Day: May 31, 2019

मौलाना मुहम्मद जलालुद्दीन रूमी (३० सितम्बर, १२०७) फारसी साहित्य के महत्वपूर्ण लेखक थे जिन्होंने मसनवी में महत्वपूर्ण योगदान किया। इन्होंने सूफ़ी परंपरा में नर्तक साधुओ (गिर्दानी दरवेशों) की परंपरा का संवर्धन किया। रूमी अफ़ग़ानिस्तान के मूल निवासी थे पर मध्य तुर्की के सल्जूक दरबार में इन्होंने अपना जीवन बिताया और कई महत्वपूर्ण रचनाएँ रचीं। कोन्या (मध्य तुर्की) में ही इनका देहांत हुआ जिसके बाद आपकी कब्र एक मज़ार का रूप लेती गई जहाँ आपकी याद में सालाना आयोजन सैकड़ों सालों से होते आते रहे हैं।

रूमी के जीवन में शम्स तबरीज़ी का महत्वपूर्ण स्थान है जिनसे मिलने के बाद इनकी शायरी में मस्ताना रंग भर आया था। इनकी रचनाओं के एक संग्रह (दीवान) को दीवान-ए-शम्स कहते हैं।

इनका जन्म फारस देश के प्रसिद्ध नगर
बाल्ख़ में सन् 604 हिजरी में हुआ था। रूमी के पिता शेख बहाउद्दीन अपने समय के अद्वितीय पंडित थे जिनके उपदेश सुनने और फतवे लेने फारस के बड़े-बड़े अमीर और विद्वान् आया करते थे। एक बार किसी मामले में सम्राट् से मतभेद होने के कारण उन्होंने बलख नगर छोड़ दिया। तीन सौ विद्वान मुरीदों के साथ वे बलख से रवाना हुए। जहां कहीं वे गए, लोगों ने उसका हृदय से स्वागत किया और उनके उपदेशों से लाभ उठाया। यात्रा करते हुए सन् 610 हिजरी में वे नेशांपुर नामक नगर में पहुंचे। वहां के प्रसिद्ध विद्वान् ख्वाजा फरीदउद्दीन अत्तार उनसे मिलने आए। उस समय बालक जलालुद्दीन की उम्र ६ वर्ष की थी। ख्वाजा अत्तार ने जब उन्हें देखा तो बहुत खुश हुए और उसके पिता से कहा, “यह बालक एक दिन अवश्य महान पुरुष होगा। इसकी शिक्षा और देख-रेख में कमी न करना।” ख्वाजा अत्तार ने अपने प्रसिद्ध ग्रन्थ मसनवी अत्तार की एक प्रति भी बालक रूमी को भेंट की।

वहां से भ्रमण करते हुए वे बगदाद पहुंचे और कुछ दिन वहां रहे। फिर वहां से हजाज़ और शाम होते हुए लाइन्दा पहुंचे। १८ वर्ष की उम्र में रूमी का विवाह एक प्रतिष्ठित कुल की कन्या से हुआ। इसी दौरान बादशाह ख्व़ाजरज़मशाह का देहान्त हो गया और शाह अलाउद्दीन कैकबाद राजसिंहासन पर बैठे। उन्होंने अपने कर्मचारी भेजकर शेख बहाउद्दीन से वापस आने की प्रार्थना की। सन् ६२४ हिजरी में वह अपने पुत्र सहित क़ौनिया गए और चार वर्ष तक यहां रहे। सन ६२८ हिजरी में उनका देहान्त हो गया।

रूमी अपने पिता के जीवनकाल से उनके विद्वान शिष्य सैयद बरहानउद्दीन से पढ़ा करते थे। पिता की मृत्यु के बाद वह दमिश्क और हलब के विद्यालयों में शिक्षा प्राप्त करने के लिए चले गये और लगभग १५ वर्ष बाद वापस लौटे। उस समय उनकी उम्र चालीस वर्ष की हो गयी थी। तब तक रूमी की विद्वत्ता और सदाचार की इतनी प्रसिद्ध हो गयी थी कि देश-देशान्तरों से लोग उनके दर्शन करने और उपदेश सुनने आया करते थे। रूमी भी रात-दिन लोगों को सन्मार्ग दिखाने और उपदेश देने में लगे रहते। इसी अर्से में उनकी भेंट विख्यात साधू शम्स तबरेज़ से हुई जिन्होंने रूमी को अध्यात्म-विद्या की शिक्षा दी और उसके गुप्त रहस्य बतलाये। रूमी पर उनकी शिखाओं का ऐसा प्रभाव पड़ा कि रात-दिन आत्मचिन्तन और साधना में संलग्न रहने लगे। उपदेश, फतवे ओर पढ़ने-पढ़ाने का सब काम बन्द कर दिया। जब उनके भक्तों और शिष्यों ने यह हालत देखी तो उन्हें सन्देह हुआ कि शम्स तबरेज़ ने रूमी पर जादू कर दिया है। इसलिए वे शम्स तबरेज़ के विरुद्ध हो गये और उनका वध कर डाला। इस दुष्कृत्य में रूमी के छोटे बेटे इलाउद्दीन मुहम्मद का भी हाथ था। इस हत्या से सारे देश में शोक छा गया और हत्यारों के प्रति रोष और घृणा प्रकट की गयी। रूमी को इस दुर्घटना से ऐसा दु:ख हुआ कि वे संसार से विरक्त हो गये और एकान्तवास करने लगे। इसी समय उन्होंने अपने प्रिय शिष्य मौलाना हसामउद्दीन चिश्ती के आग्रह पर ‘मसनवी’ की रचना शुरू की। कुछ दिन बाद वह बीमार हो गये और फिर स्वस्थ नहीं हो सके। ६७२ हिजरी में उनका देहान्त हो गया। उस समय वे ६८ वर्ष के थे। उनकी मज़ार क़ौनिया में बनी हुई है।

