे इमामों के अपने-अपने दर्जात और बुलंदी हैं लेकिन वह बारह इमाम, जो रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे वसल्लम के आइम्मा ए अहलेबैत हैं उनकी शान सबसे अलग और बुलंद है। हर वली ने, हर आलिम ने, हर इमाम ने उन्हें अपना इमाम माना है।

खिलाफ़त को आप सियासत से जोड़कर देख सकते हैं जिसकी तर्ज हुकूमत भी हो सकती है लेकिन इमामत दिलों पर वह रूहानी हुकूमत है जो आल ए रसूल सल्लललाहु अलैहे व आलिही वसल्लम ने की है और इमामत चलती रहेगी, जब तक आख़िरी इमाम यानी मेंहदी अलैहिस्सलाम का जुहूर ना हो जाए।

आज लोगों ने अपनी मर्जी से जिसे चाहा उसे इमाम मान लिया लेकिन ये भूल गए कि इमाम भी अल्लाह ही भेजता है।

आज शिया हो या सुन्नी दोनों का मानना है कि आख़िरी इमाम यानी इमाम मेंहदी का जुहूर होगा लेकिन वह ये नहीं बता पाते की जब आख़िरी इमाम, अल्लाह रब उल इज्जत भेजेंगे तो पहले इमाम कौन होंगे ये इंसान कैसे तय कर सकते हैं?

तो इमामत को ख़िलाफ़त से ना जोड़कर देखें, आपके पहले खलीफा हज़रत अबुबकर सिद्दीक़ रज़िअल्लाह या हज़रत अली अलैहिस्सलाम हो सकते हैं लेकिन पहले इमाम हज़रत अली अलैहिस्सलाम ही हैं और उनके बाद बाकि अहलेबैत के ग्यारह इमाम आते हैं।

याद रखें ये इस्लाम के इमाम हैं, हर मुसलमान के इमाम हैं, इन्हें शिया सुन्नी में बाँटकर अपनी आख़िरत खराब ना करो।

आज शिया हो या सुन्नी दोनों का मानना है कि आख़िरी इमाम यानी इमाम मेंहदी का जुहूर होगा लेकिन वह ये नहीं बता पाते की जब आख़िरी इमाम, अल्लाह रब उल इज्जत भेजेंगे तो पहले इमाम कौन होंगे ये इंसान कैसे तय कर सकते हैं?

तो इमामत को ख़िलाफ़त से ना जोड़कर देखें, आपके पहले खलीफा हज़रत अबुबकर सिद्दीक़ रज़िअल्लाह या हज़रत अली अलैहिस्सलाम हो सकते हैं लेकिन पहले इमाम हज़रत अली अलैहिस्सलाम ही हैं और उनके बाद बाकि अहलेबैत के ग्यारह इमाम आते हैं।

याद रखें ये इस्लाम के इमाम हैं, हर मुसलमान के इमाम हैं, इन्हें शिया सुन्नी में बाँटकर अपनी आख़िरत खराब ना करो।

फ़ज़ाइले मदीना मुनव्वरा

जिस मदीने की यज़ीद की फौजों ने बेहुर्मती की और उसकी हुर्मत को पाश-पाश कर डाला। उसी मदीने के बारे में रसूले खुदा सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम यूं इरशाद फरमाते हैं :

हजरत सअद रज़ि अल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि रसूले खुदा सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने इरशाद फरमाया कि :

जो शख्स अहले मदीना से मक्र व फरेब करे या जंग करे तो वह इस तरह पिघल जाएगा जैसे नमक पानी में पिघलता है

तरजुमा: जो अहले मदीना के साथ बुराई का इरादा करेगा तो अल्लाह तआला उसको दोज़ख की आग में रांगे की तरह पिघलाएगा। (मुल्लिम शरीफ जिल्द 1, स. 144)

हजरत अबू हुरैरह रजि अल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि हुजूर सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने इरशाद फरमाया :

तरजुमा : जिसने अहले मदीना को अपने जुल्म से ख़ौफ़ज़दा किया अल्लाह तआला उसे खौफ में मुब्तला करेगा और उस पर अल्लाह तआला फरिश्ते और सब लोगों की लानत है। क्यामत के दिन अल्लाह तआला न उसकी फर्ज़ नमाज़ कबूल फरमाएगा न नफ्ल ।

