Research scholars of ways of mystic’s life have classified three stages for giving up tasty and delicious food.
The first stage is that rich food is delectable for carnal ways of life, hence religious Persons of spiritual bent should avoid them. It makes one’s spiritual strength infirm.
The second stage is the desire for tasty food should be eradicated. This involves difficulty and need firm determination.
The third stage is ascetic development of mind which paves the way for giving up delicious food. This effort is rather difficult, hardly surmountable and success in this way enables one to reach the highest state of spirituality.
Our Saint surmounted all urge for the tasty food and felt no difference between vegetarian and non-vegetarian food. Once a servant offered a sweet dish to our Saint. He dipped his finger and tasting it said, “The biryani is fine.” From this we can infer that he completely lost the sense of taste of different preparations whether sweet or pungent. This is called a terms of Sufism as “absolute abandonment of taste.”
(1) तिबरानी ने हज़रत अब्दुल्लाह बिन उमर से रिवायत की है वह फरमाते हैं कि नबी करीम ने जो आखरी बात अपनी ज़बान मुबारक से फ़रमाई वह यह थी मेरे बाद मेरे एहले बैत का ख़्याल रखना। (तिबरानी)
(2) “हज़रत अबू हुरैरा बयान करते हैं कि हुज़ूर नबी अकरम ने फरमायाः तुम में से बेहतरीन वह है जो मेरे बाद मेरी एहले बेत के लिए बेहतरीन है।” इस हदीस को इमाम हाकिम ने बयान किया है।
( 3 ) इमामे तिबरानी मरफुअन रिवायत करते हैं कि नबी अकरम ने फ़रमाया: “जिस शख़्स ने हज़रते अब्दुल मुत्तलिब की औलाद पर कोई ऐहसान किया और उसने उसका बदला नहीं लिया, कल क़यामत के दिन जब वह मुझसे मिलेगा तो मैं उसे बदला दूंगा।’ (4) हज़रते शाफ़े महशर ने फ़रमाया ‘कयामत के दिन में चार किस्म के लोगों की शफाअत करूंगा। मेरी औलाद की इज्ज़त करने वाला उनकी ज़रूरतों को पूरा करने वाला वह शख्स जो उनके उमूर के लिए कोशिश करे, जब उन्हें इसकी ज़रूरत पेश आए। दिल और ज़बान से उनकी मुहब्बत करने वाला। (बरकाते आलेरसूल, इमाम नब्हानी)
( 5 ) इब्ने नज्जार अपनी तारीख में हज़रते हसन बिन अली से रिवायत करते हैं कि रसूलुल्लाह ने फ़रमायाः “हर शय की एक बुनियाद होती है और इस्लाम की बुनियाद सहाबा और एहले बैत की मुहब्बत है। ” ( बरकात आले रसूल स. 246)
(6) “अल्लाह तआला की खातिर तीन इज्ज़तें हैं जिसने उनकी हिफाज़त की, उसने अपने दीन व दुनिया के मामले की हिफाजत की, जिसने उन्हें जाए किया अल्लाह तआला उसकी किसी चीज़ की हिफ़ाज़त नहीं फ़रमाएगा, सहाबा ने अर्ज़ किया वह क्या हैं? फ़रमाया इस्लाम की इज़्ज़त और मेरे रिश्तेदारों की इज़्ज़त ।” (बरकात आले रसूल स. 246)
(7) इमामे तिबरानी हज़रते इब्ने अब्बास से रावी हैं कि रसूलुल्लाह ने फ़रमायाः “किसी आदमी के कदम चलने से आजिज़ नहीं होते (यानी मौत के वक्त ) यहाँ तक कि इससे चार चीज़ों के बारे में पूछा जाता है: ★ तूने अपनी उम्र किस काम में सर्फ की?” खड़े होकर मेरे एहले बैत का इस्तकबाल करो।” जब हज़रत अली और सैयदा फ़ातिमा ज़ोहरा अपने दोनों शहज़ादों हसन व हुसैन के साथ आ चुके थे तो आपने दोनों बच्चों को गोद में ले लिया और एक हाथ से हज़रत अली और दूसरे से फ़ातिमा को पकड़ कर चूमा। بما لفاطمة من المناقب والفضائل صفحه ۷۳) (مسند احمد اتحاف السائل की उन्होंने कहा
( 2 ) इब्ने असाकर हज़रत अनस से रिवायत कि रसूले अकरम ने फ़रमायाः कोई शख्स अपनी जगह से न खड़ा होगा मगर इमाम हसन या इमाम हुसैन या इन दोनों की औलाद के लिए। “(खसाइस कुबरा जि. 2. स. 566)
( 3 ) नबी करीम ने फ़रमायाः “हर शख़्स अपने भाई के लिए अपनी जगह से ( एहतरामन) उठता है मगर बनी हाशिम किसी के लिए नहीं खड़े होंगे।” ( ख़साइस कुबरा जि. 2, स. 566)
Prophet Muhammad gave great importance to maintain family ties and serving one’s family. He always fulfilled his obligations to his family and relatives and warned against cutting the ties of kinship. He declared doing so among the major sins. He constantly encouraged his followers to take care of their relatives and to be good towards their family and dependants. The Prophet led by example and would help his family in the household chores and show them much attention and love. He set the standard to measure true excellence by saying: “The best of you is he who is best toward his family, and I am the best of you toward my family.”
I Set forth by al-Tirmidhī in al-Sunan, 5:709 $3895. Ibn Majah in al-Sunan, 1:636 $1977.
Aal-e-Qutub Aal-e-Syed Abdullah Shah Ghazi 