Roze ke Masā’il

Rozah
Luġhawī aur Sharʻī eʻtebār se Rozah se kyā murād hai?
Rozah ko ʻArabī zabān meṅ ṣaum kăhte haiṅ. Ṣaum kā
luġhawī maʻná rukne ke haiṅ sharʻa kī rū se ṣubḥe ṣāidiq se le
kar ġhurūbe āftāb tak khāne pīne aur ʻamale mubāsharat se ruk
jāne kā nām rozah hai. Jaisah keh Qur’āne Ḥakīm se s̲ābit hai:
. الَّيْلِ مَّ اَتِمُّوا الصِّ يَام َ الِ َي ض ُ مِنَ الْخَيِْط االْ َسْوَد ِمِنَ الْفَجْر ِثُ وَکُلُوْا وَاْش ْ َبُوْا حَتّٰي يَتَبَيَنَ لَکُمُ الْخَيْطُ االْ َبْيَ
“(Rozah rakhne ke liye saḥrī ke waqt) āur khāte pīte
rahā karo yahāṅ tak keh tum par ṣubḥ kā safed d̥orā (rāt ke)
siyāh d̥or̥e ke se (alag ho kar) numāyāṅ ho jā’e, phir rozah rāt
(kī āmad) tak pūrā karo.”
[Al-Baqarah, 02: 187.]
Safed dhāge se muād ṣubḥe ṣādiq (din kī safedī) hai aur
siyāh dhāge se murād ṣubḥ kāz̲ib (rāt kī tārīkī) hai.
Qur’ān kī raushni meṅ Rozah kī Farz̤īyat-o Faz̤īlat
Dīne Islām ne dunyā ke har ḳhiṭṭe meṅ răhne wāle,
ʻāqil, bāliġh Musalmān mard-o ʻaurat par māhe Ramaḍān ke
roze farz̤ kiye haiṅ. Qurā’ne Ḥakīm meṅ irshād hotā hai:
۔ مِنکُمُ الشَّ هْرَ فَلْيَصُمْهُ ن شَهِدَ شَهْرُ رَمَض َ انَ الَّذِيْ أُنزِلَ فِيهِ الْرقُْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالِْفُْقَانِ فَمَ

“Ramaḍān kā mahīnah (wo hai) jis meṅ Qur’ān utārā
gayā hai jo logoṅ ke liye hidāyat hai aur (jis meṅ) răh-numā’ī
karne wālī aur (ḥaqq-o bāṭil meṅ) imtiyāz karne wālī wāz̤eḥ
nishāniyāṅ haiṅ, pas tum meṅ se jo ko’ī is mahīnah ko pā le to
woh us ke roze z̤arūr rakhe.”
[Al-Baqarah, 02: 185.]
Ḥadīs̲kī raushnī meṅ Rozah kī Farz̤īyat-o Faz̤īlat
Ḥaz̤rat Abū Hurayrah raḍiya Allāhu ‘anhu se marwī
hai keh Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī
wa-sallam ne rozah kī faz̤īlat bayān karte huwe farmāyā:
. مَنْ ص َ ام َ رَمَض َ انَ إِيْمَانًا وَّ اِحْتِس َ ابًا غُِفِ َ لَهُ مَا تَقَدَّم َ مِنْ ذَنْبِه
“Jis ne ba-ḥālate īmān s̲awāb kī nīyat se Ramaḍān ke
roze rakhe us ke sābiqah gunāh muʻāf kar diye jāte haiṅ.”
[Buḳhārī fī al-Ṣaḥīḥ, 01: 22, raqam: 38.]
Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī
wa-sallam ne ishād farmāyā:
Rozah jahannam kī āg se d̥hāl hai jaise tum meṅ se” . اَلصَّ وْمُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ کَجُنَّةِ أَحَدِکُمْ مِنَ الْقِتَالِ
iksī shaḳhṣ ke pās lar̥ā’ī kī d̥hāl ho.”
[Nasā’ī fī al-Sunan, 02: 637, raqam: 2230, 2231.]