सरकारे दो आलम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम इरशाद फरमाते हैं कि: तरजमा : जो शख़्स अले मदीना को जुल्म से खौफजदा करेगा। अल्लाह उसे खौफजदा करेगा। उस पर अल्लाह और तमाम मलाइका और तमाम इंसानों की लानत है। क्यामत के रोज़ अल्लाह तआला उस से कोई चीज़ उसके गुनाह के फिदये

कबूल न फरमाएगा।

हज़रत अबू दरदा रज़ि अल्लाहु अन्हु फरमाते हैं कि मैंने रसूले खुदा सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को फरमाते हुए सुना :

तरजुमा : फरमाते थे पहला वह शख्स जो मेरे तरीके को बदलेगा वह बनी उमैया में से होगा जिसे यज़ीद कहा जाएगा।

इमाम मुल्ला अली कारी फरमाते हैं

तरजुमा : और इस हदीस से मुराद यज़ीद बिन मुआविया है। क्योंकि उसी ने मुस्लिम बिन उक्बा को लश्कर देकर मदीना सकीनीया की तरफ भेजा और उसने मदीना को लश्कर के वास्ते तीन रोज़ के लिए मुबाह कर दिया और अखियार अहले मदीना को कसीर तादाद में कत्ल किया।

हाफिज इब्ने कसीर कहते कि उन्हें अहादीस की बुनियाद पर उलमा के एक गरोह ने यज़ीद पर लानत को जाइज़ रखा है। और एक कौल उनकी ताईद में इमाम अहमद बिन हंबल का भी है। (इने असीर स. 170, इमाम पाक और यज़ीद पलीद स. 119 सतर 10)

हज़रत अल्लामा सदुद्दीन तुफ़्ताज़ानी शहर अकाइद में यूं फरमाते

तरजुमा : और हक़ यह है कि यज़ीद का हज़रत इमाम हुसैन के कुल्ल पर राजी होना और अहले बैते नुबुव्वत सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की एहानत करना उन उमूर में से है जो तवातुरे मानवी के साथ साबित हैं अगरचे उनकी तफासीले आहाद हैं तो अब हम तवक्कुफ नहीं

करते। उसकी शान में बल्कि उसके ईमान में अल्लाह की लानत हो उस पर और उसके दोस्तों पर।

और आगे यूं फरमाते हैं

यजीद पर लानत भेजना अलल-इत्लाक जाइज है। इसलिए कि इमाम हुसैन रज़ि अल्लाहु अन्हु के कत्ल का हुक्म देकर उसने कुफ्र किया।

अल्लामा इने हजर मक्की यूं फरमाते हैं :

कुछ अजब नहीं कि उस (यज़ीद) के कुफ का फतवा दिया जाए। हज़रत इमाम अहमद इब्ने हंबल रजि अल्लाहु अन्हु से उनके साहबजादे हज़रत सालेह ने यज़ीद से दोस्ती रखने या उस पर लानत करने के बारे में पूछा तो हज़रत इमाम अहमद बिन हंबल ने फरमाया। : बेटा कोई अल्लाह पर ईमान रखने वाला ऐसा भी होगा जो यज़ीद से दोस्ती रखे और मैं उस पर क्यों न लानत करूं जिस पर अल्लाह ने अपनी किताब में लानत की है। मैंने अर्ज किया अल्लाह ने अपनी किताब में यज़ीद पर कहां लानत की है। तो फरमाया इस आयत में फ़हल असैतुम अल-आयह कि फिर तुमसे यही तवक्को है कि अगर तुम्हें हुकूमत मिल जाए तो तुम मुल्क में फसाद बरपा करोगे और क़त रहमी करोगे। ऐसे ही वह लोग हैं जिन पर अल्लाह ने लानत की है। फिर उनको बहरा और अन्धा कर दिया। फिर इमाम ने फरमाया। बेटा क्या इस कत्ले हुसैन से बढ़ कर भी कोई फसाद हो सकता है।