रूमी की कविताओं में प्रेम और ईश्वर भक्ति का सुंदर समिश्रण है। इनको हुस्न और ख़ुदा के बारे में लिखने के लिए जाना जाता है।

माशूक चूँ आफ़्ताब ताबां गरदद।
आशक़ बे मिस्ल-ए-ज़र्र-ए-गरदान गरदद।
चूँ बाद-ए-बहार-ए-इश्क़ जोंबां गरदद।
हर शाख़ के ख़ुश्क नीस्त, रक़सां गरदद।

(प्रेमिका सूरज की तरह जलकर घूमती है और आशिक़ घूमते हुए कणों की तरह परिक्रमा करते हैं। जब इश्क़ की हवा हिलोर करती है, तो हर शाख (डाली) जो सूखी नहीं है, नाचते हुए परिक्रमा करती है)

#Rumi

ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺭﻭﻣﯽ ‏( ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ : 1207 ﺀ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ، ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺷﺎﻋﺮ ﺗﮭﮯ۔
ﻣﺜﻨﻮﯼ ، ﻓﯿﮧ ﻣﺎ ﻓﯿﮧ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺷﻤﺲ ﺗﺒﺮﯾﺰ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﻑ ﮐﺘﺐ ﮨﮯ، ﺁﭖ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﻻﺯﺍﻭﻝ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻣﺜﻨﻮﯼ ﮐﯽ ﺑﺪﻭﻟﺖ ﺟﺎﻧﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺁﭖ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺭ ﺗﺮﮐﯽ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﮯ۔

ﺍﺻﻞ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺣﺴﯿﻨﯽ ﺧﻄﯿﺒﯽ ﺑﮑﺮﯼ ﺑﻠﺨﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﮔﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﮔﺎﺭ ﮐﮯ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﮮ ﮔﺌﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﻭﻣﯽ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺟﻮﺍﮨﺮ ﻣﻀﺌﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻧﺴﺐ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺑﮑﺮﻥ ﺍﻟﺼﺪﯾﻖ۔ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻠﺨﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﮯ ﭘﺮﺩﺍﺩﺍ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺳﭙﮧ ﺳﺎﻻﺭ ﻧﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺩﺍﺩﺍ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﮐﮩﻨﮯ ﭘﺮ ﺍﻧﺎﻃﻮﻟﯿﮧ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﻡ ﮐﮩﻼﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺑﮩﺎﺅ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﮍﮮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻭﻃﻦ ﺑﻠﺦ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯿﮟ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﻭﻣﯽ 1207 ﺀ ﺑﻤﻄﺎﺑﻖ 6 ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ 604 ﮪ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ۔

ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﮯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺷﯿﺦ ﺑﮩﺎﻭﻟﺪﯾﻦ ﻧﮯ ﻃﮯ ﮐﺮﺍﺩﯾﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺮﯾﺪ ﺳﯿﺪ ﺑﺮﮨﺎﻥ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻓﺎﺿﻞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮐﯿﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﻮﻻﻧﺎﮐﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﺗﺎﻟﯿﻖ ﺑﻨﺎﺩﯾﺎ۔ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﻮ ﺍﻧﮩﯽ ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮨﯽ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﮯ۔ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 639 ﮪ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻡ ﮐﺎ ﻗﺼﺪ ﮐﯿﺎ ۔ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﯿﮟ ﺣﻠﺐ ﮐﮯ ﻣﺪﺭﺳﮧ ﺣﻼﻭﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﮦ ﮐﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﮯ ﺷﺮﻑ ﺗﻠﻤﺬ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ۔

ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﻭﻣﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺍﮐﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻓﻘﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﮮ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﮭﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺷﮩﺮﺕ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﯾﮏ ﺻﻮﻓﯽ ﺷﺎﻋﺮ ﮐﮯ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺩﯾﮕﺮﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﺩﺳﺘﮕﺎﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﮭﯽ۔ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﭘﯿﭽﯿﺪﮦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔

ﺷﻤﺲ ﺗﺒﺮﯾﺰ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﮯ ﭘﯿﺮ ﻭ ﻣﺮﺷﺪ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﯽ ﺷﮩﺮﺕ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﻠﻮﺍﯾﺎ۔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﮯ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﻗﻮﻧﯿﮧ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ ۔ﻭﮦ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎًَ 30 ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺭﮨﮯ۔ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺭﻭﻣﯽ ؒ ﻧﮯ 3500 ﻏﺰﻟﯿﮟ 2000 ﺭﺑﺎﻋﯿﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺭﺯﻣﯿﮧ ﻧﻈﻤﯿﮟ ﻟﮑﮭﯿﮟ۔

ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﮯ ﺩﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺗﮭﮯ ، ﻋﻼﺅ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﻟﺪ ۔ ﻋﻼﺅ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮯ ﺳﮯ ﺯﻧﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺷﻤﺲ ﺗﺒﺮﯾﺰ ﮐﻮ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﺟﻮ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﮐﺒﺮ ﺗﮭﮯ ، ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺮﺷﯿﺪ ﺗﮭﮯ ، ﮔﻮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﯽ ﺷﮩﺮﺕ ﮐﮯ ﺁﮔﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﮧ ﮨﻮﺳﮑﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮕﺎﻧﮧ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺧﺎﺹ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﺜﻨﻮﯼ ﮨﮯ ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻟﮑﮭﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﻭﮦ ﮔﻮﯾﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺳﻮﺍﻧﺢ ﻋﻤﺮﯼ ﮨﮯ۔

ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺍﺏ ﺗﮏ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﮯ۔ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮯ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻓﺮﻗﮯ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﺟﻼﻟﯿﮧ ﮐﮩﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﺎ ﻟﻘﺐ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﯾﮧ ﻧﺎﻡ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﻮﺍ ﮨﻮﮔﺎ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﺝ ﮐﻞ ﺍﯾﺸﯿﺎﺋﮯ ﮐﻮﭼﮏ ، ﺷﺎﻡ ، ﻣﺼﺮ ﺍﻭﺭ ﻗﺴﻄﻨﻄﻨﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮯ ﮐﻮ ﻟﻮﮒ ﻣﻮﻟﻮﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﻨﮓ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻘﺎﻥ، ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺸﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﮯ ﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﯾﮏ ﻻﮐﮫ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﺗﮭﯽ۔ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﻧﻤﺪ ﮐﯽ ﭨﻮﭘﯽ ﭘﮩﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﮌ ﯾﺎ ﺩﺭﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ، ﻣﺸﺎﺋﺦ ﺍﺱ ﭨﻮﭘﯽ ﭘﺮ ﻋﻤﺎﻣﮧ ﺑﺎﻧﺪﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺧﺮﻗﮧ ﯾﺎ ﮐﺮﺗﮧ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﯾﮏ ﭼﻨﭧ ﺩﺍﺭ ﭘﺎﺟﺎﻣﮧ ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ۔ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺷﻐﻞ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻠﻘﮧ ﺑﺎﻧﺪﮪ ﮐﺮ ﺑﯿﭩﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﯾﮏ ﮨﺎﺗﮫ ﺳﯿﻨﮯ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﮭﯿﻼﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺭﻗﺺ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺭﻗﺺ ﻣﯿﮟ ﺁﮔﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺑﮍﮬﻨﺎ ﯾﺎ ﮨﭩﻨﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﺟﻢ ﮐﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﭼﮑﺮ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺳﻤﺎﻉ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺩﻑ ﺍﻭﺭ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﺠﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔

ﺑﻘﯿﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭﮨﯿﮟ ﮔﺬﺍﺭ ﮐﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎًَ 66 ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺳﻦ 1273 ﺀ ﺑﻤﻄﺎﺑﻖ 672 ﮪ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﺮﮔﺌﮯ۔ ﻗﻮﻧﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺭ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﻋﻘﯿﺪﺕ ﻣﻨﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﻣﺮﮐﺰ ﮨﮯ۔

ﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺗﺼﻨﯿﻒ ’’ ﻣﺜﻨﻮﯼ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺭﻭﻡ ‘‘ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮐﺘﺎﺏ ’’ ﻓﯿﮧ ﻣﺎﻓﯿﮧ ‘‘ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔

” ﺑﺎﻗﯽ ﺍﯾﮟ ﮔﻔﺘﮧ ﺁﯾﺪ ﺑﮯ ﺯﺑﺎﮞ
ﺩﺭ ﺩﻝ ﮨﺮ ﮐﺲ ﮐﮧ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻮﺭِ ﺟﺎﻥ
ﺗﺮﺟﻤﮧ : ’’ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺟﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﻮﺭﮨﻮﮔﺎ ﺍﺱ ﻣﺜﻨﻮﯼ ﮐﺎ ﺑﻘﯿﮧ ﺣﺼﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩﺑﺨﻮﺩ ﺍﺗﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ‘‘ “

ﺍﻥ ﮐﮯ 800 ﻭﯾﮟ ﺟﺸﻦ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﭘﺮ ﺗﺮﮐﯽ ﮐﯽ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﭘﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻣﺘﺤﺪﮦ ﮐﮯ ﺍﺩﺍﺭﮦ ﺑﺮﺍﺋﮯ ﺗﻌﻠﯿﻢ، ﺛﻘﺎﻓﺖ ﻭ ﺳﺎﺋﻨﺲ ﯾﻮﻧﯿﺴﮑﻮ ﻧﮯ
2007 ﺀ ﮐﻮ ﺑﯿﻦ ﺍﻻﻗﻮﺍﻣﯽ ﺳﺎﻝِ ﺭﻭﻣﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ۔ ﺍﺱ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﯾﻮﻧﯿﺴﮑﻮ ﺗﻤﻐﺎ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﺭﯼ ﮐﯿﺎ۔

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अमरीका क्यों मानता है जलालुद्दीन का लोहा
हाल के सालों में फ़ारसी के मशहूर शायर और सूफ़ी दिग्गज जलालुद्दीन मोहम्मद रूमी की लोकप्रियता अमरीका में इतनी बढ़ी है कि कविता प्रेमियों के बीच वो सबसे मशहूर कवि माने जा रहे हैं.

रूमी का जन्म 1207 में ताजिकिस्तान के एक गांव में हुआ था.

उनके जन्म के 800 से ज़्यादा साल बाद भी अमरीका में उनकी रूबाईयों और ग़ज़लों की किताबों की लाखों प्रतियां बिक रही हैं.

दुनिया भर में तो उनके करोड़ों प्रशंसकों की संख्या है ही. रूमी की जीवनी लिख रहे ब्रैड गूच कहते हैं, “रूमी का सभी संस्कृतियों पर असर दिखता है.”

गूच ने रूमी की जीवनी पर काम करने के लिए उन तमाम मुल्कों की यात्रा की है, जो किसी ना किसी रूप में रूमी से जुड़े रहे.

गूच कहते हैं, “रूमी का जीवन 2500 मील लंबे इलाके में फैला हुआ है. रूमी का जन्म ताजिकिस्तान के वख़्श गांव में हुआ. इसके बाद वे उज्बेकिस्तान में समरकंद, फिर ईरान और सीरिया गए. रूमी ने युवावस्था में सीरिया (शाम) के दमिश्क और एलेप्पो में अपनी पढ़ाई पूरी की.”

इसके बाद उन्होंने जीवन के 50 सालों तक तुर्की के कोन्या को अपना ठिकाना बनाया और वहीं रूमी का निधन हुआ था.

शम्स तबरेज़ी का असर
रूमी के मक़बरे पर हर साल 17 दिसंबर को उनके प्रशंसकों (कई राष्ट्राध्यक्षों समेत) का जमावड़ा लगता है. उनकी पुण्यतिथि पर दरवेशी परंपरा के इस आयोजन में दुनिया भर से रूमी प्रशंसक पहुंचते हैं.

रूमी के जीवन में सबसे बड़ा बदलाव 1244 में आया जब वे सूफ़ी संत शम्स तबरेज़ी से मिले. गूच बताते हैं, “तब रूमी 37 साल के थे और अपने पिता और दादा की तरह वे एक मुस्लिम धार्मिक गुरू और विद्धान थे.”

गूच कहते हैं, “रूमी और शम्स में तीन साल तक बेहतरीन दोस्ती रही. दोनों के बीच ये रिश्ता प्रेम का था या फिर मुरशिद-चेले (गुरू-शिष्य) का था, ये स्पष्ट नहीं हो पाया.” लेकिन इस सोहबत ने रूमी को सूफ़ियाना रंग में रंग लिया.

तीन साल बाद शम्स तबरेज़ी अचानक ग़ायब हो गए. रूमी सूफ़ी बन गए.

कहा जाता है कि शायद शम्स की हत्या रूमी के किसी बेटे ने कर दी हो, जो अपने पिता और शम्स की दोस्ती से ईष्या करने लगा हो. इसके बाद रूमी पूरी तरह शायरी में डूब गए.