Ḥaz̤rat Abū Hurayrah raḍiya Allāhu ‘anhu se marwī
hai keh Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī
wa-sallam ne farmāyā:
اللهُ ، يَقُوْلُ ا اللهُ يُض َ اعَفُ الْحَس َ نَةُ بِعَْش ْ ِ أَمْثَالِهَا إلَِي سَبْعِمِائَةِ ضِعْف ٍ إلَِي مَا شَاءَ ا کُلُّ عَمَلِ ابْنِ آ َدم َ
Ādam ke bet̥e kā nek ʻamal das gunā se le kar sāt sau” . إِالَّ الصَّ وْمُ فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ : تَعَال َي
gunā tak āge jitnā Allāh chāhe bar̥hāyā jātā hai. Allāh Taʻālá
ne farmāyā hai: rozah us se mustas̲ná hai kyūṅ-keh woh mere
liye hai aur maiṅ hī us kī jaza dūṅgā.”
[Ibn Mājah fī al-Sunan, 02: 305, raqam: 1638.]
Arkāne Islām meṅ Rozah kaun-sā Rukn hai?
Arkāne Islām meṅ rozah tīsrā rukn hai jis kī pābandī
shahādate tauhīd-o risālat aur namāz ke baʻd hai.
Rozah kaun-sī ʻibādat hai?
Rozah badanī ʻibādat hai aur tazkiyya’e nafs kā
behtarīn z̲arīʻah hai.
Ḥaz̤rat Abū Hurayrah raḍiya Allāhu ‘anhu se marwī
hai keh Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī
wa-sallam ne farmāyā:
۔ لِکُلِّ شَيئٍ زَ ک َاةٌ وَ زَ ک َاةُ الْ َجس َ دِ الصَّ وْمُ
“Har chīz kī zakāṫ hai aur jism kī zakāṫ rozah hai.”
[Ibn Mājah fī al-Sunan, 02: 361, raqam: 1745.]
Rozah ek maḳhfī aur ḳhāmosh ʻibādat hai jo numūd-o
numā’ish se pāk hai rozah-dār ke bāre meṅ Ḥuz̤ūr Nabīye
Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmāyā:
Jis ne Allāh Taʻālá ke rāste meṅ ek din rozah rakhā to” . وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِيْنَ ْخ َ ِيْفًا اللهُ بَعَّدَ ا اللهِ مَنْ ص َ ام َ يَوْمًا فِي سَبِيْلِ ا
Allāh Taʻālá us ke chehre ko jahannam se sattar sāl (kī masāfat
se) dūr kar detā hai.”
[Buḳhārī fī al-Ṣaḥīḥ, 03, 1044, raqam: 2685.]
Rozah kis San Hijrī meṅ Farz̤ huwā?
Roze kī farz̤īyat kā ḥukm san 02 hijrī meṅ tăḥwīle
qiblah ke wāqeʻah se kam-o brsh das pandrah roz baʻd nāzil
huwā. Āyate rozah Shaʻbān ke mahīne meṅ nāzil hū’ī jis meṅ
Ramaḍānu al-mubārak ko māhe Ṣiyām qarār dete huwe Allāh
Taʻālá ne farmāyā:
. الشَّ هْرَ فَلْيَصُ مْه ُ نٰت ٍ مِّنَ الْهُدٰي وَالِْفُْقَانِ ج فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ شَهْرُ رَمَض َ انَ الَّذِيْ اُنْزِلَ فِيْهِ الْرقُْٰانُ هُدًي لِّلنَّاسِ وَبَدِّ
“Ramaḍān kā mahīnah (wo hai) jis meṅ Qur’ān utārā
gayā hai jo logoṅ ke liye hidāyat hai aur (jis meṅ) răh-numā’ī
karne wālī aur (ḥaqq-o bāṭil meṅ) imtiyāz karne wālī wāz̤eḥ
nishāniyāṅ haiṅ. Pas tum meṅ se jo ko’ī is mahīnah ko pā le to
woh us ke roze z̤arūr rakhe.”
[Al-Baqarah, 02: 185.]
Kyā Rozah păhlī Ummatoṅ par bhī Farz̤thā?
Jī hāṅ! Rozah păhlī ummatoṅ par bhī farz̤ thā jaisā keh
Qur’āne Ḥakīm meṅ Allāh Taʻālá ne farmayā:
Ae īmān wāloṅ! Tum par usī ṭarḥ roze farz̤ kiye ga’e”. وْنَ يٰاَيُهَا الَّذِيْنَ ٰامَنُوْا کُتِب َ عَلَيْکُمُ الصِّ يَامُ کَمَا کُتِب َ عَلَي الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُ
haiṅ jaise tum se păhle logoṅ par farz̤ kiye ga’e the tā-keh tum
parhezgār ban jā’o.”
[Al-Baqarah, 02: 183.]
Maz̲kūrah āyate mubārakah se maʻlūm huwā keh rozah
pehlī ummatoṅ par bhī farz̤ thā. Kutube ḥadīs̲-o tārīḳh aur
Tawrāt-o Injīl ke muṭālaʻah se maʻlūm hotā hai keh Qurayshe
Makkah ayyāme jāhilītyat meṅ daswīṅ Muḥarrma ko is liye
rozah rakhte the keh us din Ḳhāna’e Kaʻbah par ġhilāf d̥ālā jāta
thā.
Farz̤ kī ʻadam adā’īgī qābile taʻzīr hai lekin Islām
chūṅ-keh ba-ṭaure Dīn sahlul-ʻamal hai. Is liye is meṅ jbar
nahīṅ jaisā keh Qur’āne Ḥakīm meṅ irshāde Bārī Taʻālá hai:
“.̇Dīn meṅ ko’ī zabardastī nahīn” الَ إَِکْ َا َه فِي الدِّ ينِ
[Al-Baqarah, 02: 265.]
Is liye safar, bīmārī aur ḳhawātīn ko ḥālate ḥamal
waġhairah meṅ rozah rakhne meṅ riʻāyat dī ga’ī hai. Agar in
ḥālatoṅ meṅ rozah nah rakhā jā’e to un ke ḳhatm hone kī
muddat ke baʻd Ramaḍān ke c̥hor̥e ga’e rozoṅ kī qaz̤ā karnā
z̤arūrī hai.

