18 Zilhajj ( Jis Din RasoolAllahﷺ Ne Makaam E Ghadeer Par Hazrat Ali۴ ka Haath Buland Karke Farmaya Tha “Man Kuntu Maula Fahaza Ali un Maula” Yaani Jis jis ka Mai Maula Huñ, Ali۴ us us ka Maula Hai)… Kuch Nasabi qism ke log iss roz ko chupaane ke liye Iss roz ko Hz. usman ghani ر ki Shahadat se jod dete haiñ, jab ki Hz.Usman ki Shahadat 12 Zilhajj ko huii thii..
Ahlesunnat ki kitaaboñ me 12 Zilhajj ki Taarikh Moujood Haiñ Aap Khud Dekh leñ..👇
Jawab Awwal
Waj-h Awwal :
Is hadis ke rawi Hazrat ‘Abbas hain aur woh us waqt Musalman nahin the lehāzā yeh ḥadīs qabile ḥujjat nahīn hai. Yeh jawab chand wujūh se mardūd hai.
Yeh durust hai keh Hazrat Abu Talib ki maut ke waqt Hazrat ‘Abbas radiya Allāhu ‘anhu Musalmān nahin huwe the lekin hamārā istidlál měhz Hazrat ‘Abbas kī bayān kardah ḥadīs se nahin hai bal-keh hamārā istidlāl is ṭarḥ hai keh jab Hazrat ‘Abbās ne An-Hazrat ko Abū Ṭālib ke kalimah parhne ke muta’alliq ‘arz kī to An-Ḥazrat khamosh rahe aur Hazrat ‘Abbas ke bayan ki taqrir farmā’ī to goya An-Ḥazrat 48
ne Hazrat ‘Abbas kī bāt ko durust taslīm kiyā to bandah kā istidlal is taqrir se hai kyun-keh uṣūle hadis men taṣrīḥ hai keh AnHazrat ki hadīs kī tīn qism hai. (1) Qaul, (2) Fe’l, (3) Taqrir aur taqrir yeh hai keh An-Hazrat kisī fe’l kā mushāhadah farmā den ya ko’ī bāt sunen aur sukūt farmā den to yeh sukūt dalīl hai keh woh fe’l aur qaul durust aur ṣaḥīḥ hai.
Waj-h Duwam :
Mazkūrah bālā ḥadīs ke rawi Hazrat Ibn ‘Abbas walid se riwayat karte hain to zāhir hai keh Ibn ‘Abbās hain aur apne ne yeh hadis apne walid se ba’d az Islam Hazrat ‘Abbas sunī hai, yahān tak munkirīne Imane Abu Talib ke jawābe awwal kā radd hai ab un kā jawab duwam mulāḥazah farmāen…
Jawab Duwam
Muslim sharif men ek hadis hai:
Khulāṣa’e hadīs sharif yeh hai keh jab Abū Ṭālib kīi maut kā waqt āyā toÃn-Ḥazrat un ke pas a’e to Abū Jahl aur ‘Abd Allah bin Umayyah bhi Abu Talib ke pas baithe the to An-Ḥazrat ne farmāyā: Mere chacha Y parho, tā-keh Allāhke nazdik men tumhāre kalimah kī gawāhī dūngā to Abū Jahl aur ‘Abd Allah bin Umayyah ne Abu Talib ko kahā keh tū Ḥazrat ‘Abd al-Muttalib ke Dīn se phirtā hai, to An-Hazrat Abu Talib par bār-bār kalima’e tayyibah pesh karte rahe to Hazrat Abu Talib ne Abū Jahl waghairah se jo āķhirī kalām kī woh yeh thi keh main ‘Abd al-Muttalib ke Dīn par hūn aur kalima’e tayyibah parhne se inkar kiyā. Munkirīne Imane Abu Talib kehte hain keh hadise Ibn Ishaq se Abu Talib kā Iman sābit hota hai aur ḥadīṣe Muslim sharif se un kā Kufr sabit hota hai to har do ḥadīs men ta’āruz hai to chun-keh Muslim sharif ki ḥadīs aṣaḥh hai lehāzā is ko tarjīḥ hogi. Yeh jawab ka’i waj-ḥ se mardud hai.
Waj-h Awwal :
Hadise Ibn Ishaq aur Hadise Muslim sharif men ko’ī ta’āruz nahīn hai kyūn-keh Muslim sharif men yeh alfaz hain Ya’ni Abū Jahl waġhairah ke sath Abū Ṭālib kī āķhirī kalām yeh thi aur Ḥadīse Ibn Isḥaq ke yeh alfaz hain :
Ya’ni Hazrat ‘Abbās ne jo Abu Talib se kalima’e tayyibah sunā to yeh Abu Jahl waġhairah se kalām karne ke ba’d kā wāqe’ah hai to inkāre Abū Talib pěhle hai aur kalima’e tayyibah ba’d men to zamānah kā iķhtelāf hai lehāzā ko’ī ta’āruz nahīn hai ta’āruz tab hotā keh Muslim Yani Abu قال ابو طالب آخر كلامه sharif ke yeh lafz hote keh Talib ki akhirī kalām yeh thi ḥālān-keh alfāz is tarḥ nahīn hain. Munkirīn par ḥairat hoti hai keh Muslim sharif ke wāzeḥ alfāz ke bā-wujud ise muta’āriz qarar diya.