तरजुमा: बेटा कोई अल्लाह पर ईमान रखने वाला ऐसा भी होगा जो यज़ीद से दोस्ती रखे और मैं उस पर क्यों न लानत करूं जिस पर अल्लाह ने अपनी किताब में लानत की है। मैंने अर्ज किया अल्लाह ने अपनी किताब में यज़ीद पर कहां लानत की है। तो फरमाया इस आयत में फ़हल असैतुम अल-आयह कि फिर तुमसे यही तवक्को है कि अगर तुम्हें हुकूमत मिल जाए तो तुम मुल्क में फसाद बरपा करोगे और क़त रहमी करोगे। ऐसे ही वह लोग हैं जिन पर अल्लाह ने लानत की है। फिर उनको बहरा और अन्धा कर दिया। फिर इमाम ने फरमाया। बेटा क्या इस कत्ले हुसैन से बढ़ कर भी कोई फसाद हो सकता है।

इमाम अहमद कस्तलानी शारह बुखारी रहमतुल्लाह अलैहि फरमाते हैं:

तरजुमा: और बाज़ उलमा ने यज़ीद पर लानत का इत्लाक किया है जैसा कि अल्लामा सदुद्दीन तुफ़्ताज़ानी का यज़ीद पर लानत करना नकल किया गया है इसलिए कि जब उसने इमाम हुसैन के कत्ल का हुक्म दिया था वह काफिर हो गया था और जम्हूर उलमा उस पर मुत्तफिक हैं कि जिसने इमाम को कत्ल किया और जिसने कत्ल का हुक्म दिया और जिसने उसकी इजाज़त दी और जो उनके कत्ल पर राजी हुआ उस पर लानत करना जाइज़ है। और हक बात यही है कि

यज़ीद का इमाम के कत्ल पर राजी होना और उस पर खुश होना और अहले बैते नुबुव्वत सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की तौहीन करना। तवातुरे मानवी के साथ साबित हो चुका है। अगरचे उसकी तफासील आहाद हैं पस हम नहीं तवकुफ करते उसकी शान में। बल्कि उसके ईमान में अल्लाह की लानत हो उस पर और उसके दोस्तों और मददगारों पर।

हज़रत अल्लामा जलालुद्दीन सुयूती यूं रकमतराज़ हैं :

तरजुमा: अल्लाह की लानत हो इमाम हुसैन के कातिल इने ज़्याद और यज़ीद पर इमाम करबला में शहीद हुए और आपकी शहादत का किस्सा तवील है। कल्ब उसके ज़िक्र का मुतहम्मिल नहीं हो सकता। इन्ना लिल्लाहि व इन्ना इलैहि राजिऊन। (तारीख़ुल-खुलफा)

Safar-ul-Muzaffar

Safar ka ma’ana hai ‘Khaali hona’. Is mahine me Ahle Arab khaane peene ke cheezo ke liye baahar nikal jaate the aur un ke makaan khaali hote the.

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Maahe Safar-ul-Muzaffar ka chaand dekhkar Soorah al-Nasr padhen :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

Bismillāhir Rahmānir Raheem.
Izaa jaă’a nasrullāhi wal-fat’h.
Wa ra’aytan naas yadkhloon fee deenillāhi afwaaja.
Fasbbih bihamdi rabbik wastaghfirhu, Innahū kaana tawwaaba.

Phir yeh masnoon dua padhen :
اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ ، رَبّي ورَبُّكَ اللَّه ، هلال رشد وخير

Allāhumma ahillahu alayna bil amni wal eimaani was salaamati wal islaami Rabbee wa Rabbuk-Allāh hilaalu rushdin wa khayrin.

अल्लाहुम्म अहिल्लहु अलयना बिल अम्नि वल ईमानि वस्सलामति वल इस्लामि रब्बी व रब्बुकल्लाह हिलालु रुश्दिन व ख़ैरिन।

Tarjuma :
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Aye ALLĀH is chaand [mahine] ko hum par amn aur eimaan aur salaamati aur islaam ke saath , Tera Rabb aur mera Rabb ALLĀH hai, yeh chaand hidaayat aur khair waala ho.

O Allāh, let this moon appear on us with security and faith with safety and Islaam. (O moon!) Your Rabb and mine is Allāh. May this moon be bringing guidance and good.