Rozah kī Aqsām

Rozah kī āt̥h aqsām haiṅ jo darje z̲ail haiṅ: 1. Farz̤e muʻayyan 2. Farz̤e ġhair muʻayyan
3. Wājibe muʻayyan 3. Wājibe ġhair muʻayyan
4. Sunnat 5. Nafl
7. Makrūh 8. Ḥarām
Farz̤e muʻayyan aur Farz̤e ġhair muʻayyan Roze
Ramaḍānu al-mubārak ke roze farz̤e muʻayyn haiṅ jo
sāl bhar meṅ ek dafʻah har ʻāqil-o bāliġh Musalmān mard-o
ʻaurat par farz̤ kiye ga’e haiṅ jaisā keh Qur’āne Ḥakīm meṅ
Allāh Taʻālá ne irshād farmāyā:
۔نَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ کُتِب َ عَلَيْکُمُ الصِّ يَامُ کَمَا کُتِب َ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُو
“Ae īmān wāloṅ! Tum par usī ṭarḥ roze farz̤ kiye ga’e
haiṅ jaise tum se păhle logoṅ par farz̤ kiye ga’e the tā-keh tum
parhezgār ban jā’o.”
[Al-Baqarah, 02: 183.]
Ramaḍānu al-mubārak ke roze agar kisī ʻuz̲r kī waj·h
se yā bilā ʻuz̲r c̥hūt̥ jā’eṅ to un kī qaz̤ā ke roze farz̤e ġhair
muʻayyn kăhlāte haiṅ.
Wājibe muʻayyan aur Wājibe ġhair muʻayyan Roze
Woh roze jin ke rakhne kī kisī ḳhāṣ tārīḳh yā kisī din
meṅ mannat mānī jā’e aur mannat pūrī hone ke baʻd un ko usī
din yā usī ḳhāṣ tārīḳh meṅ rakhā jā’e wājibe muʻayyan roze
kăhlāte haiṅ mas̲alan kisī ne mannat mānī keh agar maiṅ
imteḥān meṅ pās ho gayā to Allāh ke liye Rajab kī păhlī tārīḳh
kā rozah rakhūṅgā yā rakhūṅgī pas mannat pūrī hone ke baʻd
us par Rajab kī păhlī tārīḳh kā rozah rakhnā wājibe muʻayyan
hai. Jab-keh kaffāre ke roze aur naz̲re ġhair muʻayyan ke roze
wājibe ġhair muʻayyan kăhlāte haiṅ mas̲alana kisī ne yeh
mannat mānī keh agar maiṅ imteḥān meṅ imtiyāzī ḥais̲īyat se
kāmyāb ho gayā to Allāh Taʻālá ke liye tīn roze rakhūṅgā. Pas
woh un ko mannat pūrī hone ke baʻd kabhī bhī rakh saktā hai.
Masnūn Roze
Woh roze jo Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi
wa-Ālihī wa-sallam ne farz̤ rozoṅ ke ʻilāwāh rakhe aur ummat
ko unkī tarġhīb dī masnūn roze kăhlāte haiṅ. Us kī tafsīl ḥasbe
z̲ail hai:
(1) Muḥarram al-ḥarām kī nawīṅ aur daswīṅ ke roze.
Yaume ʻĀshūrah ke roze se mutaʻalliq bar̥ī faz̤īlat wārid hū’ī
hai. Ḥaz̤rat Abū Qatādah raḍiya Allāhu ‘anhu se riwāyat hai
keh Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa￾sallam se ʻĀshūrah ke roze ke mutaʻalliq pūc̥hā gayā to Āp
ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmayā:
يُکَِف ِّ ُ السَّ نَةَ الْمَاضِيَةَ ۔
“Yeh rozah guzashtah sāl ke gunāhoṅ ko mit̥ā detā
hai.”
[Muslim fī al-Ṣaḥīḥ, raqam: 1162.]
(2) ʻArfah yaʻnī D̲h̲ū al-ḥijjah kī nawīṅ tārīḳh kā rozah
rakhnā mustaḥab hai. Yeh rozah un ke liye mustaḥab hai jo
ḥālate ḥajj meṅ nah hoṅ. Ḥaz̤rat Abū Qatādah Anṣārī raḍiya Allāhu ‘anhu se
marwī hai keh Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-
Ālihī wa-sallam se ʻArfah ke roze ke bāre meṅ pūc̥hā gayā to
Āp ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmāyā:
􃥶يُکَِفِّ ُ السَّ نَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ ۔
“ʻArfah kā rozah guzashtah aur ā’indah sāl (ke
gunāhoṅ) ke liye kaffārah hai.”
[Muslim fī al-Ṣaḥīḥ, raqam: 1162.]
Yād rahe keh ḥajj karne wāloṅ kā ʻArfah ke din rozah
rakhnā makrūhe tanzīhī hai is liye keh roze kī waj·h se kamzorī
kī binā par kahīṅ un kī duʻā wa istīġhfār meṅ sustī nah ā jā’e.
Jaisā keh Ḥaz̤rat Ibn ʻUmar raḍiya Allāhu ‘anhu farmāte haiṅ: “Maiṅ ne Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi
wa-Ālihī wa-sallam ke ham-rāh ḥajj kiyā to Āp ṣallá Allāhu
‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne ʻArfah ke din rozah nah rakhā.”
[Tirmid̲h̲ī fī al-Jāmiʻ al-Ṣaḥīḥ, 02: 117, raqam: 751.]
Hāṅ agar kisī ḥājī par roze kī waj·h se kamzorī wa z̤ŏʻf
kā ġhalabah nah hone pā’e to Fuqahā’e kirām ne use rozah
rakhne kī ijāzat dī hai.
[Kāsānī fī Badā’iʻ al-ṣanā’iʻ, 02: 79.]
(3) Ayyāme Bīz̤ ke tīn roze yaʻnī har Islāmī mahīne kī
terah, chaudah aur pandrah tārīḳh ko roze rakhnā bhī mustaḥab
hai. Ḥaz̤rat Abū Qatādah raḍiya Allāhu ‘anhu se marwī hai keh
Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam
ne farmāyā:
. ص َ وْمُ ثَـَل َ ثَةٍ مِنْ کُلِّ شَهْر ٍ، وَرَمَض َ انَ إلَِي رَمَض َ انَ ص َ وْمُ الدَّهْرِ
“Har māh tīn din ke roze rakhnā aur ek Ramaḍān ke
baʻd dūsre Ramaḍān ke roze rakhnā yeh tamām ʻumar ke rozoṅ
ke mutarādif hai.”
[Muslim fī al-Ṣaḥīḥ, 02: 819, raqam: 1162.]
(4) Pandrahwīṅ Shaʻbān kā rozah yaʻnī māhe Shaʻbān kī
pandrah ko rozah rakhne kī Āp ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī
wa-sallam ne talqīn farmā’ī.
Ḥaz̤rat ʻAlī raḍiya Allāhu ‘anhu se marwī hai kehhn ne
farmāyā:
“Jis waqt Shaʻbān kī niṣf shab hotī hai to tum log us rāt
ko qiyām karo aur din ko rozah rakhā karo. Pas be-shak Allāh
Taʻālá farmātā hai: kyā hai ko’ī istiġhfār karne wālā maiṅ us
ko muʻāf kar dūṅ kyā hai ko’ī rizq māṅgne wālā maiṅ us ko
rizq de dūṅ kyā hai ko’ī sā’il maiṅ us ko ʻaṭā kar dūṅ… Yahāṅ
tak keh farj ho jātī hai.”
[Bayhaqī fī Shuʻab al-īmān, 03: 379, raqam: 3822.]
Naflī Rozah
Naflī rozoṅ se murād woh roze haiṅ jo farz̤ aur wājib
ke zumre meṅ to nahīṅ āte lekin un kā rakhnā bāʻis̲e s̲awāb hai
aur c̥hor̥ne par ko’ī ʻitāb-o gunāh nahīṅ. (1) Shawwāl ke c̥he roze: Ḥaz̤rat Abū Ayyūb Anṣārī
raḍiya Allāhu ‘anhu se riwāyat hai keh Ḥuz̤ūr Nabīye Akram
ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmāyā:
مَنْ ص َ ام َ رَمَض َ انَ ثُمَّ أتْبَعَہُ سِتًّا مِنْ شَ َّوالٍ کاَنَ کَصِيَامِ الدَّھْرِ۔
“Jis shaḳhṣ ne Ramaḍānu al-mubārak ke roze rakhne
ke baʻd phir Shawwāl ke c̥he roze rakhe to goyā us ne sāl bhar
ke roze rakhe.”
[Muslim fī al-Ṣaḥīḥ, 02: 822, raqam: 1164.]
(2) Pīr aur Jumʻerāt kā rozah: Is silsile meṅ Ḥaz̤rat Abū
Hurayrah raḍiya Allāhu ‘anhu se marwī hai keh Ḥuz̤ūr Nabīye
Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmāyā:
مَالُ يَوْ مُ االِْثْنَيْنِ وَالْخَمِيْس ِ ، َفاُحِب ُّ أنَ ْْ يُعْرَ ض َ عَمَليِ وَأنَاَ ص َ ائمٌ ۔ تُعْرَ ض ُ االْ َعْ
“Pīr aur Jumʻerāt ko aʻmāl (bārgāhe Ilāhī meṅ) pesh
kiye jāte haiṅ. Maiṅ pasand kartā hūṅ keh merā ʻamal roze kī
ḥālat meṅ pesh ho.”
[Tirmid̲h̲ī fī al-Jāmiʻ al-Ṣaḥīḥ, 02: 114, raqam: 747.]
Ḥarām Roze se kyā murād hai?
Jawāb: Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī
wa-sallam ne pāṅch din ke rozoṅ se manʻa farmāyā hai. Un
meṅ ʻĪdu al-fiṭr, ʻĪdu al-aḍḥá aur Ayyāme tashrīq ke tīn din
shāmil haiṅ.
(1) ʻĪdu al-fiṭr aur ʻĪdu al-aḍḥá ke mutʻalliq Ḥaz̤rat Abū
Saʻīd Ḳhudrī raḍiya Allāhu ‘anhu se marwī hai:
۔ يَوْ مِ الِْفْطِْ و يَوْ مِ االْ َضْحَي : عَنْ صِ يَا مِ يَوْ مَيْنِ صلى الله عليه وسلم نَہَی رَسُوْلُ ا الله
“Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī
wa-sallam ne ʻĪdu al-fiṭr aur ʻĪdu al-aḍḥá ke din roze rakhne se
manʻa farmāyā.”
[Abū Dāwūd fī al-Sunan, 02: 314, raqam: 2417.]
(2) Ayyāme tashrīq yaʻnī D̲h̲ū al-ḥijjah ke gyārahwiṅ,
bārahwiṅ aur terahwīṅ tārīḳh ke ayyām ke bāre meṅ Ḥaz̤rat
Nubayshah raḍiya Allāhu ‘anhu bayān karte haiṅ keh Rasūle
Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmāyā:
“Ayyāme tashrīq khāne pīne ke din haiṅ.”
[Muslim fī al-Ṣaḥīḥ, 02: 800, raqam: 1141.]
Makrūh Roze
Baʻz̤ ayyām meṅ roze rakhne ko sharīʻat meṅ nā-
pasandīdgī wa karāhat kī nigāh se deḳhā gayā hai mas̲alan:
(1) Hafte ke din kā rozah: Ḥaz̤rat ʻAbd Allāh bin Busr
raḍiya Allāhu ‘anhumā apnī ham-shīrah se riwāyat karte haiṅ
keh Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa￾sallam ne farmāyā:
“Hafte ke din kā rozah nah rakho magar jo tum par farz̤
kiyā gayā aur agar tum meṅ se kisī ko aṅgūr kā c̥hilkā yā
daraḳht kī lakr̥ī ke siwā kuc̥h nah mile to a(hafte kā rozah tor̥ne
ke liye) use hī chabā le.”
[Tirmid̲h̲ī fī al-Jāmiʻ al-Ṣaḥīḥ, 02: 112, raqam: 744.]