गूच बताते हैं, “उनकी लगभग सभी रचनाएँ 37 से 67 साल की उम्र में लिखी गईं. उन्होंने शम्स, पैगंबर मोहम्मद और अल्लाह के प्रति प्रेम प्रदर्शित करने वाले करीब 3000 गीत लिखे. इसके अलावा उन्होंने 2000 रूबाईयां भी लिखीं. रूबाई चार पंक्तियों वाला दोहा होता है. साथ ही उन्होंने छह खंडों वाले अध्यात्मिक महाकाव्य मसनवी की रचना भी की.”

शायरी, संगीत और नृत्य
जीवन के इन तीन दशकों में रूमी ने शायरी, संगीत और नृत्य को धार्मिक परंपराओं से जोड़ने का काम किया. गूच कहते हैं, “रूमी जब अध्यात्म में डूबे होते थे या फिर शायरी बोल रहे होते, तो झूमते रहते थे.”

उनकी मृत्यु के बाद उनके इसी अंदाज़ को लोगों ने अध्यात्मिक नृत्य के तौर पर अपनाया. रूमी ने अपनी एक ग़ज़ल में लिखा है, “मैं पहले प्रार्थना-सजदा सुनाता था. अब मैं धुन, शायरी और गीत सुनाता हूं.”

उनकी मौत के सैकड़ों साल बाद रूमी की शायरी सुनाई जाती है, गाई जाती है, इसे संगीत में सजाया जाता है.

ये शायरी संगीत, फ़िल्म, यूट्यूब वीडियो और ट्वीट्स की दुनिया के लिए प्रेरणा स्रोत साबित हो रही है. क्या वजह है कि रूमी की रूबाईयां आज भी लोकप्रिय हैं?

गूच कहते हैं, “रूमी प्रेम और उल्लास के कवि थे. उनकी रचनाएं शम्स के वियोग, प्रेम और विधाता से संबंधित उनके अनुभव और मृत्यु का सामना करते हुए उनके अनुभवों से निकली हैं. रूमी का संदेश सीधे संवाद करता है. एक बार मैंने एक बेहतरीन संदेश देखा, जो रूमी की रचना की एक पंक्ति थी- सही और ग़लत करने के विचार से परे, एक जगह होती है, मैं तुमसे वहीं मिलूंगा.”

नारोपा यूनिवर्सिटी के जैक कैरोएक स्कूल ऑफ डिसइम्बॉडिड पोएटिक्स विभाग की सह-संस्थापक और कवि एने वाल्डमान कहती हैं, “जब हम सूफ़ी परंपरा, परम आनंद और भक्ति भाव के अलावा शायरी की ताक़त को समझने का प्रयास करते हैं तो रूमी काफी रहस्यमयी और विचारोत्तेजक शायर के तौर पर सामने आते हैं.”

रूबाईयां आज भी जीवंत

काव्यशास्त्र की प्रोफेसर एने वाल्डमान कहती हैं, “समलैंगिक परंपरा को भी उनसे बढ़ावा मिला. सैफ़ो से लेकर वॉल्ट व्हिट्मैन तक, वे परमानंद की तलाश करने वाली परंपरा में बने रहे.”

अमरीका में नेशनल लाइब्रेरी सीरीज में रूमी को भी जगह मिली है. इस प्रोजेक्ट की सह प्रायोजक पोएट्स हाउस की कार्यकारी निदेशक ली ब्रीक्केटी कहती हैं, “समय, जगह और संस्कृति के लिहाज से रूमी की रूबाईयां आज भी जीवंत लगती हैं.”

ब्रीक्केटी कहती हैं, “उनकी रचनाएं हमें अपनी उस खोज को समझने में मदद करती हैं, जो प्रेम और परमआनंद के भाव से जुड़ी है.”

ब्रीक्केटी रूमी की रचनाओं की तुलना सौंदर्य और प्रेम की गूंज के लिहाज से शेक्सपीयर से करती हैं.

कोलमैन बार्क्स ने रूमी की रचनाओं का अनुवाद किया है. इन रचनाओं की लोकप्रियता ने ही रूमी की शायरी को अमरीका में सबसे ज्यादा बिकने वाली शायरी बना दिया.

वे कहते हैं, “रूमी की कल्पनाओं में ताज़गी है. उन्हें पढ़ते हुए ऐसा लगता है कि वे कहीं हमारे अंदर से आ रही हैं. उनमें गज़ब का ह्यूमर भी है. उनकी रचनाओं में चंचलता के बीच ही ज्ञान की झलक भी मिलती है.”

1976 में कवि रॉबर्ट ब्लाय ने बार्क्स को रूमी की रचनाओं का वह अनुवाद दिया जो केंब्रिज यूनिवर्सिटी के एजे अरबेरी ने किया था.

ब्लाय ने बार्क्स से कहा था, “इन कविताओं को इनके पिंजरे से रिहा करने की जरूरत है.” इसके बाद बार्क्स ने उस अकादमिक अनुवाद को अमरीकी शैली की आमफहम अंग्रेजी में बदल डाला.

