Day: June 7, 2020

आईये करबला को हमसब अपने वजूद में तलाशते हैं!
सबसे पहली बात तो आप अपने जहन से ये बात को निकाल दिजीए के करबला किसी शहर/जगह का नाम है और हूसैैनीयत और यजीदियत सिर्फ किसी शख्सियत का नाम है और वो आपसे कहीं बाहर मौजूद है,
इसबात को जबतक आप अपने जहन से नहीं ,नीकालीएगा तबतक आप बात को पूरी तरह से नहीं समझ पाइयेगा!

अब सवाल उठता है की हमारे वजूद में करबला कहां मौजूद हैं ? और हूसैैनीयत और यजीदियत कहां मौजूद है ?

आप ये गुमान कर बैठे हैं के करबला में यजीदियत हलाक हो गया था, जी नहीं यजीदियत किसी एक शख्स का नाम नहीं बल्कि यजीदियत एक किरदार का नाम है एक जात का नाम है, या यों कह लीजीये के हर बूरे फेल का नाम ही यजीदियत है !
ठीक इसका उलटा हर अच्छे फेल का नाम हूसैैनीयत है , और हूसैैनीयत हमेशा अच्छाई के तरफ माईल करता है !

अब आईये हम समझते हैं कि हमारे वजूद में करबला और हूसैैनीयत /यजीदियत कहां और कैसे मौजूद हैं ,
हमारा ये वजूद (body) मिसल करबला है, और हमारा जमीर मिसल हूसैन हैं और हमारा नफस मिसल यजीद है !
और ये यजीद (नफस) चाहता है की हूसैन (जमीर) मेरी दस्त बैयत ले, (वैसे तो बैयत के माने होता है बीक जाना, खुद को उसके हूकमों के ही ताआबे हो जाना है !) मगर जमीर (हूसैन) मना कर देता है, लेकिन नफस (यजीद) नहीं मानता है और जंग पर आमादा हो जाता है !
और फिर नफस(यजीद) और जमीर (हूसैन) के बीच जंग शूरू हो जाता है ,
अगर नफस (यजीदियत ) आपके जमीर (हूसैैनीयत) से जीत गये तो फिर वो आप पर हावी हो जाएगा और आपको नफस (यजीदियत) की बैयत लेना पडेगा फिर नफस आपको जो कहेगा आपको करना पड़ेगा, और नफस(यजीदियत) आपको बूराई के तरफ माईल कर देगा !
और अगर आपमें जमीर(हूसैनीयत) नफस (यजीदियत) से जीत गया तो समझीए आप हूसैन से बैयत ले चूके हैं और आप अच्छाई के तरफ माईल हो गये तब जाकर आप यजीदियत पर शौक से लानत कर सकते हैं वरना आप ही तो वो यजीद है जिसपर लानत करते रहते हैं!
अगर आपको नफस (यजीद) की पैरवी करते वक्त आपका जमीर नहीं रोकता है तो समझ लीजीये आप यजीद से दस्त बैयत ले चूके है और उन्हीं के हाथों बीक चूके है !

हमसबको भी चाहिए किसी कामील पीर के सोहबत में रहकर इस जंग को शूरु करे और फतहयाबी हासिल कर लें !
आप ही देख ले न जितने भी बूजूरग हस्ती आये सभी ने अपने नफस(यजीद) से जंग करके फतहयाबी हासिल की और जिंदा ओ जावेद हो गये,
मौला हूसैन करबला के मैदान में यही सदा दिया था के जबतक तूम अपने अंदर के यजीद (नफस) को हलाक नहीं करोगे तूम हूसैन नहीं बन सकते हो !
और यही है हल मिन नासेरीन यूंसेरूना की सदा जो आजतक हमारे अंदर गूंज रही है, जरुरत है तो बस गौर ओ फिकर की !

“Shan-e-Maula Ali Alaihissalam”

Huzoor Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam Ke Baad Maula Ali Karam Allahu Wajha-ul-Kareem Tamam Ambiya-e-Kiram Se Afzal Hein Tamam Sahaba-e-Kiram Se Afzal Hein Is Masle Par Ek ilmi Post Kar Chuka Hu Mai Aaj Ek Hadees Se Aur Wazeh Kar Dunga.