Imām Tirmid̲h̲ī farmāte haiṅ yeh ḥadīs̲ḥasan hai aur is
in meṅ karāhat kā maṭlab yeh hai keh ko’ī shaḳhṣ rozah rakhne
ke liye hafte kā din maḳhṣūṣ nah kare kyūṅ-keh Yahūdī us din
kī taʻẓīm karte haiṅ.
(2) ʻĀshūrah yaʻnī Muḥarram kī daswīṅ tārīḳh kā ek rozah
jis ke sāth nawīṅ yā gyārahwīṅ tārīḳh kā rozah nah milāyā jā’e.
(3) Jumʻah ke din kā akelā rozah rakhnā is ṣūrat meṅ
manʻa hai jab tak us se păhle yā baʻd meṅ ko’ī aur rozah nah
rakhā jā’e. Al-battah agar ko’ī shaḳhṣ kisī ḳhāṣ din kā rozah
rakhtā chalā ā rahā hai aur usī din jumʻah kā rozah ho to phir
us din rozah rakhnā jā’iz hai. Ḥadīs̲e mubārak meṅ Ḥaz̤rat Abū
Hurayrha raḍiya Allāhu ‘anhu se marwī hai kehhn ne farmāyā:
“Tum meṅ se ko’ī ṣirf Jumʻah kā rozah nah rakhe
magar us se păhle aur baʻd kā rozah bhī rakhe.”
[Tirmid̲h̲ī fī al-Jāmiʻ al-Ṣaḥīḥ, 02: 111, raqam: 743.]
(4) Nau roz ke din kā rozah makrūh hai ba-sharṭe-keh yeh
us roz wāqeʻ nah ho jis roz ko’ī shaḳhṣ păhle se rozah rakhtā
chalā ā rahā ho.
(5) ʻAurat kā shauhar kī ijāzat ke baġhair nafl rozah rakhnā
makrūh hai.
Ḥaz̤rat Abū Hurayrah raḍiya Allāhu ‘anhu se marwī
hai keh Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī
wa-sallam ne farmāyā:
مِنْ غَيْر شِہْر رِمَض َ انَ، إالَّ بِاِذْنِہِ۔ ال َ َ تَصُ وْمُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُہَا شَاہِدٌ يَوْمًا
“ʻAurat kā ḳhāwind agar maujūd ho to Ramaḍān ke
rozoṅ ke ʻilāwah us kī ijāzat ke baġhair ko’ī rozah nah rakhe.”
[Tirmid̲h̲ī fī al-Jāmiʻ al-Ṣaḥīḥ, 02: 142, raqam: 782.]
Ṣaume Dāwūdī kise kăhte haiṅ?
Sāl bhar is ṭarḥ roze rakhnā keh ek din rozah se rahe
aur ek din bilā rozah, Ṣaume Dāwūdī kăhlātā hai. Yeh Ḥaz̤rat
Dāwūd ‘alayhi al-salām kā rozah rakhne kā maʻmūl thā jaisā
keh ḥadīs̲e mubārakh meṅ Ḥaz̤rat ʻAbd Allāh bin ʻAmr raḍiya
Allāhu ‘anhu se marwī hai keh Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá
Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmāyā:
. تَعَال ٰي صِ يَامُ َداوُ َد، وَک َانَ يَصُ وْمُ يَوْمًا وَيُفْْطِ ُ يَوْمًا اللهِ إِنَّ أَحَبَّ الصِّ يَامِ إلَِي ا
“Be-shak Allāh Taʻālá ke nazdīk Ṣiyāme Dāwūd sab
se ziyādah pasand haiṅ, woh ek din rozah rakhte aur ek din
baġhair rozah ke răhte the.”
[Muslim fī al-Ṣaḥīḥ, 02: 816, raqam: 1159.]