लाखों प्रतियों की बिक्री
इसके बाद 33 सालों में बार्क्स ने 22 खंडों में रूमी की रचनाओं का अनुवाद किया.

इनमें द इंसेशिएल रूमी, एन ईयर विद रूमी, रूमी: द बिग रेड बुक और रूमीस फादर्स स्पिरिच्यूयल डायरी, द ड्राउनड बुक शामिल हैं. इनका प्रकाशन हार्परवन ने किया है. इन किताबों की 20 लाख से ज़्यादा प्रतियां बिक चुकी हैं और उनका 23 भाषाओं में अनुवाद हो चुका है.

बार्क्स रूमी की इस लोकप्रियता के बारे में कहते हैं, “मेरे ख़्याल से दुनिया भर में रूमी को लेकर एक आंदोलन जैसा चल रहा है, जो सभी धर्मों में दिख रहा है. इसके पीछे सांप्रदायिक हिंसा को खत्म कर, धर्म को धर्म से अलग करने वाली दीवारों को हटाने की भावना है. ऐसा कहा जाता है कि 1273 में रूमी को दफ़न करने के समय सभी धर्मों के लोग शामिल हुए थे, क्योंकि वे हर किसी की आस्था को मज़बूत करने में कामयाब हुए थे. रूमी के लेखन में आज भी यही अहम तत्व है.”

रुटर्जस यूनिवर्सिटी में मध्यकालीन सूफीवाद के विद्धान जावेद मोजादेदी कहते हैं, “रूमी फ़ारसी कवियों में प्रयोगधर्मी थे और सूफ़ी दिग्गज थे. उनकी रूबाईयों में रहस्य की गहराई भी है और एक तरह की बोल्डनेस भी है, इसी वजह से वो आज इतने लोकप्रिय हैं.”

मोजादेदी के मुताबिक रूमी की रचनाओं में सबसे पहली ख़ास बात तो ये है कि वे पाठकों से सीधा संवाद करती हैं. इसके अलावा रूमी की रचनाओं में पाठकों को कुछ सीख देने की प्रबल इच्छा भी अभिव्यक्त होती है.

रूमी की तीसरी खास बात है उनकी कल्पनाशीलता है. मोजादेदी के मुताबिक चौथी बात ” सूफ़ी परंपरा तो यह रही है कि प्रेम मिलन के अप्राप्य होने और प्रेमिका के ठुकरा देने के दर्द पर ज़ोर दिया जाए. लेकिन रूमी मिलन को एक उत्सव की तरह मनाते हैं.”

मोजादेदी ने रूमी की सबसे बेहतरीन रचना मसनवी के छह खंडों में से तीन खंडों का अनुवाद भी किया है. रूमी की मसनवी एक ही शायर के लिखे हुए 26 हज़ार अशार की सबसे लंबी आध्यात्मिक काव्य रचना है. मोजादेदी की नज़र में इस्लामी दुनिया में रूमी की मसनवी क़ुरान के बाद सबसे प्रभावी रचना है.

Jerusalem is a city holy to the three largest monotheistic faiths – Islam, Judaism, and Christianity. Because of its history that spans thousands of years, it goes by many names: Jerusalem, al-Quds, Yerushaláyim, Aelia, and more, all reflecting its diverse heritage. It is a city that numerous Muslim prophets called home, from Sulayman and Dawood to Isa (Jesus), may Allah be pleased with them.

During the Prophet Muhammad ﷺ’s life, he made a miraculous journey in one night from Makkah to Jerusalem and then from Jerusalem to Heaven – the Isra’ and Mi’raj. During his life, however, Jerusalem never came under Muslim political control. That would change during the caliphate of Umar ibn al-Khattab, the second caliph of Islam.

Into Syria

During Muhammad ﷺ’s life, the Byzantine Empire made clear its desire to eliminate the new Muslim religion growing on its southern borders. The Expedition of Tabuk thus commenced in October 630, with Muhammad ﷺleading an army of 30,000 people to the border with the Byzantine Empire. While no Byzantine army met the Muslims for a battle, the expedition marked the beginning of the Muslim-Byzantine Wars that would continue for decades.

During the rule of the caliph Abu Bakr (may Allah be pleased with him) from 632 to 634, no major offensives were taken into Byzantine land. It was during the caliphate of Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him), that Muslims would begin to seriously expand northwards into the Byzantine realm. He sent some of the ablest Muslim generals, including Khalid ibn al-Walid and Amr ibn al-’As (may Allah be pleased with them) to fight the Byzantines. The decisive Battle of Yarmuk in 636 was a huge blow to Byzantine power in the region, leading to the fall of numerous cities throughout Syria such as Damascus.

In many cases, Muslim armies were welcomed by the local population – both Jews and Christians. The majority of the Christians of the region were Monophysites, who had a more monotheistic view of God that was similar to what the new Muslims were preaching. They welcomed Muslim rule over the area instead of the Byzantines, with whom they had many theological differences.

