Pichhle dars mein humne Khutbah 1 ke ibtidai alfaaz aur Allah ki hamd ka mafhoom padha tha. Aaj hum isi khutbah ka agla hissa samjhenge. Is dars ka markazi paigham hai ke Allah Ta’ala ki zaat azali hai, us ka ilm aur qudrat be-hadd hain, aur kainat ki takhleeq kisi insani zaroorat ya madad ki mohtaj nahin.
1. Allah Ta’ala ki zaat aur sifaat
Arabi matn:
«الَّذِي لَا يُدْرِكُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ، وَلَا يَنَالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ»
Roman Urdu talaffuz:
Allazi la yudrikuhu bu’dul-himam, wa la yanaaluhu ghawsul-fitan.
Roman Urdu tarjuma:
Jis ki haqeeqat tak buland azm-o-himmat bhi nahin pahunch sakti aur gehri samajh-o-firasat rakhne walon ki fikr bhi us ki kunh ko nahin paa sakti.
Tashreeh:
Imam Ali (a) yahan insani ilm ki hudood samjha rahe hain. Insan Allah ki nishaniyon, us ki makhlooq aur us ke af’aal par ghour karke us ki qudrat aur hikmat ko pehchan sakta hai, lekin Allah ki zaat ka mukammal ihata nahin kar sakta.
Iska matlab yeh nahin ke Allah ke bare mein ilm hasil karna mumkin nahin. Balkeh Allah ne apni wahdaniyat aur sifaat ki pehchan ke liye Qur’an aur apne Rasool ﷺ ki taleem ke zariye rehnumai di hai.
Qur’ani hawala:
Surah Taha 20:110:
«وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا»
Roman Urdu: Wa la yuheetoona bihi ilma.
Tarjuma: Woh apne ilm se Allah ka ihata nahin kar sakte.
2. Allah har cheez se pehle hai aur har cheez ke baad bhi baqi rahega
Arabi matn:
«الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلَا نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلَا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلَا أَجَلٌ مَمْدُودٌ»
Roman Urdu talaffuz:
Allazi laysa li-sifatihi haddun mahdood, wa la na’tun mawjoood, wa la waqtun ma’dood, wa la ajalun mamdood.
Roman Urdu tarjuma:
Woh aisa hai jis ki sifat ke liye koi muqarrar hadd nahin, na koi aisi ta’reef jo us ki zaat ka poora ihata kar sake, na us ke liye koi gina hua waqt hai aur na koi muqarrar muddat.
Tashreeh:
Makhlooq waqt ke andar paida hoti hai. Insan ki zindagi, kainat ke nizaam aur tamam jismon ki ek ibtida aur inteha hai. Lekin Allah Ta’ala makhlooq ki tarah waqt ka paband nahin.
Allah ka azali hona yeh hai ke us ka koi aaghaz nahin; aur us ka abadi hona yeh hai ke us ki koi inteha nahin.
Qur’ani hawala – Surah Al-Hadid 57:3:
«هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ»
Tarjuma: Wohi Awwal hai aur Wohi Aakhir, Wohi Zahir hai aur Wohi Batin.
Pichhle dars ki ek zaroori tashih
Khutbah 1 ke matn mein nuskhoñ ke darmiyan kuch lafzi farq milte hain. Is liye neeche Arabic matn ko mu’tabar online nuskhoñ se milakar pesh kiya ja raha hai. Aaj ka asal dars Allah ke ilm-e-kamil aur kainat ki takhleeq par hai.
Al-Islam.org+2
3. Allah ka ilm takhleeq se pehle bhi mukammal tha
Arabi matn:
«أَحَالَ الْأَشْيَاءَ لِأَوْقَاتِهَا، وَلَاءَمَ بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا، وَغَرَّزَ غَرَائِزَهَا، وَأَلْزَمَهَا أَشْبَاحَهَا، عَالِمًا بِهَا قَبْلَ ابْتِدَائِهَا، مُحِيطًا بِحُدُودِهَا وَانْتِهَائِهَا، عَارِفًا بِقَرَائِنِهَا وَأَحْنَائِهَا.»
Roman Urdu talaffuz:
Ahaala al-ashyaa’a li-awqaatiha, wa laa’ama baina mukhtalifatiha, wa gharraza gharaa’izaha, wa alzamaha ashbaahaha, aalimam biha qabla ibtidaa’iha, muheetam bi-hudoodiha wa intihaa’iha, aarifam bi-qaraa’iniha wa ahnaa’iha.
Roman Urdu tarjuma:
Allah ne har cheez ke liye us ka waqt muqarrar kiya, mukhtalif cheezon ke darmiyan munasibat aur hum-ahangi paida ki, un ki fitri khasusiyat muqarrar ki aur unhein un ki shaklon aur haisiyaton ke saath wajood diya. Woh unhein paida karne se pehle hi jaanta tha, un ki hudood aur anjaam se poori tarah waqif tha, aur un ke talluqat aur bareek pehluon ka ilm rakhta tha.