Roze ke Masā’il

Nīyat karnā
Jī hāṅ! Roze kī durustagī ke liye nīyat awwal darjah
rakhtī hai wagarnah ṣubḥe ṣādiq se le kar ġhurūbe āftāb tak
khāne pīne aur mujāmaʻat se bache răhne se to hargiz rozah
nahīn hogā. Jamhūr A’īmmah ke nazdīk har roze kī alag nīyat
z̤arūrī hai al-battah Imāme Aʻẓam Abū Ḥanīfah ke nazdīk pūre
Ramaḍānu al-mubārak meṅ păhle roze kī nīyat hī kāfī hai ba￾sharṭe-keh pūre māh meṅ rozoṅ kā tasalsul qā’em rahe.
Agar kisī rozah-dār ne rozah rakhne ke baʻd rozh
c̥hor̥ne kī nīyat kī to us kā rozah nahīṅ t̥ūt̥egā is liye keh Ḥuz̤ūr
Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam kā
farmāne aqdas hai:
“Allāh Taʻālá ne merī ummat ke liye dil meṅ paidā
hone wālī bāteṅ mu’āf kī haiṅ.”
[Buḳhārī fī al-Ṣaḥīḥ, 02: 894, raqam: 2391.]
Saḥrī kā Waqt
Saḥrī kā waqt ḳhatm hone ke baʻd kuc̥ bhī khānā pīnā
jā’iz nahīṅ kyūṅ-keh saḥrī kā waqt rāt ke āḳhirī niṣf se shurūʻ
hotā hai aur sub·ḥ ṣādiq se chand lamḥe qabl tak bāqī răhtā hai.
Ḥaz̤rat Zayd bin T̲h̲ābit raḍiya Allāhu ‘anhumā se marwī hai
keh:
“Ham ne Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi
wa-Ālihī wa-sallam ke sāth saḥrī khā’ī phir Āp namāz ke liye
ut̥he, (rāwī kăhte haiṅ) maiṅ ne un se daryāft kiyā: az̲ān aur
saḥrī meṅ kitnā waqfah thā (yaʻnī Ḥuz̤ūr ṣallá Allāhu ‘alayhi
wa-Ālihī wa-sallam ne az̲ān se kitnī der qabl saḥri kī thī)?
Unhoṅ ne farmāyā: pachās āyāt par̥hne ke barābar.”
[Buḳhārī fī al-Ṣaḥīḥ, 02: 678, raqam: 1821.]
Jamhūr Fuqahā’ ke nazdīk agar ṣubḥe sādiq hone meṅ
shakk ho to khā pī sakte haiṅ, lekin jab ṣubḥe kā yaqīn ho jā’e
to ruk jānā z̤arūrī hai. Ḥāṅ agar ko’ī khā rahā hai aur az̲āne fajr
shurūʻ ho ga’ī hai to ba-qadre z̤arūrat khāne kī ijāzat hai.
Ko’ī shaḳhṣ saḥrī meṅ itnī tāḳhīr kar bait̥he keh az̲ān
shurūʻ ho jā’e to us ke bare meṅ Ḥaz̤rat Abū Hurayrah raḍiya
Allāhu ‘anhu se marwī hai keh Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá
Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmāyā:
Jab tum meṅ se ko’ī az̲ān sune aur bartan us ke hāth” إِذَا سَمِعَ أحَدَکُمْ النِّدَ ائَ، وَاالِْنَائُ عَليَ يَدِہ ِفََل َ يَض َ عْہُ حَتَّي يَقْضِ َي حَاجَتَہُ مِنْہُ ۔ ᪰
men ho to apnī zarūrīyat pūrī kiye baġhair use nah rakhe.”
[Abū Dāwūd fī al-Sunan, 02: 292, raqam: 2350.]

Makrūhāt

Darje z̲ail bāteṅ roze meṅ makrūh haiṅ:
1. Goṅd chabānā yā ko’ī aur chīz muṅh meṅ d̥āle rakhnā.
2. Bilā z̤arūrat kisī chīz ka chakhnā, al-battah jis ʻaurat kā
ḳhāwind saḳht aur bad-mizāj ho use zabān kī nok se
sālan kā mazah chakh lenā jā’iz hai.
3. Kullī yā nāk meṅ pānī d̥alne meṅ mubālġhah karnā.
4. Muṅh meṅ bŏhat-sā thūk jmʻa kar ke nigalnā.
5. Ġhībat karnā, jhūt̥ bolnā, gālī galoch karnā.
6. Bhūk yā pyās kī be-qarārī aur ghabrāhat̥ ko ẓāhir karnā.
7. Nahāne kī ḥājt ho to ġhusl ko qaṣdan ṣubḥe ṣādiq ke
baʻd tak mu’aḳhḳhar karnā.
8. Ṣaume wiṣāl ke roze rakhnā agarcheh do hī din kā ho.

Rozoṅ kī Qaz̤ā

Rozoṅ kī qaz̤ā ke aḥkām kī darje z̲ail tīn ṣūrateṅ haiṅ:
1. Agar ko’ī roze kī ḥālat meṅ bhūl kar khā pī le to us par
nah qaz̤ā hai aur nah kaffārah, ḳhẉāh woh Ramaḍān kā
rozah ho yā ġhaire Ramaḍān ka.
2. Agar ko’ī Ramaḍān meṅ rozah kī ḥālat meṅ bilā ʻuz̲r
qaṣdan ḳhā le yā pī le to us par qaz̤a aur kaffārah donoṅ
lāzim haiṅ.
3. Agar ko’ī Ramaḍān meṅ rozah kī ḥālat meṅ kisī ʻuz̲r kī
waj·h se yaʻnī safar yā maraz̤ meṅ rozah tor̥ de to us par
ṣirf qaz̤ā wājib hogī kaffārah z̤arūrī nahīṅ.
Woh kaun-se umūr haiṅ jin se ṣirf Rozah kī Qaz̤ā lāzim ātī
hai Kaffārah nahīṅ?
Woh umūr jin se ṣirf rozah kī qaz̤ā lāzim ātī hai darje
z̲ail haiṅ:
1. Kisī ne zabardastī rozah-dār ke muṅh meṅ ko’ī chīz d̥āl
dī aur woh ḥalq se utar ga’ī.
2. Rozah yād thā magar kullī karte waqt bilā qaṣd ḥalq meṅ
pānī utar gayā.
3. Qai ā’ī aur qaṣdan ḥalq meṅ laut̥ā di yā qaṣdan muṅh
bhar ke qai kar d̥ālī rozah t̥ūt̥ jā’egā aur qaz̤ā lāzim hogī
ba-sharṭe-keh donoṅ ṣūratoṅ meṅ qai muṅh bhar kar ho
aur rozah-dār ko apnā rozah yād ho, agar rozah yād
nahīṅ hai to un in tamām ṣūratoṅ meṅ rozah nahīṅ t̥ūt̥egā.
4. Kaṅkarī yā patthar kā t̥ukrā yā gut̥hlī yā mit̥t̥ī yā kāġhaz̲
kā t̥ukr̥ā qaṣdan nigar liyā.
5. Dāṅtoṅ meṅ răh jāne wālī chīz ko zabān se nikāl kar
nigal liyā jab-keh woh chane ke dāne ke barābar yā us
se ziyādah ho aur agar muṅh se nikāl kar phir nigal liyā
to chāhe chane se kam ho yā ziyādah tab bhī rozah t̥ūt̥
gayā.
6. Dāṅtoṅ meṅ se nikle huwe ḳhūn ko nigal lenā jab-keh
ḳhūn thūk par ġhālib ho to rozah t̥ūt̥ gayā qaz̤ā wājib
hogī, aur agar ḳhūn thūk kī miqdār se kam hogā to rozah
nahīṅ t̥ūt̥egā.
7. Bhūle se kuc̥h khā pī lene yeh samajhnā keh rozah t̥ūt̥
gayā phir qaṣdan khā lenā.
8. Kisī kī āṅkh der se khulī aur yeh samjh kar abhī saḥrī kā
waqt bāqī hai, kuc̥h khā pī liyā phir maʻlūm huwā keh
ṣubḥ ho chukī thī.
9. Ramaḍānu al-mubārak ke siwā aur dinoṅ meṅ ko’ī rozah
qaṣdan tor̥ d̥ālā.
10. Abr yā ġhubār kī waj·h se yeh samajh kar keh āftāb
ġhurūb ho gayā rozah ifṭār kar liyā ḥālāṅ-keh abhī din
bāqī thā.
In tamām mundareja’e bālā ṣūratoṅ meṅ rozah t̥ūt̥jā’egā
aur us kī ṣirf qaz̤ā lāzim hogī.
Kaffārah aur us ke Aḥkām
Sharīʻat ne Kaffārah ko mukallaf par dunyā aur āḳhirat
meṅ gunāhoṅ ko mit̥āne ke liye wājib kiyā hai kaffārah kā
ḥukm ʻumūman roze rakhne, ġhulām āzād karne, masākīn ko
khānā khilāne yā unheṅ libās farāham karne par mushtamil hai
jaisā keh Ḥaz̤rat Abū Hurayrah raḍiya Allāhu ‘anhu se marwī
hai:
“Ek ṣhaḳhṣ ne Ramaḍān meṅ (din ke waqt) apnī bīwī
se ṣuḥbat kar lī, phir Rasūl Allāh ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī
wa-sallam se is silsilah men mas’alah daryāft kiyā. Āp ṣallá
Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmāyā: kyā tum
ġhulām āzād kar sakte ho? Us ne ʻarz̤ kiyāʻ nahīṅ. Āp ṣallá
Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmāyā: do māh ke roze
rakh sakte ho? Us ne kahā: nahīṅ. Āp ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-
Ālihī wa-sallam ne farmāyā: sāt̥h miskīnoṅ ko khānā khilā do.”
[Muslim fī al-Ṣaḥīḥ, 02: 783, raqam: 111.]