Waj.h Duwam:
Munkirine Imane Abu Talib ne Hadise Muslim ko aṣaḥḥ kahā hai to is se ṣāf ṇāhir hai keh un ke nazdik Hadise Ibn Ishaq ṣaḥīḥ hai, to ab munkirin ke nazdik ṣaḥīḥ aur aṣaḥh men ta’āruz hai to bandah kehta hai keh yahan Imane Abu Talib men Ṣaḥīḥ ko tarjīḥ hai. Kyūnkeh bandah qabl azīń muqaddimah men zikrāyā hai kehYa’ni Iman aur Kufr ke dala’il men الاسلام يعلوا ولا يعلى ta’āruz ho to Islām ko tarjīḥ hai agarcheh Islām ke dalā’il kamzor hi kyūn nah hon jaisā keh fuqaha’ kā qā’edah hai.
Waj-hSo’em:
Munkirine İmāne Abu Talib ne Ḥadise Muslim sharif ko aṣaḥḥ kaha hai keh yeh ṣaḥīḥain ki ḥadīs hai aur Ibn Ishaq ki ḥadīs ṣaḥīḥain ki ḥadīs nahin hai to bandah is ko taslim nahin kartā keh ḥadīṣe Muslim is liye aṣaḥh hai aur us ko tarjīḥ is wajh se hai keh yeh hadis Muslim
sharif men hai, dekhiye Muslim sharif men ek ḥadīs hai jis se An-Ḥazratke Walid mājid kā Kāfir honā sābit hota hai ḥālāṁ-keh Muḥaqqiqīn ke nazdīk tarjīḥ un aḥādīs ko hāṣil hai jin se Ap ke Waledain karīmain kā Musalman honā sābit hota hai ḥālān-keh Īmān kī aḥādīs ṣaḥīḥain men nahīn hain isī ṭarḥ Ḥazrat Abu Talib ke Iman ki ḥadīs agarcheh ṣaḥīḥain men nahīn hai lehāzā us ko tarjiḥ hogi.
Waj-h Chahārum :
Ḥadīs sharif men taṣrīḥ hai keh Ḥazrat Abu Talib ne maut ke waqt farmāyā keh main ‘Abd al-Muṭṭalib ki millat par hun aur se inkar kiya hai. Ab sawāl yeh paidā hota hai keh Muḥaqqiqine Ehle Sunnat ke nazdik Hazrat ‘Abd al-Muṭṭalib Muwahhid the to ‘Abd al-Muṭṭalib ki millat par honā to Tauḥīd kā iqrar hai aur phir bhi to kalima’e Tauḥīd hai ḥālāṁ-keh is kalimah se inkār kiyā hai to goyā tauḥīd kā iqrār bhi hai aur inkār bhī aur yeh şarīḥ ta’āruz hai to is ta’āruz kā jawab yahi hoga keh millate ‘Abd al-Muṭṭalib yeh tauḥīd ijmālī hai aur yeh tauhid tafsili hai to tauhide ijmali ka iqrar لا اله الا الله kiya hai aur tauḥīde tafṣīlī se inkār, to Ḥazrat Abu Talib tauhide ijmālī ke liḥāḍ se Muwaḥḥid aur Musalmān huwe kyun-keh ‘ilme kalām men taṣrīḥ hai keh Imane ijmālī Momin hone ke liye kāfi hai aur Tauhide tafṣile se inkar Abu Talib ke Iman ke munāfī nahīn hai kyūnmukrah the agar us waqt keh Ḥazrat Abū Talib
ṣarāḥatan apne Imān kā iqrār karte to un ko apnī jān aur An-Ḥazrat kī jān kā ķhaṭrah tha aur is ki waj.h yeh thi keh Kuffare Quraysh apne ham-mazhab kā baṛā liḥāṇ karte the. Agarcheh woh ma’mūlī ādamī hotā tha cheh jā’e keh woh ādamī bare rutbah wālā ho. Aur jo ādamī Musalmān ho jātā thā to us kī jān ke dushmān ho jāte the to Hazrat Abu Talib Quraysh se aisī kalām farmāte the keh Quraysh yeh wěhm karte the keh Abu Talib hamāre mazhab se hain aur is waj-ḥ se Quraysh qatl jaise iqdām se ijtenāb karte thechunāńcheh kutube ḥadīs men maujud hai keh An-Hazrat Hazrat Abu Talib ki ki maut ke ba’d farmāte the keh Ḥazrat Abū Ṭālib maut ke ba’d Quraysh ne mujhe aisī īzā’ dī keh Abu Talib ki zindagi men is kā taṣawwur bhī nahīn kiyā jā saktā thā. Ḥadīs sahrīf ke alfāz yeh hain:
Ya’ni An-Ḥazrat Hazrat Abu Talib ki maut ke ba’d farmāte the keh Quraysh ne mujhe aisī īzā’ aur taklif di hai keh Hazrat Abu Talib kī zindagi men aisī īzā’ kā khayal bhi nah karte the, ziyādah se ziyādah Kuffare Quraysh ne Hazrat Abu Talib ko yeh pesh-kash ki keh Ap ham se dugnā ķhūn-bahā le len aur An-Ḥazrat ko Quraysh ke supurd kar den keh woh Āp ko qatl kar den
lekin Ḥazrat Abu Talib aur dūsre Banū Ḥāshim ne is pesh-kash ko thukrā diyā aur Mākkah mukarramah chor kar She’be Abi Talib men chale ga’e.