Tafseeli tashreeh:
Is ibarat mein Imam Ali (a) Allah ke ilm ki teen bunyadi pehlu samjhate hain:
-
Ilm qabl az takhleeq: Allah ko kisi cheez ko paida karne ke baad us ka ilm hasil nahin hota. Woh us ke wajood mein aane se pehle bhi use jaanta hai.
-
Har cheez ka nizaam: Kainat mein har cheez ka ek waqt, miqdaar, fitrat aur kaam hai. Yeh nizaam Allah ki hikmat ki nishani hai.
-
Hudood aur anjaam ka ilm: Allah sirf cheezon ki ibtida nahin jaanta, balkeh un ki hudood, asraat aur anjaam se bhi waqif hai.
Qur’ani hawalay:
-
Surah Al-An’am 6:59 — Allah ke ilm mein zameen aur samandar ki koi cheez posheeda nahin.
-
Surah Al-Hadid 57:22 — Zameen aur insanoñ par aane wali musibatein Allah ke ilm mein pehle se hain.
-
Surah Al-Qamar 54:49 — Har cheez ek andazay aur taqdeer ke mutabiq paida ki gayi.
Aham nuqta: Allah ka pehle se ilm hona insaan ko majboor hone ka matlab nahin deta. Ilm aur jabr do alag masail hain. Is par hum aage qismat, ikhtiyar aur insani zimmedari ke mauzu par tafseel se baat karenge.
4. Hawa aur pani ki takhleeq
Arabi matn:
«ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَهُ فَتْقَ الْأَجْوَاءِ، وَشَقَّ الْأَرْجَاءِ، وَسَكَائِكَ الْهَوَاءِ، فَأَجْرَى فِيهَا مَاءً مُتَلَاطِمًا تَيَّارُهُ، مُتَرَاكِمًا زَخَّارُهُ، حَمَلَهُ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ الْعَاصِفَةِ، وَالزَّعْزَعِ الْقَاصِفَةِ…»
Roman Urdu talaffuz:
Thumma ansha’a Subhaanahu fatqal-ajwaa’i, wa shaqqal-arjaa’i, wa sakaa’ikal-hawaa’i, fa-ajraa feehaa maa’an mutalaatimam tayyaaruhu, mutaraakimam zakhaaruhu, hamalahu alaa matnir-reehil-aasifati, waz-zaz’azil-qaasifati…
Roman Urdu tarjuma:
Phir Allah ne fazaon ko kushada kiya, wasee’ aafaaq ko phailaya aur hawa ke raaston ko paida farmaya. Phir us mein aisa pani jari kiya jis ki lehrein ek doosre se takra rahi thin aur jis ka sailab musalsal ubhar raha tha. Allah ne us pani ko tez aur zor-daar hawa ke zariye uthaya aur us ke nizaam ko apni qudrat se qabu mein rakha.
Tashreeh:
Is hissa mein Imam Ali (a) kainat ki takhleeq ke ibtidai marahil ka zikr karte hain. Bayan mein pani, hawa aur un ke darmiyan harkat aur tawazun ka tasavvur pesh kiya gaya hai.
Is se chand aqeede aur sabaq samne aate hain:
-
Kainat apne aap mein khud-mukhtar nahin; us ka nizaam Allah ki qudrat ke tehat hai.
-
Hawa aur pani jaisi cheezen insani zindagi ke liye nihayat aham hain.
-
Qudrat ke zahiri asbab apni jagah, lekin un asbab ko wajood dene wala Allah hai.
Yahan ek ehtiyati baat zaroori hai: is khutbah ke alfaaz ko jadeed science ki mukammal cosmological theory samajhna durust nahin. Yeh ek khutbati aur falsafiyana bayan hai jo Allah ki qudrat aur takhleeq par ghour karwata hai.
Qur’ani rabt:
-
Surah Al-Anbiya 21:30 — Allah ne aasmanon aur zameen ko paida kiya aur pani ko zindagi ka zariya banaya.
-
Surah An-Nur 24:45 — Allah ne har chalne wali makhlooq ko pani se paida kiya.
-
Surah Al-Jathiyah 45:5 — Hawaon ke rukh badalne aur aasman-o-zameen ke darmiyan nizaam mein aqal walon ke liye nishaniyan hain.