Rozoṅ kī ṣūrat meṅ Kaffārah

Rozoṅ kī ṣūrat meṅ kaffārah adā karnā ho to musalsal
sāt̥h roze bilā nāġha rakhe jā’eṅge mas̲alan roze qamarī mahīne
kī păhlī tārīḳh se shurūʻ kiye ga’e haiṅ to pūre mahīne aur us
ke baʻd dūsre qamarī mahīne ke roze rakhe agar roze qamarī
mahīne ke wusṭ se shurūʻ kiye ga’e to us mahīne ko pūrā kar
ke aglā sārā mahīnā roze rakhne ke baʻd tīsre mahīne meṅ utne
din roze rakhe keh păhle mahīne ke din milā kar tīs din pūre
ho jā’eṅ. Z̤arūrī hai keh do māh ke roze musalsal hoṅ, agar ek
din kā bhī rozah c̥hūt̥ gayā to phir do bārah sāt̥h roze rakhne
hoṅge.
Al-battah ʻaurat ke ḥaiz̤ ke dinoṅ meṅ jitne roze c̥hūt̥
jā’eṅ woh shumār nahīṅ hoṅge bal-keh woh ḥaiz̤ se păhle aur
baʻd wāle roze milā kar sāt̥h roze pūre kare, kaffārah adā ho
jā’egā. Haṅ agar kaffāre ke rozoṅ ke daurān nifās kā zamānah
ā jā’e to us se kaffāre kā tasalsul ḳhatm ho jā’egā aur phir do
bārah shurūʻ se roze rakhnā wājib hoṅge.
Sharīʻat meṅ sāt̥h Miskīnoṅ ko khānā khilāne kī miqdār
Sharīʻat meṅ sāt̥h Miskīnoṅ ko khānā khilāne kī
miqdār sāt̥h dinoṅ tak aur do waqt kā pet̥ bhar kar khānā
khilānā hai. Ba-ṣūrate dīgar sāt̥h miskīnoṅ ko fī ādamī do kilo
grām gehūṅ yā us kī qīmat yā qīmat ke barābar chāwal, bājrā,
juwār (yā ko’ī-sā anāj) bhī diyā jā saktā hai. ʻIlāwah azīṅ
kaffārah adā karne wāle par yeh bhī wājib hai keh masākīn
meṅ woh log shāmil nah hoṅ jin kā nafqah us ke z̲immah hai
mas̲alan us ke wālidain, dādā yā bet̥e, paute aur bīwī
waġhairah.
Agar ko’ī chāhe to ek roze yā ka’ī rozoṅ kā kaffārah ek
hī miskīn ko ikat̥t̥hā de saktā hai. Chāhe to ka’ī rozoṅ kā
kaffārah yak bārgī de saktā hai.
Fidyah
Aisā Musalmān mard yā ʻaurat jo bur̥hāpe yā kisī aisī
bīmārī jis kī waj·h se rozah rakhne se ʻājiz ho aur yeh ʻajz
dā’imī ho aisī ṣūrat meṅ har rozah ke badle meṅ ek miskīn ko
khānā khilānā fidyah kăhlātā hai aur fidyah meṅ fuqarā’ kī
taʻdād sharṭ nahīṅ. Qur’āne Ḥakīm meṅ Allāh Taʻālá ne irshād
farmāyā:
Aur jinheṅ ne is kī ṭāqat nah un ke z̲imme ek miskīn” وَعَلَى الَّذِينَ يُِطيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْکِينٍ فَمَن تَطَ َّوعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ۔
ke khāne kā badlah hai, phir jo ko’ī apnī ḳhẉushī se (ziyādah)
nekī kare to woh us ke liye behtar hai.”
[al-Baqarah, 02: 184.]
Kin ṣūratoṅ men Roze kā Fidyah adā kiyā jā’e?
Sharʻa ke muṭābiq agar ko’ī shaḳhṣ bur̥hāpe, kamzorī
yā bīmārī ke bāʻis̲sāl bhar meṅ kisī bhī waqt rozah rakhne ke
qābil nah ho aur use ā’indah zindagī meṅ bhī rozah rakhne kī
isteṭāʻat kī ummīd nah ho to us ṣūrat meṅ use roze kā fidyah
adā karnā hogā, lekin maʻmūlī bīmārī kī waj·h se Ramaḍān kā
rozah qaz̤ā karnā aur yeh ḳhayāl karnā keh phir qaz̤ā rakh leṅge
yā fidyah adā kar ke yeh samajhnā keh rozah kā ḥaqq adā ho
gayā durust nahīṅ. Ramaḍān kā rozah usī ṣūrat meṅ c̥hor̥e jab
wāqeʻī rozah rakhne kī sakat nah ho.

