Elaan Ke Liye Dhol Bajaana

Elaan Ke Liye Dhol Bajaana Az Roe Shariat Jaaiz Hai Is Liye Hum Gulaman-E-Husaini Is Ke Zariye Elaan Wa Tash’heer-E-Ziqr-E-Shahadat-E-Husaini Karte Hain! Saiyadana Sultan-ul-Hind Garib Nawaz Ajmeri RadiyAllahu Ta’ala Anhu Ke Aastana-E-Aaliya Par Yakum Rajab Ko Urs Ka Elaan Ba-Zariye Dhol Taasha Hota Hai Aur Dhol Taasha Hee Bajaaya Jaata Hai.

Tamam Duniya Ka Musalman Is Elaan Ki Lagbhag Aath Sou Saal Se Sun Raha Hai Dekh Raha Hai.
Saiyadana Huzoor Makhdoom Ala-ud-Deen Sabir-E-Pak Kaliyari RadiyAllahu Ta’ala Anhu Ke Yaha’n Bhi Elaan-E-Urs Sharif Dhol Taashe Ke Saath Hee Hota Hai Jo Aaj Bhi Jaari Hai.
Aaiye Hawaale Ke Liye Aur Dekhe Ki Elaan Ke Liye Dhol Bajaana Az Roe Shareeat Kaisa Hai.

Hawala :
Naubat Bajaana Agar Tafaakhur Ke Liye Ho To Na-Jaaiz Hai Aur Logon Ki Is Se Mutaanabbe Karna Maqsood Ho Nafkhaate Saur Yaad Dilaane Ke Liye Ho To Teen Waqton Me Naubat Bajaane Kee Ijaazat Hai, Baad-E-Asar, Baad-E-Isha Aur Baad Nisf Shab, Ki In Owqaat Me Naubat Ko Nafkh-E-Sor Se Mushaabahat Hai.
Ye Niyyat Bahut Achchhi Hai. Agar Naubat Bajaane Waale Ko Bhi Is Ka Dhyaan Ho Aur Kaash Sun’ne Waale Ko Bhi Naubat Kee Aawaaz Sun Kar Nafkaht-E-Sour Yaad Aayein, Magar Is Zamaane Me Aise Log Kaha’n, Yaha’n Naubat Se Maksood Dhoomdhaam Aur Shaadi Byaah Kee Raunak Wa Zeenat Hai.

[Bahar-E-Shariat, Jild-16, Safah-110-111]

Hawaala :
Eid Ke Din Aur Shaadiyon Me Daff Bajaana Jaaiz Hai Jab Ke Saade Daf Ho Is Se Jhaajh Na Ho Aur Qawaaid-E-Mausiqi Par Na Bajaaye Yaaein Yaani Dhab Dhab Kee Be-Soori Aawaaz Se Nikaah Ka Elaan Maqsood Ho.
Logon Ko Bedaar Karne Aur Khabardaar Karne Ke Iraade Se Bigul Bajaana Jaaiz Hai Jaise Hamam Me Bigul Is Liye Bajaate Hain Ki Logon Ko Ittila’ Ho Jaaye Ki Hamaam Khul Gaya.
Ramzan Sharif Me Sehri Khaane Ke Waqt Baaz Shahron Me Naqqaare Bajte Hain Jis Se Ye Maqsood Hota Hai Ki Log Sehri Ke Liye Bedaar Ho Jaayein Aur Unhien Maloom Ho Jaaye Ki Abhi Sehri Ka Waqt Baaqi Hai, Ye Jaaiz Hai Ki Ye Soorat Lehw-O-La’ab Me Daakhil Nahin.

[Bahar-E-Shariat, Jild-16, Safah-111, + Kanoon-E-Shariat, Jild-02, Safah-221]

Yah Fiqah Kee Kitabein Hain In Me Mut’addad Qayood Ke Ba-Wajood Baray-E-Elaan Wa Ittila Naubat Bajaane, Daff Bajaane, Bigul Bajaane, Naqqaara Bajaane Ko Jaaiz Hee Bataaya Hai.