Capture of Jerusalem

By 637, Muslim armies began to appear in the vicinity of Jerusalem. In charge of Jerusalem was Patriarch Sophronius, a representative of the Byzantine government, as well as a leader in the Christian Church. Although numerous Muslim armies under the command of Khalid ibn al-Walid and Amr ibn al-’As (may Allah be pleased with them) began to surround the city, Sophronius refused to surrender the city unless Umar came to accept the surrender himself.

Having heard of such a condition, Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him)  left Madinah, travelling alone with one donkey and one servant. When he arrived in Jerusalem, he was greeted by Sophronius, who undoubtedly must have been amazed that the caliph of the Muslims, one of the most powerful people in the world at that point, was dressed in no more than simple robes and was indistinguishable from his servant.

Umar was given a tour of the city, including the Church of the Holy Sepulchre. When the time for prayer came, Sophronius invited Umar to pray inside the Church, but Umar refused. He insisted that if he prayed there, later Muslims would use it as an excuse to convert it into a mosque – thereby depriving Christendom of one of its holiest sites. Instead, Umar prayed outside the Church, where a mosque (called Masjid Umar – the Mosque of Umar) was later built.

The Treaty of Umar (may Allah be pleased with him)

As they did with all other cities they conquered, the Muslims had to write up a treaty detailing the rights and privileges regarding the conquered people and the Muslims in Jerusalem. This treaty was signed by Umar (may Allah be pleased with him) and Patriarch Sophronius, along with some of the generals of the Muslim armies. The text of the treaty read:

In the name of God, the Merciful, the Compassionate. This is the assurance of safety which the servant of God, Umar, the Commander of the Faithful, has given to the people of Jerusalem. He has given them an assurance of safety for themselves  for their property, their churches, their crosses, the sick and healthy of the city and for all the rituals which belong to their religion. Their churches will not be inhabited by Muslims and will not be destroyed. Neither they, nor the land on which they stand, nor their cross, nor their property will be damaged. They will not be forcibly converted. No Jew will live with them in Jerusalem.

The people of Jerusalem must pay the taxes like the people of other cities and must expel the Byzantines and the robbers. Those of the people of Jerusalem who want to leave with the Byzantines, take their property and abandon their churches and crosses will be safe until they reach their place of refuge. The villagers may remain in the city if they wish but must pay taxes like the citizens. Those who wish may go with the Byzantines and those who wish may return to their families. Nothing is to be taken from them before their harvest is reaped.

If they pay their taxes according to their obligations, then the conditions laid out in this letter are under the covenant of God, are the responsibility of His Prophet, of the caliphs and of the faithful.

– Quoted in The Great Arab Conquests, from Tarikh Tabari

At the time, this was by far one of the most progressive treaties in history. For comparison, just 23 years earlier when Jerusalem was conquered by the Persians from the Byzantines, a general massacre was ordered. Another massacre ensued when Jerusalem was conquered by the Crusaders from the Muslims in 1099.

The Treaty of Umar allowed the Christians of Jerusalem religious freedom, as is dictated in the Quran and the sayings of Muhammad ﷺ. This was one of the first and most significant guarantees of religious freedom in history. While there is a clause in the treaty regarding the banning of Jews from Jerusalem, its authenticity is debated. One of Umar’s guides in Jerusalem was a Jew named Kaab al-Ahbar. Umar further allowed Jews to worship on the Temple Mount and the Wailing Wall, while the Byzantines banned them from such activities. Thus, the authenticity of the clause regarding Jews is in question.

What is not in question, however, was the significance of such a progressive and equitable surrender treaty, which protected minority rights. The treaty became the standard for Muslim-Christian relations throughout the former Byzantine Empire, with rights of conquered people being protected in all situations, and forced conversions never being a sanctioned act.

Revitalization of the City

Umar immediately set about making the city an important Muslim landmark. He cleared the area of the Temple Mount, where Muhammad ﷺascended to heaven from. The Christians had used the area as a garbage dump to offend the Jews, and Umar and his army (along with some Jews) personally cleaned it and built a mosque – Masjid al-Aqsa – there.

Throughout the remainder of Umar’s caliphate and into the Umayyad Empire’s reign over the city, Jerusalem became a major center of religious pilgrimage and trade. The Dome of the Rock was added to complement Masjid al-Aqsa in 691. Numerous other mosques and public institutions were soon established throughout the city.

The Muslim conquest of Jerusalem under the caliph Umar in 637 was clearly an important moment in the city’s history. For the next 462 years, it would be ruled by Muslims, with religious freedom for minorities protected according to the Treaty of Umar. Even in 2012, as fighting continues over the future status of the city, many Muslims, Christians, and Jews insist that the Treaty maintains legal standing and look to it to help solve Jerusalem’s current problems.