5. Hawaon ke zariye pani mein halchal aur saat aasman
Arabi matn:
«ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَهُ رِيحًا اعْتَقَمَ مَهَبَّهَا، وَأَدَامَ مُرَبَّهَا، وَأَعْصَفَ مَجْرَاهَا، وَأَبْعَدَ مَنْشَأَهَا، فَأَمَرَهَا بِتَصْفِيقِ الْمَاءِ الزَّخَّارِ، وَإِثَارَةِ مَوْجِ الْبِحَارِ…»
Roman Urdu talaffuz:
Thumma ansha’a Subhaanahu reehan i’taqama mahabbahaa, wa adaama murabbahaa, wa a’safa majraahaa, wa ab’ada mansha’ahaa, fa-amarahaa bi-tasfeeqil-maa’iz-zakhkhaari, wa isaarati maw jil-bihaar…
Roman Urdu tarjuma:
Phir Allah ne ek aisi hawa paida farmayi jis ke chalne ka rukh aur silsila us ne muqarrar kiya, jis ke guzarne ko tez banaya aur jis ke aaghaz ko door tak phailaya. Phir us hawa ko hukm diya ke woh umadte hue pani ko harkat de aur samandaron ki lehron ko ubhare.
Tashreeh:
Imam Ali (a) hawa ki quwwat aur pani ki lehron ka zikr karte hain. Is bayan mein qudrat ke asbab aur un ke nizaam ki taraf tawajjuh dilayi gayi hai. Hawa aur pani apne apne asraat rakhte hain, magar un ka wajood aur un ka nizaam Allah ki takhleeq hai.
Arabi matn – saat aasman:
«فَسَوَّى مِنْهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ، جَعَلَ سُفْلَاهُنَّ مَوْجًا مَكْفُوفًا، وَعُلْيَاهُنَّ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَسَمْكًا مَرْفُوعًا، بِغَيْرِ عَمَدٍ يَدْعَمُهَا، وَلَا دِسَارٍ يَنْظِمُهَا.»
Roman Urdu talaffuz:
Fa-sawwaa minhu sab’a samaawaatin, ja’ala suflaahunna mawjam makfoofan, wa ulyaahunna saqfam mahfoozan wa samkan marfoo’an, bighayri amadin yad’amuhaa, wa laa disaarin yanzimuhaa.
Roman Urdu tarjuma:
Phir Allah ne un se saat aasman banaye. Un ke nichle hisse ko roke hue lehron ki tarah aur un ke oopri hisse ko mehfooz chhat aur buland imarat ki tarah banaya. Unhein aise sutoon ke baghair buland kiya jo unhein sahara dein, aur aise bandhanon ke baghair munazzam kiya jo unhein jor kar rakhein.
Tashreeh:
Is ibarat mein saat aasmanon ka zikr hai. Qur’an Majeed bhi saat aasmanon ka bayan karta hai:
Surah Al-Mulk 67:3:
«الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا»
Tarjuma: Wohi hai jis ne saat aasman tabaqa-ba-tabaqa paida kiye.
Imam Ali (a) ka maqsad Allah ki qudrat aur kainat ke azeem nizaam ki taraf tawajjuh dilana hai. Is bayan ki tafseeli kaifiyat ko apni taraf se kisi ek jadeed scientific model par fit karna zaroori nahin.
6. Sitare aur chand
Arabi matn:
«ثُمَّ زَيَّنَهَا بِزِينَةِ الْكَوَاكِبِ وَضِيَاءِ الثَّوَاقِبِ، وَأَجْرَى فِيهَا سِرَاجًا مُسْتَطِيرًا، وَقَمَرًا مُنِيرًا، فِي فَلَكٍ دَائِرٍ، وَسَقْفٍ سَائِرٍ، وَرَقِيمٍ مَائِرٍ.»
Roman Urdu talaffuz:
Thumma zayyanahaa bi-zeenatil-kawaakibi wa diya’ith-thawaaqibi, wa ajraa feehaa siraajam mustateeran, wa qamaram muneeran, fee falakin daa’irin, wa saqfin saa’irin, wa raqeemim maa’ir.
Roman Urdu tarjuma:
Phir Allah ne aasmanon ko sitaron ki zeenat aur chamakne wale ajraam ki roshni se aarasta kiya. Un mein ek phaila hua roshan chiragh aur ek chamakta hua chand jari kiya, jo gardish karne wale falak aur chalne wale nizaam mein hain.
Tashreeh:
Imam Ali (a) aasman ki zeenat, sitaron ki roshni, suraj aur chand ke nizaam ka zikr karte hain. Yeh cheezen sirf husn ka zariya nahin, balkeh waqt, din-raat aur insani zindagi ke nizaam se bhi talluq rakhti hain.
Qur’ani hawalay:
-
Surah Yunus 10:5 — Suraj ko roshni aur chand ko noor banaya gaya.
-
Surah Al-Anbiya 21:33 — Suraj aur chand, dono apne apne falak mein gardish karte hain.
-
Surah Nuh 71:16 — Chand ko noor aur suraj ko chiragh qarar diya gaya.