Elan-E-Husaini Me Dhol Ke Istemal Ko Na-Jaaiz Kahne Waale Kaha’n Kaha’n Dhol Bajaane Aur Bajawaane Kee Fiqr Me Hai Is Ko Padhiye.

Azaan Jo Nazam Se Pehle Hoti Hai Is Ke Maayne Elaan Wa Ittela’ Ke Hain Aur Azaan Wa Iqaamat Ke Darmiyaan Jo Tasweeb Hoti Hai Jis Ko Urf-E-Aam Me Salaat Bhi Kahte Hain Is Tasweeb Ke Kya Maana Hain ?
Padhiye :

Hawaala :
Tasweeb Ke Maana Hai Aik Ittela Ke Baad Doosari Ittela’ Dena.
Matlab Ye Ki Aazaan Jo Ba-Zaate Khud Jama’at Kee Ittela’ Hai Is Ke Baad Namaziyon Ko Jama’at Kee Tayyari Kee Ittela Dee Jaa Sakti Hai.
Ye Soorat-E-Haal Rasool-ul-Allah SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Sahaba-E-Kiram Ridwan-ul-Allahi Ta’ala Alayhim Aj’maeen Ke Muqaddas Waqt Me Nahin Thi Magar Kyun Ki Umooman Logon Me Susti Paida Ho Gayi Hai.
Is Liye Ye Soorat Jaaiz Qaraar Dee Gayi Hai. Is Ka Haasil Yahi Hai Ki Jama’at Ke Tayyar Hone Ki Ittela’ Munaasib Tareeqe Par De Dee Jaaye.

[Noor-ul-Isabah, Safah-45]

Is Hawaale Ka Maqsad Yahi Hai Ki Azaan Aur Taqbeer Ke Darmiyan Aik Aur Elaan Kar Diya Jaaye Aur Namaziyon Ko Ittela’ De Dee Jaaye Aur Namaziyon Ko Ittela’ De Dee Jaaye, Is Elaan Wa Ittela’ Ko Tasweeb Kahte Hain Aur Jama’at Tayyar Hone Kee Ye Ittela’ Munaasib Tareeqe Se Musalmaon Ko De Dee Jaaye, Woh Munaasib Tareeqe Kya Kya Ho Sakte Hain Is Ko Bhi Gaur Se Padhiye.

Hawaala :
Asl Is Baab Me Yeh Hai Ki Azan Aur Namaz Ke Darmiyan Logon Ko Namaz Ke Liye Bulaane Aur Jama Karna (Kisi Mut’aaraf Jariye Se) Masha’ikh Wa A’imma Ne Ba-Zaroorat Balki (01) Mustahasan Qaraar Diya Hai Jis Ko Istelaah Me Tasweeb Kahte Hain Kyun Ki Musalmanon Me Roz Afazoo’n Ghafalat Is Kee Mutaqaazi Hai Ki Baar-Baar Tambeeh Kee Jaayein Aur Is Tambeeh Ke Liye Masaaikh Rahmahum-ul-Allahu Ne Koi Khaas Tareeqa Muqarrar Nahin Farmaya Balki (02) Har Zamaane Aur Har Jagah Ke Urf Par Chhoda Hai Ki Jo Chiz Logon Me Mut’aaraf Ho Jaaye Wohi Har Jagah Aml Me La’i Laaye Aur Ba-Ainehi Aisa Hai Jaise Ramzan-E-Mubarak Me Ibteda Aur Inteha-E-Sahar Ke Liye Har Shahar Wa Kasbe Me Apne Urf Ke Muwaafiq Mukhtalif Sooratein Ikhteyaar Kee Jaati Hai.
Kahi Ghanta Bajaate Hain Kahin, Kahin Naqqaara Tabal, Kahin Gola Wa Top Chhodi Jaati Hai Aur Umooman Fuqaha Ne Is Ko Jaaiz Wa Mustahasan Qaraar Diya Hai. Ila Aakhirihi.