(Jaami Tirmizi, Jild -2, Hadeeṡ -1376 /Hasan;
Tabarani, Al-Mujam-ul-Awsat, Hadeeṡ -6241)

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Is mahine ko bura ya manhoos maanna yeh Jahaalat hai.
Awaam me yeh galat fehmi hai ke is mahine me koi achha kaam nahi karna chaahiye, shaadi nahi karni chaahiye aur kisi se rishte ki baat nahi karni chaahiye, naya kaarobaar shuru nahi karna chaahiye aur koi nayi cheez bhi nahi khareedni chaahiye. Ye sab jahaalat hai.

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Aashiqaane Mustafa ko chaahiye ke Maahe Safar ko zyada se zyada Ibaadat e ilāhi me guzaren.

Maahe Safar ki nafl Ibaadat :
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(1) Maahe Safar ka chaand dekhne baad 4 rak’at Nafl namaaz 2-2 karke padhen. Har rak’at me Soorah al-Faatiha ke baad 15 martaba Soorah al-Ikhlaas padhen.

Namaaz ke baad Astaghfaar padhen :
اللهَ الَّذِي لا إلَهَ إلا هُوَ الحَيُّ القَيُومُ وَأتُوبُ إلَيهِ
Asagfirullāh allazee laa ilāha illa huwal hayyul qayyoom wa atoobu ilayh.
Phir yeh dua padhen :
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ
Allāhumm inni as’alukal af’w wal aafiyati fid dunya wal aakhirah.

(2) Namaaz e Ishaa ke baad 2 rak’at Nafl namaaz Husoole Khair o barkat ki niyyat se padhen.

Namaaz ke baad Aayat-ul-Kursi, Soorah al-Ikhlaas Soorah al-Falaq aur Soorah al-Naas padhen.
Aur yeh dua padhen :
Allāhumm a’oozu bik min sharri maa shayaateen wal mushrikeen wal kaafireen wal munafiqeen wal faasiqeen wal zaalimeen wal haasideen.

Phir apne liye aur Tamaam Ummat e Mustafa ke liye Dua e khair karen.
Aur tamaam pareshaaniyo aur beemaariyo se najaat ke liye Dua karen.

(3) Is mahine ke ibtidai 13 dino me Soorah al-Taghaabun ki tilaawat karen.
Aur Ya Allāhu Ya Baasitu Ya Hafeezu ka Wird kaṡrat se karen.

Aur jab bhi faarigh ho to zyada se zyada waqt Zirk o Durood aur Astaghfaar padhne me guzaren.

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♦ Maahe safar-ul-Muzaffar ke khaas din :
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1 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Sayyed Haji Waariṡ Ali Shaah rahmatullāhi alaihi (Dewa / Uttar Pradesh);
1 Safar – Yaum e wisaal Hazrat Sayyed Shaah Abul Qaasim Ismāeel Hasan Barkaati rahmatullāhi alaihi (Marehra, Uttar Pradesh);
1 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Maulana Ahmad Miyan Saahab Gunjmuradabadi rahmatullāhi alaihi (Gunjmuradabad, Uttar Pradesh);
1 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Khuda bakhsh Multani Khairpuri rahmatullāhi alaihi (Khairpur / Pakistan);
3 Safar – Yaum e Urs Hazrat Khwaja Daana Shaah rahmatullāhi alaihi (Surat, Gujarat);
3 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Imaam Muhammad Haakim Mohaddeeṡ Nishapuri rahmatullāhi alaihi (Nishapur / Iran);

5 Safar – Yaum e Wisaal Ummul mo’mineen Hazrate Maymoona radiy-Allāhu ta’ala anha (Sarif, Makka)
5 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Ya’aqoob Charkhi rahmatullāhi alaihi (Dushanbe, Tajkistan);
5 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Maulana Shaah Naeemullāh Naqshbandi Bahraichi rahmatullāhi alaihi (Bahraich, Uttar Pradesh);

6 Safar –  Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Hameed-ud-deen Chaheldaah Suharwardi rahmatullāhi alaihi (Birpur, Gujarat);
6 Safar –  Yaum e Wisaal Hazrat Sayyed Abdullāh Shaah Qaadri urfe Bulleh Shaah Baaba rahmatullāhi alaihi (Kasur / Pakistan);
6 Safar –  Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Mutmaeen Shaah rahmatullāhi alaihi (Taunsa / Pakistan);