Roze kā Fidyah

Roze kā fidyah yeh hai keh har roze ke badle ek mŏḥtāj
ko do waqt kā khānā khilāyā jā’e yā do kilo grām gehūṅ yā
chār kilo grām jau yā ġhallah kī qīmat bhī dī jā saktī hai.
Fidyah fī rozah, ṣadaqa’e fiṭr ke barābar hai.
Roze ke Mutafarriq Masā’il
Bhūl kar khāne pīne ke baʻd agar rozah tor̥ diyā to us ke
bāre meṅ kyā ḥukm hai?
Bhūl kar khāne pīne ke baʻd yeh gumān kiyā keh rozah
t̥ūt̥ gayā aur qaṣdan khā pī liyā to ṣirf qaz̤ā lāzim hai.
Bhūl kar khānā khāne se rozah kyūṅ nahīṅ t̥ūt̥tā?
Bhūl kar khāne se rozah is liye nahīṅ t̥ūt̥tā keh us meṅ
rozah-dār kā irādah shāmil nahīṅ hotā jaisā keh Ḥaz̤rat Abū
Hurayrah raḍiya Allāhu ‘anhu se marwī hai keh Āp ṣallá
Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmāyā:
وَسَقَا ہُ۔ االله طَعَمَہُ ماأ َ َّ ب َ ، فَلْيُتِمَّ ص َ وْمَہُ۔ فَإِنَ ْش َ ِ ک َلَ أوْ مٌ فَأَ وَھُوَ ص َ ائِ سِ َي مَنْ نَ
“Rozah kī ḥalat meṅ jo shaḳhṣ bhūl kar kuc̥h khā pī le
to woh apnā rozah pūrā kare kyūṅ-keh use Allāh Taʻālá ne
khilāyā pilāyā hai.”
[Muslim fī al-Ṣaḥīḥ, 02/809, raqam: 1155.]
Rozah-dār agar bhūl kar khā pī rahā ho to kyā use yād
dilānā chāhiye yā nahīṅ?
Rozah-dār ko khāte huwe dekhe to yād dilānā wājib hai
yād nah dilāyā to gunāhgār hogā lekin agar jab rozah-dār bŏhat
kamzor ho to us se naẓar pher le aur us meṅ jawānī aur bur̥hāpe
ko ko’ī daḳhal nahīṅ bal-keh quwwat-o z̤ŏʻf yaʻnī ṭāqat aur
jismānī kamzorī kā leḥāẓ hai lehāz̲ā agar jawān is qadr kamzor
ho keh yād dilā’egā to woh khānā c̥hor̥ degā aur kamzorī itnī
bar̥h jā’egī keh rozah rakhnā dushwār hogā aur khā legā to
rozah bhī achc̥hī ṭarḥ pūrā karegā aur dīgar ʻibādateṅ bhī ba- ḳhūbī adā karegā to is ṣūrat meṅ yād nah dilāne meṅ ḥaraj
nahīṅ bal-keh yād nah dilānā behtar hai aur agar bur̥hā hai
magar badan meṅ quwwat rakhtā hai to ab yād dilānā wājib
hai.
Māhe Ramaḍān meṅ agar kisī kā rozah t̥ūt̥jā’e to kyā phir
us ke liye khānā pīnā jā’iz hai?
Ramaḍānu al-mubārak meṅ agar kisī ṣeḥḥat-mand
shaḳhṣ kā rozah t̥ūt̥ jā’e to woh Ramaḍānu al-mubārak ke
eḥterām meṅ shām tak khāne pīne se rukā rahe. Isī ṭarḥ agar
musāfir din meṅ apne ghar ā jā’e yā nā-bāliġh lar̥kā bāliġh go
jā’e yā ḥaiz̤-o nifās wālī ʻaurat pāk ho jā’e yā majnūṅ tandurust
ho jā’e to bāqī din meṅ shām tak rozah-dāroṅ kī ṭarḥ rahe.
Kyā musāfir rozah rakh saktā hai?
Musāfir ko ba-ḥālate safar rozah tark kar denā mubāḥ
hai ba-shaṭe-keh safar itnā lmbā ho jis meṅ qaṣr wājib hotī hai,
aur agar safar meṅ dushwārī nah ho to us kā safar meṅ rozah
rakhnā afz̤al hai. Āj kal ke daur meṅ rel gār̥ī, kār, hawā’ī jahāz
waġhairah meṅ safar mŏʻtadil hotā hai lehāz̲ā jo shaḳhṣ rozah
rakhne kī ṭāqat rakhtā ho aur use rozah rakhne meṅ ko’ī
dushwāri bhī pesh nah ātī ho to us ke liye behtar hai keh rozah
rakhe, Allāh Rabbu al-ʻIzzat Qur’āne Ḥakīm meṅ irshād
farmāyā:
۔ مُونَ فِدْ يَةٌ طَعَامُ مِسْکِينٍ فَمَن تَطَ َّوعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُ ومُواْ خَيْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَ يقُونَهُ أَيَّامًا مَّعْدُو َداتٍ فَمَن ک َانَ مِنکُم مَّرِيضً ا أَوْ عَلَى سَِف َ ٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُْخ َ َ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِ
“(Yeh) ginti keh chand din (haiṅ) pas agar tum meṅ se
ko’ī bīmār ho yā safar par ho to dūsre dinoṅ (ke rozoṅ) se gintī
pūrī kar le, aur jinheṅ is ṭāqat nah ho un ke z̲imme ek miskīn
ke khāne kā badlah hai, phir jo ko’ī apnī ḳhẉushī se (ziyādah)
nekī kare to woh us ke liye behtar hai, aur tumhārā rozah rakh
lenā tumhāre liye behtar hai agar tumheṅ samajh ho.”
[Al-Baqarah, 02: 184.]
Is silsile meṅ jamhūr Fuqahā’ kā mauqif hai keh
musāfir ko rozah rakhne yā c̥hor̥ne kā iḳhtiyār hai. Is liye
Ṣaḥāba’e kirām Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-
Ālihī wa-sallam ke sāth māhe Ramaḍān meṅ jab safar par
rawānah hote to un meṅ se kuc̥h rozah-dār hote aur kuc̥h rozah
nah rakhte. Roze-dār rozah c̥hor̥ne wāloṅ ko aur rozah c̥hor̥ne
wālā roze-dār ko mauride ilzām nahīṅ t̥hăhrātā jaisā keh ḥadīs̲
meṅ Ḥaz̤rat Ibn ʻAbbās raḍiya Allāhu ‘anhumā se marwī hai:
ْط۔ َ َ فْ ، وَأ َ ي السَِّف َِ فِصلى الله عليه وسلم ۔ قَدْ ص َ ام َ رَسُوْلُ ا الله ْط َ َ فْ ي مَنْ أ َ عَلَ مَنْ ص َ ام َ وَال َ لَي تَعِبْ عَ ال َ