[Fatawa-E-Darul Uloom Dewbadn, Jild Awwal Wa Doyam Safah-70]

Tasweeb (Salaat) Ka Tafseeli Mas’ala “Nawafil-E-Intekhab Urf Azaan Wa Aqaamat Ke Darmiyan Tasweeb” Aur “Madari Sharif” Ke Bab-ut-Tasweeb Me Mulaahiza Farmaye.
Magar Yaha Ye Jaante Chaliye Ki Mazkoora Ibaarat Me Jama’at Kee Tayyari Kee Ittela Aur Elaan Ke Liye Masjid Me Ghanta Bhi Bajaaya Ja Sakta Hai Aur Naqqaara Wa Tabal Bhi, Ab Is Silsile Me Kisi Bhi Herpher Ko Hum Bardaasht Nahin Kar Sakte, Hum To Dhol Taashe Ke Zariye Pyaare Nabi Ke Pyaare Nawaase Kee Qurbaniyon Aur Un Ke isaar, Deen Nawaazi Ka Elaan Karte Hain, Jo Bila Shuba Jaaiz Hee Nahin Balki Mustahab Aur Kaar-E-Khair Baais-E-Ajar Wa Sawaab Hai.
Ab Khud Pyaare Nabi SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ka Farman-E-Aalishan Bhi Mulaahiza Kar Liya Jaaye To Aap Ko Haqiqi Irfaan Milega Ki Elaan Ke Liye Daff Bajaana Hukm-E-Rasool Hai.

Hadith Sharif :
Saiyadatuna Ummul Momineen Hazrat Aaysha Siddiqua RadiyAllahu Ta’ala Anha Se Marwi Hai Unhone Farmaya Ki Pyaare Rasool-ul-Allah Nabi SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Farmaya : Elaan Karo Tum Is Nikaah Ka Aur Kiya Karo Tum Nikaah Masjdon Me Aur Bajaaon Is Mauqe Par Dafaon Ko.

[Tirmidhi Sharif]

Hadith Sharif :
Saiyadana Hazrat Mohammad Bin Haatib RadiyAllahu Ta’ala Anhu Se Marwi Hai Unhone Farmaya Ki Farmaya Pyaare Rasool-ul-Allah Nabi SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Ki Farq Nikaah-E-Halaal Aur Nikaah-E-Haraam Ke Darmiyan Daf Bajaane Aur Aawaaz Hai Nikaah Me.

[Nisaai Sharif]

In Donon Ahadith-E-Karima Kee Roshani Me Baat Bilkul Saaf Ho Gayi Ki Elaan Ke Liye Daf Ka Bajaana Hukm-E-Rasool Hai. Daf, Tabla Ye Tamam Ke Tamam Elaan Me Durust Hain.
Gulaman-E-Husaini In Ke Zariye Elaan Wa Tash’heer-E-Ziqr-E-Shahadat-E-Husaini Karte Hain, Mahoul Ko Garmaate Hain Jo Bila Shubaah Sawaab Ka Kaam Hai. Mah-E-Muharram-ul-Haram Ke Pahle Ashre Me Dhol Taasha Bajaane Ka Rishta Yazeede Paleed Se Jodana Ye Yazeediyon Kee Sochi Samjhi Scheme Ka Aik Taarik Hissa Hai Aur Mah-E-Muharram-ul-Harma Ke Pahle Ashre Me Dhol Taasha Bajaana Bara-E-Elaan-E-Ziqr-E-Shahadt-E-Husaini Husainiyon Kee Sochi Samjhi Aqidaton Se Aaraasta Deen Wa Sunniyat Ko Doodhiya Chaandani Me Naahyi Scheme Ka Roshan Hissa Hai.

Musalman Gharon Me Ho Aur Jaha’n Ashra-E-Muharram Me Dhol Taashe Kee Aawaaz Aayi Aashiqan-E-Husaini Betaabaana Ishq-O-Aqidat Ka Nazraana Liye Taaziya Dekhne Ko Gharon Se Baahar Aa Jaate Hain Aur Taaziye Sharif Kee Ziyarat Karte Hain Aur Aansunon Ka Khiraz-E-Aqidam Pesh Karte Hain.
Chunanche Aashiq-E-Panjatan Saiyadana Huzoor Haafiz Haazi Waaris Ali Shah Dewa Sharif RadiyAllahu Ta’ala Anhu Wa Digar Aqaabirin-E-Millat Ka Yehi Andaz-E-Aashiqana Un Kee Sirat Wa Hayaat Par Mushtamil Kitabon Me Maujood Hai.