Imam Muhammad Bin Jarir Tabari Hadees Naql Farmate Hein Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam Ne Farmaya Jo Chahta Hai Aadam Ko Unke ilm Mai Dekhe, Aur Nooh Ko Unke Taqwa Mai Dekhe, Aur Ibrahim Ko Unke ilm Mai Dekhe, Moosa Ko Unki Haibat Mai Dekhe, Isa Ko Unki Ibadat Mai Dekhe, Usse Chahiye Ke Ali Ibn Abi Talib Ko Dekh le.

Meer Syed Ali Hamdani Shafai Rehmatullah Alaih Ne Bhi Ye Riwayat Naql Ki Aur Farmaya Ambiya-e-Kiram Ki 90 Khaslate Sirf Maula Ali Alaihissalam Mai Payi Jati Thi Jo Sifaat Alag Alag Ambiya Mai Thi Wo Sab Mila Kar Ek Ali Ibn Abi Talib Ko Ata Ki Gayi

Reference:-[Imam Tabari Ki Kitab Al-Mustarshid Safa.278]

(i) the Animal Self (Nafs-e-Ammara- لمارةَ النفس)–>>

In this state a human is inclined towards his/her basic (animal) nature.Based on these inclinations, he/she gets involved in pleasures that are harmful for him/her and human society. Behaviors such as irrationality, selfishness, lust and criminal activities take complete hold. People who possess Nafs-e-Ammara become toxic for their family and society

It is in Quran – بالسوء لمارةَ النفس إن [ Certainly (man’s) inner self is inclined to command (him to do) evil.] (Yusuf – 53).

(ii) Nafs-e-Lawwama ( اللوامة النفس)-the Moral or Reproaching Self–>>

In this state a human becomes reproachful or conscious about his/her sins. This is the state of a ‘believing Muslim’. He/she resists evil deeds and seeks forgiveness of Allah. The realization of the negative effects of his/her wrong doings dawns upon the person. One enters a cycle of erring, regretting and seeking forgiveness and undergoes a massive battle within himself/herself between good and bad.

It is in Quran – اللوامة بالنفس أقسم لَو [ And I swear by the reproaching Self.] (Al-Qiyaama – 2)

(iii) Nafs-e-Mutma’inna – (المطمئنة النفس)–the Satisfied Self–>>

After extensive training and purification under a Shaikh of Ihsan, when all faculties of a seeker get subordinated to Sharia, he/she finds a way towards Allah (وجل عز). Now, whatever movement is there, it is ‘towards Allah’ (ہللا الی) and ‘with Allah’ (ہللا مع). When a person reaches this state, he/she gets associated with the following divine command.

It is in Quran-[The righteous would be told), ‘O) Satisfied Self’, return to your Lord, well pleased (with Him) and well pleasing (to Him), ‘join My (honored) servants!,and enter My Paradise.’] (Al-Fajr – 27-28).

(iv) Nafs-e-Mulhama (the inspired Nafs)

It is in Quran – وتقواها فجورها فألهمها [ (The human) was given awareness of its (inner-self’s) evil and its virtue.] (Ash-Shams – 8).

(v) Nafs-e-Radiyya (the pleased Nafs) and Nafs-e-Mardiyya (pleasing Nafs)

It is in Quran – مرضية راضية ربك إلى ارجعي [ Return to your Lord, well pleased (with Him) and well pleasing (to Him).] (Al-Fajr – 28).

(vi)Nafs-e-Safiyya wal Kamila (والكاملة الصافية النفس) (the purified and complete Nafs)

They do not mention any Quranic verse for Nafs-e-Safiyya wal Kamila (والكاملة الصافية النفس)(the purified and complete Nafs). However, Islamic scholar Fakhraddin Ar-Razi in histafseer referred to the following verse and said the verse can be described as anindication of Nafs-e-Safiyya wal Kamila. 

It is in Quran

listen to what has been revealed to the Apostle ( و عليه ہللا صلى وسلم آله), you can see their eyes brim over with tears at the truth which they recognize, and say: “O Lord, we believe; include us among those who bear witness .] (Al-Ma’ida – 83)

(vii)Nafs-e-Mutmainna (Satisfied Nafs)

Nafs-e-Mutma’inna – (المطمئنة النفس) includes all the Nufoos, (i) Nafs-eMulhama (the inspired Nafs), (ii) Nafs-e-Radiyya (the pleased Nafs), (iii) Nafs-eMardiyya (pleasing Nafs) and (iv) Nafs-e-Safiyya wal Kamila (والكاملة الصافية النفس) (thepurified and complete Nafs) mentioned by the scholars.