Talib Khulāṣa’e waj-h chahārum yeh hai keh agar Abū e’lānīyah apne Īmān kā iṇhār farmāte to un ko apnī aur apnī aulād aur An-Ḥazrat kī jān kā ķhaṭrah tha is liye Kuffare Quraysh ke sāmne gāhe(kabhi) aise alfaz iste’mal farmāte the jin men Īman-o Kufr donon kā eḥtemāl hotā thā aur gāhe zabān par şarīḥ kalima’e kufr bhi jārī karte the lekin dil īmān se ma’mūr thā.
Bandah is maqām par Ḥazrat Abu Talib ke īmān par dala’il naql kar raha hai aur munkirīne Imane Abī Talib ne in dalā’il ke jo jawāb diye hain un kā sāth-sāth radd bhi kar rahā hai yahāṁ tak Īmāne Abu Talib par sātº7 dalā’il a chuke ab dalīl hashtum mulāḥaṇah farmāwen.
जो अपने लिए माँगा वो अली के लिए माँगा
पहली हदीस
रावीयान ए हदीस, अब्दुल अ’ला बिन वासिल, अली बिन साबित, मंसूर बिन अल-अस्वद, यज़ीद बिन अबु ज़ियाद, सुलेमान बिन अब्दुल्लाह बिन अल् हारिस ।
सुलेमान बिन अब्दुल्लाह बिन अल् हारिस, अपने दादा से रिवायत करते हैं कि हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने फरमाया कि, “मैं जब बीमार हुआ तो रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे व आलिही व सल्लम मेरी अयादत के लिए तश्रीफ़ लाए, मैं पहलू के बल लेटा हुआ था, आपने मेरे पहलू के साथ टेक लगाई फिर मुझे अपने कपड़े से ढाँक दिया, जब आपने देखा कि मैं तंदरुस्त हो गया हूँ तो आप मस्जिद में नमाज़ अदा करने के लिए चले गए, नमाज़ से फारिग होने के बाद आप फिर मेरे पास तश्रीफ़ लाए और कपड़ा उठाकर फरमाया, “अली खड़े हो जाओ”, मैं खड़ा हो गया और मैं बीमारी से ठीक हो चुका था गोया उससे पहले मुझे कोई बीमारी ही ना थी। आप सल्लललाहु अलैहे व आलिही व सल्लम ने फरमाया, “मैंने नमाज में जो चीज़ भी अल्लाह तआला से माँगी है उसने मुझे दे दी और जो चीज़ मैंने अपने लिए माँगी है, वो तेरे लिए भी माँगी है।”
दूसरी हदीस
.रावीयान ए हदीस, अल्-कासिम बिन जकरिया बिन दीनार, अली बिन कादिम, जाफ़र बिन ज़ियाद अल्- अह’मर, अब्दुल्लाह बिन अल्-हारिस ।
अब्दुल्लाह बिन हारिस कहते हैं कि मुझे हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने बताया कि, “मुझे दर्द हुआ तो मैं रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे व आलिही व सल्लम के पास आया, आपने मुझे अपनी जगह पर खड़ा कर दिया और आपने कपड़े का एक कोना मुझ पर डाला और नमाज़ अदा करने लगे, नमाज़ से फारिग़ होकर फरमाया कि अली खड़े हो जाओ, तुम तंदरुस्त हो गए हो, अब तुम्हें कोई ख़ौफ़ नहीं। मैंने अपने लिए जिस चीज़ की दुआ की है, वैसे ही तेरे लिए भी दुआ की है और मैंने जिसके मुताल्लिक़ दुआ की है, वो कुबूल हो गई है या आपने फरमाया, वो चीज़ मुझे दे दी गई है, जो मैंने अपने लिए और तेरे लिए माँगी है अलबत्ता मेरे बाद कोई नबी नहीं है । “
Aal-e-Qutub Aal-e-Syed Abdullah Shah Ghazi 