Yazeedi Tash’heer-E-Husaini Ko Roke Aur Jitna Zor Hai Sab Laga De Woh Nakaam Wa Na-Muraad Hee Rahege.
Guzishta Sou Saal Ka Tajurba Shaahid Hai Ki Yazeedi Soormaaon Ne Ghode Khol Liye Magar Apne Yazeedi Mission Me Qaamyaab Na Ho Sake Ki Gulaman-E-Husiani Fidayan-E-Aal-E-Rasool Apne Husaini Mission Me Lage Huwe Hain Aur Ishq-E-Husaini Ke Chiraag Roshan Kiye Huwe Hain.

Aaiye Aik Aur Risala Jis Ke Musannif Hazrat Shah Ahmad Saeed Mujaddidi Farooki Madani (1217-1277 A.H.) Rehmat-ul-Allahi Ta’ala Alayh Se Hum Ye Mauju Par Aate Hain Ki
Dhol, Tashah, Naqqarah, Daff Wa Surood-O-Muwsiqi Bajaana Haraam Nahin

Kaala :
Muallif-E-Arba’in Ne Bisawein Masleh Ka Jawaab Dete Huwe Kaha Ki Naqqarah Bajaana Ba-Waqt-E-Nikaah Elaan-E-Nikaah Ke Liye Haram Hai.

Aqoolu :
Mein Kahta Hoo’n Ki Naqqarah Ya Tabala Bajaana Ba-Waqt-E-Nikaah Jaaiz Hai Jaisa Ki Tahtahaawi Ne Durr-E-Mukhtaar Ke Qaul Kee Sharh Karte Huwe Likha

والملاهي كالمزامير والطبل وغيرهما اي كتبل اللهو اما اذا كان لغيره كتبل الغزاة وطبل العروس فيجوز (أنتهى)

Tarjuma :
Khel Kood Ke Liye Tabala Na Bajaaya Jaaye.
Ghaaziyon Ke Liye Aur Ba-Waqt-E-Nikaah Tabal Bajaana Jaaiz Hai.

Dhol Aur Taashah Tabalah Ke Hukm Me Hain

Kaala :
Muallif-E-Arba’in Ne Kaha Ki Dhol Aur Taashah Tabal Ke Hukm Me Hain.

Aqoolu :
Jab Tabal Ka Hukm Shareh Durr-E-Mukhtar Kee Ibarat Se Ma’loom Ho Chuka, To Ab Mujib Ke Apne Qaul Ke Mutaabiq Dhol Aur Taasah Ko Bhi Is Par Qayaas Kar Le.
Ya’ni Sab Ka Jawaaz Durr-E-Mukhtar Ke Shaareh Kee Ibaarat Se Ayaa’n Hai.

[Tahqeeq-ul-Haqq-ul-Mubeen Fi Ajwibat’i Arbaeen, Hazrat Shah Ahmad Saeed Mujaddidi Farooki Madani (1217-1277 A.H), Safah-71.]

Daff Bajaana Aur Baghayr Muwsiqi Ke Gaana Mubaah Hai

Kaala :
Muallif-E-Arba’in Ne Sattaiswein Masle Ka Jawab Dete Huwe Kaha Ki Surood Jo Aalaat Se Khaali Ho Us Me Ulama Ka Ikhtilaaf Hai.

Aqoolu :
Mein Kahta Hoo’n Ki Muhaqqiqin Ulama Aur Muhaddithin Ne Daff Aur Surood Ko Ba-Waqt-E-Nikhaah Aur Eidain Me Niz Ba-Waqt-E-Khatanah Aur Qadum Saafir Wa Deegar Khooshiyon Me Jaaiz Kaha.
Is Kee Abaahat Hadith Shareef Se Saabit Hai Jaisa Ki Sahih Bukhari Sharif Kee Hadith Me Marwi Hai.