6 Safar –  Yaum e Wisaal Hazrat Abdul Wahaab Ghauṡ Zakariya Multani rahmatullāhi alaihi (Lathi, Gujarat);

7 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Shaikh Baha-ud-deen Zakariya Multani rahmatullāhi alaihi (Multan / Pakistan);
7 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Muhammad Sulaimān Chishti Taunsawi rahmatullahi alaihi (Taunsa / Pakistan);
8 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Saangde Sultaan Shaikh Sayyed Shaah Ali Husaini Rifai rahmatullāhi alaihi (Kandhar, Maharashtra);
8 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Abdur Razzaaq Wilaayat Ali urfe Deewaana Shaah rahmatullāhi alaihi (Kapasan, Rajasthan);

9 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Ammaar bin Yaasir radiy-Allāhu ta’ala anhu (Ar-Raqqah / Syria);
9 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Abul Ula Naqshbandi rahmatullāhi alaihi (Agra, Uttar Pradesh);
9 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Abu Mohammad Chishti Naasiri al-Johri urfe Baaba Lavlavi rahmatullāhi alaihi (Ahmedabad, Gujarat);
10 Safar – Yaum e Wisaal Ummul mo’mineen Hazrate Juwairiya binte Haariṡ radiy-Allāhu ta’ala anha (Madeena munawwara);
10 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Ṡaubaan Zun-Noon al-Misri Rahmatullāhi alaihi (Cairo / Egypt);
10 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Sayyed Shaah Ahmad Shams-e-Aalam Husaini rahmatullāhi alaihi (Raichur, Karnataka);
11 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Salmaan Faarsi radiy-Allāhu ta’ala anhu (Madain / Iraq);



12 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Shaah Abdur Raheem Mohaddeeṡ Dehlawi rahmatullāhi alaihi (Delhi);
12 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Allama Fazl-e-Haq Khairabadi rahmatullāhi alaihi (Port Blair, Andaman);
12 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Sayyed Abdul Jaleel Qaadri rahmatullāhi alaihi (Ahmedabad, Gujarat);
13 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Imaam Ahmad an-Nasa’i rahmatullāhi alaihi (Makka mukarrama);
13 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Burhaan-ud-deen Ghareeb rahmatullāhi alaihi (Khuldabad, Maharashtra)
13 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Peer Sayyed Shaah Hasan Ali Qutub Qaadri rahmatullāhi alaihi (Kodinar, Gujarat);
14 Safar – Yaum e Shahadat Hazrat Muhamamd ibn Abu Bakr Siddeeq radiy-Allāhu ta’ala anhu (Cairo / Egypt);
14 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Maalik bin Deenaar rahmatullāhi alaihi (Kasaragod, Kerala);
14 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Shaah Abdul Lateef Bhittai rahmatullāhi alaihi (Bhit Shah, Sindh / Pakistan);
14 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Sayyed Barkat Ali Shaah Naqshbandi rahmatullāhi alaihi (Malegaon, Maharashtra);
14 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Sayyed Taahir miyan Qaadri al-Jilani rahmatullāhi alaihi (Una, Gujarat);
15 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Sayyed Shaah Ahmad bin Ja’afar Shirazi rahmatullāhi alaihi (Ahmedabad, Gujarat);
15 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Shaah Ghulaam Naseer-ud-deen Mahmood Kaale miyan rahmatullāhi alaihi (Delhi);
16 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Maulana Muhammad Jaan Naqshbandi rahmatullāhi alaihi (Makka mukarrama);
16 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Abdur Raoof Uṡmaani urfe Rupan Shaheed rahmatullāhi alaihi (Rae Bareli, Uttar Pradesh);
17 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Shaah Ali Ji Gaamdhani Rifai rahmatullāhi alaihi (Ahmedabad, Gujarat);
17 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Shaah Izzatullāh Abul Ulaai rahmatullāhi alaihi (Bagri, Rajasthan);
18 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Daata Ganj Bakhsh rahmatullāhi alaihi (Lahore / Pakistan);
18 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Mahmood-ul-Hasan Baadshaah miyan Chishti Saabri rahmatullāhi alaihi (Jobat, Madhya Pradesh);
18 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Peer Naseer-ud-deen rahmatullāhi alaihi (Golra / Pakistan);
18 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Mansoor Muhammad Husain Shaah rahmatullāhi alaihi (Hansot, Gujarat);
19 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Meer Sayyed Ahmad Kalpawi rahmatullāhi alaihi (Kalpi, Uttar Pradesh);
19 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Tawakkal Mastaan Shaah Suharwardi rahmatullāhi alaihi (Bangalore, Karnataka);
20 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Haaji-ul-Haramain Haidar Shaah Qaadri Raajshaahi rahmatullāhi alaihi (Sundh, Haryana);
21 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Abul Qaasim Naqshbandi Khurasani rahmatullāhi alaihi (Goalpara, Assam);
21 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Peer Rasheed-ul-Hasan Jeeli al-Kaleemi rahmatullāhi alaihi (Hyderabad, Telangana);
22 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Mahmood Raajan Chishti rahmatullāhi alaihi (Patan, Gujarat);
22 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Shaikh Shaah Ghulaam Ali Naqshbandi Dehlawi rahmatullāhi alaihi (Delhi);
22 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Sayyed Riyaaz-ud-deen Raajwali Naqshbandi Khurasani rahmatullāhi alaihi (Una, Gujarat);
23 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Abul Qaasim Gurgani rahmatullāhi alaihi (Gurgan / Iran);
23 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Makdoom Shaah Meena Lakhnawi rahmatullāhi alaihi (Lucknow, Uttar Pradesh);
23 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Sultaan Mahmood Ghaznawi rahmatullāhi alaihi (Ghazna / Afghanistan);
23 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Baaba Ali Sher Bangali Shattaari rahmatullāhi alaihi (Ahmedabad, Gujarat);
24 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Shams-ud-deen Sialwi rahmatullāhi alaihi (Sial, Punjab / Pakistan);