“(Ḥālate safar meṅ) ṣā’im (rozah-dār) aur mufṭir (rozah
nah rakhne wāle) ko burā bhalā mat kaho kyūṅ-keh Ḥuz̤ūr
Nabīye Akram ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne
kabhī safar meṅ rozah rakhā aur aur kabhī nahīṅ bhī rakhā.”
[Muslim fī al-Ṣaḥīḥ, 02: 785, raqam: 1113.]
Kyā agar ko’ī shaḳhṣ ṣubḥe ṣādiq ke baʻd tak ḥālate
janābat meṅ rahe to is ṣūrat meṅ us kā rozah hogā?
Jamhūr A’immah ke nazdīk agar ko’ī shaḳhṣ ḥālate
janābat meṅ ṣubḥe ṣādiq ke baʻd tak rahe to is ṣūrat meṅ us kā
rozah ṣaḥīḥ hogā. Al-battah itnā z̤arūr hai keh din nikalne se
păhle nahā le tā-keh fajr kī namāz par̥h sake, agar is waqt ġhusl
nah kiyā to gunahgār hogā aur roze meṅ bhī karāhat hogī.
ʻAurat ke liye ḥālate ḥaiz̤-o nifās meṅ rozah kā kyā ḥukm
hai?
Ḥālate ḥaiz̤-o nifās meṅ ʻaurat rozah nahīn rakhegī aur
ḥaiz̤-o nifās kī muddat ḳhatm ho jāne ke baʻd us par un dinoṅ
ke rozoṅ kī qaz̤ā’ wājib hai jaisā keh Ḥaz̤rat ʻĀ’ishah Ṣiddīqah
raḍiya Allāhu ‘anhu farmātī haiṅ keh Ḥuz̤ūr Nabīye Akram
ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam hameṅ ḥālate ḥaiz̤se
pāk hone par rozoṅ kā ḥukm farmāte.
[Tirmid̲h̲ī fī al-Jāmiʻ al-ṣaḥīḥ, 02: 145, raqam: 787.]
Kyā rozah kī ḥālat meṅ lipst̥ik yā pet̥roliyam jel (wăzulīn)
lagānā jā’iz hai?
Jī hāṅ, rozah kī ḥālat meṅ lipst̥ik yā pet̥roliyam jel
(wăzulīn) lagānā jā’iz hai ba-sharṭe-keh un kā z̲ā’iqah ḥalq
meṅ nah jā’e.
Kyā rozah kī ḥālat meṅ surmah lagānā jā’iz hai?
Jī hāṅ, rozah kī ḥālat meṅ surmah lagānā jā’iz hai jaisā
keh ḥadīs̲e pāk meṅ Ḥaz̤rat Anas raḍiya Allāhu ‘anhu se
riwāyat hai keh:
“Ek shaḳhṣ ne Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu
‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam kī ḳhidmat meṅ ḥāz̤ir ho kar ʻarz̤
kiyā (yā Rasūl Allāh ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam)
merī āṅkhoṅ meṅ kuc̥h taklīf hai. Kyā maiṅ rozah kī ḥālat meṅ
surmah lagā saktā hūṅ? Ḥuz̤ūr Nabīye Akram ṣallá Allāhu
‘alayhi wa-Ālihī wa-sallam ne farmāya: hāṅ! (Roze kī ḥālat
meṅ surmah lagā sakte ho).”
[Tirmid̲h̲ī fī al-Jāmiʻ al-ṣaḥīḥ, 02/97, raqam: 726.]
Ḥālate rozah meṅ kullī karne aur nāk meṅ pānī d̥ālne kā
kyā ḥukm hai?
Rozah-dār ḥālate rozah meṅ kullī bhī kar saktā hai aur
nāk meṅ pānī bhī d̥āl saktā hai lekin pānī d̥ālne aur kullī karne
meṅ mubālaġhah karnā makrūh hai jab-keh ʻām ḥālāt meṅ is
meṅ mubālaġhah karne kā ḥukm hai jaisā keh ḥadīs̲e pāk meṅ
hai:
Kāmil wuz̤ū karo, uṅgliyoṅ kā ḳhilāl karo aur agar” ۔ م ًا تَکُوْنَ ص َ ائِ اَنْ غْ فيِ اإلِسْتِنْش َ اقِ إالَّ لِا عِ وَبَ الَص َ اب ِ يْنَ الْوُضُ وْئَ وَخَلِّلْ بَ غِ اَسْبِ
rozah nah ho to nāk meṅ pānī dālne meṅ mubālaġhah karo.”
[Tirmid̲h̲ī fī al-Sunan, 03: 155, raqam: 788.]
Kullī meṅ mubālaġhah karne kā maṭlab yeh hai keh
muṅh bhar kar pānī le kar bār-bār ġharġharah kare jis se ḥalq
meṅ pāni jāne kā andeshah ho aur nāk meṅ pānī d̥ālne meṅ
mubālaġhah yeh hai keh jahāṅ tak nāk kī narm had̥d̥ī ho wahāṅ
tak pānī kā bār-bār d̥ālnā keh pānī kī jar̥ tak pahŏṅch jā’e. Yād
rahe keh agar kullī karte waqt bilā qaṣd pānī ḥalq meṅ chalā
gayā yā nāk meṅ ḳhūb achc̥hī ṭarḥ sāṅs khīṅch kar pānī d̥ālā to
us se rozah t̥ūt̥ jā’egā jis kī baʻd azāṅ qaz̤ā wājib hai lekin agar
rozah-dār ko apnā rozah-dār honā bhūl gayā to is ṣūrat meṅ
rozah nahīṅ t̥ūt̥egā.
Kyā roze kī ḥālat meṅ miswāk yā t̥uth-pest̥ se dāṅt ṣāf
karnā jā’iz hai?
Jī hāṅ, roze kī ḥālat meṅ miswāk yā t̥ūth-pest̥ se dāṅt
ṣāf karnā jā’iz hai ba-sharṭe-keh t̥ūth-pest̥ke ajzā’ ḥalq se nīche
nah jā’eṅ al-battah miswāk se dāṅt sāf karnā Sunnat hai.
Miswāk ke sūkhe yā tar hone yā ḳhushk hone meṅ ko’ī farq
nahīṅ par̥tā.
Kyā dāṅtoṅ se ḳhūn nikalne kī ṣūrat meṅ rozah t̥ūt̥ jātā
hai?
Dāntoṅ se ḳhūn nikal kar ḥaql meṅ dāḳhil ho jā’e yā
ḳhẉud use nigal liyā jā’e aisī ṣūrat meṅ ḳhūn agar thūk par
ġhālib hai to rozah t̥ūt̥ jā’egā, is ṣūrat meṅ ṣirf qaz̤ā wājib hogī
kaffārah nahīṅ aur agar thūk ḳhūn par ġhālib ho to rozah nahīṅ t̥ūt̥egā.
Kyā qai se rozah t̥ūt̥ jātā hai?
Qai āne se rozah nahīṅ t̥ūt̥tā ḳhẉāh kam ho yā ziyādah
lekin agar ḳhẉud apne feʻl aur koshish se qaṣdan qai kī jā’e
aur muṅh bhar kar ho to rozah t̥ut̥ jātā hai aur agar kam ho to
nahīṅ t̥ūt̥egā.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s