Tarjuma :
“Rubayya’ Binte Muawwiz Bin Afara’ Kahti Hain Ki Nabi Karim SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Tashrif Laayein Aur Bachchiya’n Daff Ke Saath Shohda-E-Badar Ka Marshiyah Gaa Rahi Thi, Huzoor Alayhissalam Jab Tashrif Farma Huwe To Unhone Kaha Ki Hum Me Aik Aisa Azim Aalishaan Nabi Hai Jo Kal Kee Baatein Jaanta Hai.
Aap Ne Farmaya Ki Is Baat Ko Rehne Do Aur Marshiyah Kaho.”

[Bukhari Fi As-Sahih, Kitab-un-Nikah, Hadith-86.]

Tarjuma :
“Umm-ul-Momeenin Hazrat Aaysah Siddiqua RadiyAllahu Ta’ala Anha Farmati Hain Ki Nabi Karim SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Farmaya Ki Nikaah Ka Elaan Karo, Masjid Me Nikaah Padho Aur Daff Bajaao.”

[Jame’ Tirmidhi, Kitab-un-Nikah An RasoolAllah SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam, Hadith-10.]

Tarjuma :
“Muhammad Bin Haatib RadiyAllahu Ta’ala Anhu Se Riwayat Hai Ki Nabi Karim SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Farmaya Ki Halaal Aur Haraam Ko Alaahadah Karne Waali Chiz Daff (Bajaana) Aur (Gaane Kee) Aawaaz Hai.”

[Nasa’i Fi As-Sunan, Kitab-un-Nikah, Hadith-174,

Ibn Majah Fi As-Sunan, Kitab-un-Nikah, Hadith-1971,
Jame’ Tirmidhi, Kitab-un-Nikah, Hadith-09.]

Ma’loom Huwa Ki Daff Aur Surood (Nagma, Geet, Raag, Aik Qism Ka Baaza) Aaqa-E-Do Jaha’n SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Khud Sune Hain, Ab Is Ko Na-Jaaiz Kahna Bahut Hee Badi Be-Adabi Hai.
اللهم احفظنا Aye Allah ! Hamein Is Se Mehfooz Rakhna.

[Tahqeeq-ul-Haqq-ul-Mubeen Fi Ajwibat’i Arbaeen, Hazrat Shah Ahmad Saeed Mujaddidi Farooki Madani (1217-1277 A.H), Safah-72, 73.]

Yaad Rakhiye !
Jaha’n Tak Dalaail Kee Baat Hai To Shaitaan Ne Bhi Hukm-E-Khudawandi Ka Inkaar Kiya To Daleel Pesh Kee.
Daleel To Sab Hee Pesh Karte Hai Magar Dekhna Yeh Ki Kis Kee Daleel Ahl-E-Sunnat Kee Himaayat Karti Hai Aur Us Kee Daleel Vahaabiyat Kee Himaayat Karti Hai.
Aqwaal-E-Mukhtalifa Kee Bharmaar Hai, Har Shakhs Daleel Pesh Kar Hee Deta Hai Magar Hamein To Ahl-E-Sunnat Ke Muwaafiq Aur Ahl-E-Sunnat Kee Himayat Me Daleel Matloob Hai Jis Se Tamam Ahl-E-Sunnat Kee Azmat Mahfooz Ho.

Al-Hamdulillah Hum Sunni Par Kharji Vahabi Nahin.

29 दुनिया का मुसलमान इस एलान को तकरीबन आठ सौ साल से सुन रहा है।देख रहा है।हुजूर सैयदना मख़दूम अला उद्दीन साबिर कलियरी * के यहाँ भी एलाने उर्स ढोल ताशे से ही होता है।जो आज भी जारी सारी है। (ताज़िया शरीफ़ का शरई हुक्म सफ़ह 32-33)सच तो यह है कि एशियाए कूचक की हर कदीम ख़ानक़ाह में और शाहाने इस्लाम के यहाँ यह रस्म रवा और राइज है।

फुकहाए इस्लाम के नज़दीक ढोल ताशे का हुक्म : फुकहाए इस्लाम ने भी बाज़ कुयूद व शराएत के साथ नौबत व नक्कारा और ढोल ताशे जाएज़ करार दिया है । एलान और दीगर मक़ासिदे महमूदा के लिए ढोल ताशा बजाने के बारे में फुकहाए किराम ने कई मुकामात पर मसाइलो