26 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Sayyed Malik bin Arabi al-Sanusi rahmatullāhi alaihi (Madeena munawwara);
26 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Meer Sayyed Hasan Qaadri al-Jilani rahmatullāhi alaihi (Baghdad / Iraq);
26 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Ilm-ud-deen Muhammad Chishti rahmatullāhi alaihi (Patan, Gujarat);
26 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Chaand Shaah Wali rahmatullāhi alaihi (Nagpur, Maharashtra);
26 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Meeran Peer Baadshaah rahmatullāhi alaihi (Porbandar, Gujarat);
27 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Abdul Waahid bin Zaid rahmatullāhi alaihi (Basra / Iraq);
27 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Sultaan Salaah-ud-deen Ayyoobi rahmatullāhi alaihi (Damascus / Syria);
27 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Imaam Badr-ud-deen Ayni rahmatullāhi alaihi (Cairo / Egypt);
27 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Jamaal-ud-deen Qaadri Chishti Taaji rahmatullāhi alaihi (Chhota Udepur, Gujarat);
28 Safar – Yaum e Shahdat Hazrat Imaam Hasan al-Mujtaba radiy-Allāhu ta’ala anhu (Madeena munawwara);
28 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Mujaddide Alfe ṡaani Imaam Shaikh Ahmad Sirhindi rahmatullāhi alaihi (Sirhind, Punjab);
28 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Khwaja Yahyā Madani rahmatullāhi alaihi (Madeena munawwara);
28 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Abdur Raoof urfe Mastaan Baaba rahmatullāhi alaihi (Udaipur, Rajasthan);
29 Safar – Yaum e Wisaal Hazrat Peer Meher Ali Shaah Golrawi rahmatullāhi alaihi (Golra / Pakistan).

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ALLĀH ta’ala is Maahe mubarak me us ke Habeeb sallallāhu alaihi wasallam ke sadqe me aur tamaam Auliya Allāh ke waseele se
Sab ko mukammal ishq e Rasool ata farmae aur Sab ko hidaayat ata farmae aur Sab ke Eimaan ki hifaazat farmae aur Sahi tareeqe se zyada ibaadat karne ki taufiq ata farmae aur Hamare nek amal qubool farmae aur In buzurgaan e deen ko isaal e sawaab karne ki taufiq ata farmae aur Islaam ka bolbala ata farmae.
Aur Sab ko dunya wa aakhirat me kaamyaabi aur izzat ata farmae aur Sab ki nek jaa’iz muraado ko puri farmae.
Aur in baato ko yaad rakhkar us par amal karne ki aur dusro ko bataane ki taufiq ata farmae.
Aameen.