There are many miracles which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon) performed related in the Sunnah, or conglomeration of the sayings, deeds, approvals, and descriptions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon).

The Tree Trunk

In Medina Muhammad (peace and blessings of Allah be upon)  used to deliver sermons leaning on a tree stump.  When the number of worshippers increased, someone suggested a pulpit be built so he can use it to deliver the sermon.  When the pulpit was built, he abandoned the tree trunk.  Abdullah ibn Umar (may Allah be pleased with him), one of the companions, gave an eye-witness testimony of what happened. The trunk was heard weeping, the Prophet of Mercy went towards it and comforted it with his hand. [Saheeh Al-Bukhari]

The event is also confirmed through eye-witness testimony transmitted through the ages with an unbroken chain of reliable scholars (hadith mutawatir).

The Flowing of Water

On more than one occasion when people were in dire need of water, the blessing of the Prophet Muhammad saved them. In the sixth year after the he migrated from Mecca to Medina, Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon) went to Mecca for pilgrimage.  In the long journey through the desert, people ran out of all water, only the Prophet (peace and blessings of Allah be upon) was left with a vessel with which he performed ablution for prayers.  He (peace and blessings of Allah be upon) put his hand in vessel, water began flowing from between his fingers.  Jabir bin Abdullah, who witnessed the miracle, says of the fifteen hundred men, ‘We drank it and made ablution.’ [Saheeh Al-Bukhari.]  This miracle has been transmitted with an unbroken chain of reliable scholars (hadith mutawatir).

The sprouting of water from human fingers is similar to the Moses’ miracle of producing water from a rock.

Blessing of Food

On more than one occasion, the Prophet blessed food by either praying or touching it so all present could get their fill.  This happened at times when food and water shortage afflicted Muslims.[ Saheeh Al-Bukhari.]  These miracles took place in the presence of a large number of people and is, thus, not possible to deny.

Healing the Sick

During the expedition of Khyber, Muhammad healed the painful eyes of Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) in front of a whole army. Ali (may Allah be pleased with him), many years later, became the fourth caliph of Muslims. [ Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim]

Prayers Answered

1. The mother of Abu Hurayra, a close companion of Muhammad (peace and blessings of Allah be upon), used to speak ill of Islam and its prophet. One day, Abu Hurayra (may Allah be pleased with him) came weeping to Muhammad (peace and blessings of Allah be upon) and asked him to pray for his mother to be saved. Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon) prayed and when Abu Hurayra (may Allah be pleased with him) returned home he found his mother ready to accept Islam.  She bore the testimony of faith in front of her son and entered Islam. [ Saheeh Muslim]

2. Jarir ibn Abdullah (may Allah be pleased with him) was commissioned by the Prophet (peace and blessings of Allah be upon) to rid the land of an idol worshipped besides God, but he complained he was could not ride a horse well!  The Prophet (peace and blessings of Allah be upon) prayed for him, ‘O God, make him a strong horseman and make him one is guides and is guided.’  Jarir (may Allah be pleased with him) testifies he never fell off his horse after the Prophet (peace and blessings of Allah be upon) prayed for him. [ Saheeh Muslim]

The people were struck with famine during the time of Muhammad.  A man stood up when Muhammad (peace and blessings of Allah be upon) was delivering the weekly sermon on Friday, and said, ‘O Messenger of God, our wealth has been destroyed and our children are starving.  Pray to God for us.’  Muhammad (peace and blessings of Allah be upon) raised his hands in prayer.

Those in attendance testify that that the moment he lowered his hands after praying, clouds began to build like mountains!

By the time he stepped down of his pulpit, rain was dripping from his beard!

It rained the whole week till next Friday!

The same man stood up again, complained this time, ‘O Messenger of God, our buildings are destroyed, and our property is drowned, pray to God for us!’

Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon)  raised his hands and prayed, ‘O God, (let it rain) around us, but not on us.’

Those in attendance testify that the clouds withdrew in the direction he pointed, the city of Medina was surrounded by clouds, but there were no clouds over it! [Saheeh Al-Bukhar, Saheeh Muslim]

(4) Here is the beautiful story of Jabir.  He testifies that on one time, the camel he was riding was exhausted because it was used for carrying water.  The camel could hardly walk.  Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon) asked him, ‘What’s the matter with your camel?’  On finding out how tired the poor camel was, Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon) prayed for the poor animal and from that time, Jabir (may Allah be pleased with him)tells us, the camel was always ahead of others!  Muhammad (peace and blessings of Allah be upon) asked Jabir, ‘How do you find your camel?’  Jabir responded, ‘It is well, your blessing has reached it!’  Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon) bought the camel from Jabir on the spot for a piece of gold, with the condition that Jabir ride it back to the city!  On reaching Medina, Jabir says he brought the camel to Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon) the next morning.  Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon) gave him the piece of gold and told him to keep his camel! [ Saheeh Al-Bukhar, Saheeh Muslim]