अहकाम कलमबन्द फ़रमाया है । शरीअत में हज़रत मौलाना मोहम्मद अमजद अली साहब फ़रमाते हैं बजाना अगर तफ़ाखुर के लिए हो तो नाजाइज़ है और अगर लोगों को उस से मुतनबबह बेदार करना मकसूद हो, नफ़ख़ाते सूर याद दिलाने के लिए हो तो तीन वक़्तों में नौबत बजाने की इजाज़त है । बाद अम्न और बाद इशा और बाद निस्फ़ शब कि इन औकात में नौबत को नफल्ने सूर से मुशाबेहत है (दुरे मुख़्तार) यह नियत बहुत अच्छी है।अगर नौबत वाले को भी इसका ध्यान हो और काश सुन्ने वाले को भी नौबत की आवाज़ सुन कर नफ़ख़ाते सूर याद आयें।मगर इस ज़माने में ऐसे लोग कहाँ यहाँ तो नौबत से मकसूद धूम धाम और शादी ब्याह की जेबो जीनतहै (बहारे शरीअत हिस्सा 16 सफ़ह 130 मतबूआ फ़ारूकिया बुक डिपो दिल्ली) मसअला :- ईद के दिन और शादियों में दफ़ बजाना जाएज़ है जबकि दफ़ हों उस में झांझ न हों और कवाइदे मौसीकी पर न बजाए जायें महज़ ढब ढब की बे सुरी आवाज़ से निकाह का एलान मक़सूद है ।

(दुर्लल मुख़्तार, आलमगीरी, बहारे शरीअत हिस्सा 16 सफ़ह 130) मसअला :- लोगों को बेदार करने और ख़बरदार करने के इरादे से बिगुल बजाना जाएज़ है जैसे हमाम में बिगुल इस लिए बजाते हैं कि लोगों को इत्तेला हो जाए कि हम्माम खुल गया है । रमज़ान शरीफ़ में सहरी खाने के वक़्त

2001.30 यह भी 30 बाज़ शहरों में नक्कारे बजते हैं जिनसे ये मकसूद होता है कि लोग सहरी खाने के लिए बेदार हो जायें और उन्हें मालूम हो जाए कि अभी सहरी का वक़्त बाक़ी है । कि यह सूरत लहवो लइब में दाख़िल नहीं। (दुरे मुख़्तार) इसी तरह कारखानों में काम शुरू होने के वक़्त और ख़त्म के वक़्त सीटी बजा करती है यह जाएज़ है कि लहव खेल मकसूद नहीं बल्कि इत्तेला देने के लिए यह सीटी बजाई जाती है इसी तरह रेल गाड़ी की सीटी से भी मकसूद यही होता है कि लोगों को मालूम हो जाए हो जाए कि गाड़ी छूट रही है या इसी किस्म के दूसरे सही मकसद के लिए सीटी दी जाती जाएज़ है।(बहारे शरीअत हिस्सा 16 सफ़ह 130 मतबूआ फारूकिया बुक डिपो दिल्ली) गरज़ यह कि अगर मक़सद और नियत सही है तो नौबत, ढोल, दफ, नक्कारा और सीटी बजाना जाएज़ है और अगर मक़सद ख़राब है नियत लहवो लइब की है तो नाजाएज़ है । तश्हीरे हुसैनियत, यज़ीदियत के गन्दे कारनामों का उजागर करना और एलाने जुलूस अलम व ताज़िया शरीफ़ करना मक़सदे हसन और नियत महमूदा है इस लिए अशरए मुहर्रम में या बाद अशरा ब नियते हसना ढोल, ताशा, नौबत, नक्कारा बगैर सुरो साज़ के बजाना जाएज़ है। उलमाए देवबन्द के नज़दीक ढोल ताशा : अज़ानो इकामत के दर्मियान

जो तसवीब कहते हैं यानी अज़ान जो एक एलाने नमाज़ है उस एलान के बाद एक और एलान जो तसवीब के नाम से मशहूर है उसके बारे में उलमाए देवबन्द लिखते हैं अस्ल इस बाब में यह है कि अज़ान और नमाज़ के दर्मियान लोगों को नमाज़ के लिए बुलाना और जमा करना(किसी मुतारीफ़ तरीके के ज़रिए से)मशाइख़ और अइम्मा ने बज़रूरत जाएज़ बल्कि मुसतहसन करार दिया है जिसको इस्तेलाह में तसवीब कहते हैं क्यूँ कि मुसलमानों में रोज़अफ़जूं गफ्लत उसकी मुक़तज़ी है क बार बार तम्बीह की जाए और उस तम्बीह के लिए मशाएने ने कोई ख़ास तरीका मुक़र्रर नहीं फ़रमाया हर ज़माने और हर जगह के उर्फ पर छोड़ा है कि जो चीज़ लोगों में मुतार्रिफ़ हो जाए वही हर जगह अमल में लाई जाए और बेऐनेहि ऐसा है जैसे रमज़ानुल मुबारक में इब्तिदा व इन्तिहाए सहर के लिए हर शहर व कस्बे

31 में अपने उर्फ के मुवाफ़िक़ मुख़्तलिफ़ सूरतें इख़्तियार की जाती हैं कहीं घण्टा बजाते हैं कहीं नक्कारा व तबल कहीं गोला व तोप छोड़ी जाती है और उमूमन फुकहा ने इसको जाएज़ व मुसतहसन करार दिया है।

(फतावा दारुल उलूम देवबन्द जिल्द अव्वल व दोम सफ़ह 70) बहारे शरीअत में हज़रत मौलाना मुहम्मद अमजद अली साहब तहरीर फ़रमाते हैं”नौबत बजाना अगर तफाखुर के लिए हो तो नाजाएज़ है और को उस से तम्बीह करना मक़सूद हो, नफ़ख़ाते सूरया याद दिलाने के लिए हो तो जाएज़ है।

एलान के लिए दफ बजाना हदीस शरीफ से साबित है हदीस शरीफ़ :हज़रत सैयदा उम्मुल मोमिनीन आइशा सिद्दिका * से

है उन्हों ने फ़रमाया कि रसूलल्लाह, इरशाद फ़रमाते हैं ।

أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في الما جيرو اضربوا عليه بالدفوف

तर्जुमा :-निकाह का एलान किया करो और मस्जिदों में निकाह किया करोइस मौके दफ़ों को बजाया करो । (मिश्कात जुज़ 2 सफ़ह 272- तिरमिज़ी जिल्द सानी बाबुन्निकाह) की शरह मिरकात में मुल्ला अली कारी तहरीर फरमाते हैं

لكن خارج المسجد قال الفقهاء المراد به لا جلا جل له ۱۲ وأضربوا عليه باالدفوف

मिरकात हाशिया मिश्कात सफ़ह 272 यानी इस मौके पर दफ़ों को मस्जिद से बाहर बजाओ और फुकहाए इस्लाम फ़रमाते हैं कि दफ़ों में झांझ नहीं होना चाहिए । रवाह अहमद वत्तिरमिज़ी व इब्ने माजह वन्निसाई मिश्कात सफ़ह 272 एक दूसरी । वल्लाह आलम बिस्सवाब ।

में हज़रत मुहम्मद बिन हातिबअल जमई 2 से मरवी है उन्हों ने फ़रमाया कि रसूलल्लाह का इरशाद है कि हलाल और हराम निकाह में फर्क दफ़ बजाने और आवाज़ लगाने से होता है यानी निकाह हलाल का एलान दफ़ बजाकर किया जाता है और निकाह हराम चुपके चुपके कर दिया जाता है । (निसाई शरीफ़) इन दोनों हदीसों से वाज़ेह हो गया कि एलान के लिए दफ़ बजाना हुक्मे रसूल है , तबला, नक्कारा, ढोल ये तमाम के तमाम नेक मकसद और एलान के लिए इस्तेमाल हो सकते हैं अशरए मुहर्रम में इमाम हुसैन | और जुमला शोहदाए करबला व अहले बैते रसूल की कुर्बानियों और उनके ईसारो जज़्बात फ़िदा कारी के एलान के लिए इन चीजों का इस्तेमाल अगर मुसलमान करें तो बिला शुबह जाएज़ व बाइसे अज्र होना ही चाहिए

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