ROZA KI HAQEEQAT

SARKAR MOEENUDDIN CHISHTI AJMERI (r.a) Farmate Hain Ki
“Haqeeqi ROZA ye hai ki insaan apne dil ko tamaam deeni wa duniyawi khwahishat se band rakhe, kyuki khwahishate deeni Maslan hoor wa bahisht wagaira Abd wa Mabood ke darmiyan hijaab hai, Banda apne Mabood ka haqeeqi wisaal hasil nahi kar sakta jab tak khwahish jahan wa maal apne dil se tark na kar de aur khwahishe nafsani to sarasar shirk hai…
Gair Allah ki taraf fikr wa khayaal roza haqeeqi ko todne wali chize’n hain. Roza haqeeqi tab durust hoga jab insaan apni nafsani khwahishat ko khatam kar de. Roza Haqeeqi ka Iftar Deedar-e-Ilahi hai…Momino ka ye Hqeeqi Roza hamesha qayam rahta hai…

Huzoor Sallallaho Alaihe Wa Sallam ne irshad farmaya ke –
“Ay Umar! Roza Haqeeqi ki ibteda wa inteha de…

Sarkare do alam ne farmaya Haqeeqat ka roza rakhne wale Ke Liye Do Khushiyan Hain Ek Roza kholte Waqt aur dusra Allah Tayla ke Deedar usse Mulakat ke Waqt!

Ae umar! Aam Logon ke Roze Mein pahle Roza hai aur Aakhir Mein Roze ka kholna lekin Haqeeqat ke Roze Mein pahle Roze ka kholna hai aur Aakhir Mein Roza dekhe Allah Ki Yaad Mein Doob kar sirf Allah Ko chahane wale aur Allah Ki Taraf Safar Karne Wale Hamesha Hi roze main roze Se rehte hain wo Kisi bhi waqt Roza nahi kholte Kyon Ki Haqeeqat ke Roze ke liye Sarath nahi hai ke Roza khola Jaye ya kabhi Roza rakhe aur Kabhi Roza khole Haqeeqat ka roza rakhne wala to hamesha Hi roze Se rehta hain/

🍂🍃ﺑِﺴْـــــــــــــﻢِﷲِالرَّحْمٰنِﺍلرَّﺣِﻴﻢ🍂🍃

🌺‏‏‏‏دَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: «لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنِ الصَّلَاةِ إِلَّا مُنَافِقٌ قَدْ عُلِمَ نِفَاقُهُ، أَوْ مَرِيضٌ، إِنْ كَانَ الْمَرِيضُ لَيَمْشِي بَيْنَ رَجُلَيْنِ حَتَّى يَأْتِيَ الصَّلَاةِ»، وَقَالَ: «إِنْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَنَا سُنَنَ الْهُدَى، وَإِنَّ مِنْ سُنَنَ الْهُدَى الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يُؤَذَّنُ فِيهِ»

🌺हज़रत अबदुल्लाह ( बिन मसऊद रज़ि अल्लाह अन्हु ) फरमाते हैं : साथीयों समेत मैं ने ख़ुद को देखा की नमाज़ से कोई शख़्स पीछे ना रहता, सिवाए मुनाफ़िक़ के, जिसका नफ़ाक़ मालूम होता या सिवाए बीमार के और ( बसा-औक़ात ) बीमार भी दो आदमीयों के सहारे से चल कर आ जाता यहां तक की नमाज़ में शामिल हो जाता। उन्होंने कहा: रसूल अल्लाह ﷺ ने हमें हिदायत के तरीक़ों की तालीम दी और हिदायत के तरीक़ों में से ऐसी मस्जिद में नमाज़ पढ़ना भी है जिसमें अज़ान दी जाती हो।

🌺Hazrat abdullah ( bin masood ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ ) farmate hain: sathiyon samet maine khud ko dekha ke namaz se koi shakhs peechay nah rehta, siwaye munafiq ke, jiska nifaq maloom hota ya siwaye bemaar ke aur ( basa awqaat ) bimaar bhi do admion ke sahare se chal kar aa jata yahan tak ke namaz mein shaamil ho jata. unhon ne kaha: rasool Allah ﷺ ne hamein hedayat ke tareeqon ki taleem di aur hedayat ke tareeqon mein se aisi masjid mein namaz parhna bhi hai jis mein azaan di jati ho.

🌺حضرت عبداللہ (بن مسعود ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ) نےکہا : ساتھیوں سمیت میں نےخود کو دیکھا کہ نماز سے کوئی شخص پیچھے نہ رہتا ، سوائے منافق کے ، جس کا نفاق معلوم ہوتا یا سوائے بیمار کے اور ( بسا اوقات ) بیمار بھی دو آدمیوں کے سہائے سے چلتا آ جاتا یہاں تک کہ نماز میں شامل ہو جاتا ۔ انھوں نے کہا : رسول اللہ ﷺ نےہمیں ہدایت کے طریقوں کی تعلیم دی اور ہدایت کے طریقوں میں سے ایسی مسجد میں نماز پڑھنا بھی ہے جس میں اذان دی جاتی ہو ۔

🌺Abdullah (bin Mas’ud) ra reported: I have seen the time when no one stayed away from prayer except a hypocrite, whose hypocrisy was well known, or a sick man, but if a sick man could walk between two persons (i.e. with the help of two persons with one on each side) he would come to prayer. And (further) said: The Messenger of Allah ( ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وسلم ‌ ) taught us the paths of right guidance, among which is prayer in the mosque in which the Adhan is called.

📚 _*Sahih Muslim: jild-2, Kitab Al masajid wa mawazi As salat 5, hadith no. 1487*
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मसनवी मौलाना रूमी, सूफ़ीयाना हिकायात, अख़्लाकी तालीमात और आरिफ़ाना मकाशिफ़ात का वो नमूना है, जिसकी मिसाल नहीं मिलती।

मौलाना जामी फ़रमाते हैं- 
मसनवी मानवी मौलवी। 
हस्त कुरआं दर ज़ुबाने पहलवी।
यानी मौलाना रूमीؓ की मसनवी मानवी हक़ीक़त में फ़ारसी ज़ुबान की कुरआन है।

फि़क़्ह शरीअ़त मुकद्दसा के लिए, जिस तरह इमाम अबूहनीफ़ाؓ व इमाम शाफ़ईؓ पैदा किए गए हैं, उसी तरह फि़क़्हे तरीक़े इश्क़ के लिए हक़ तआला ने मौलाना रूमीؓ को पैदा फ़रमाया।

मौलवी हरिग़ज़ नशुद मौलाए रूम
ता ग़ुलामी शम्स तबरेज़ी नशुद
(मौलाना रूमीؓ, मौलाना नहीं बन पाता अगर हज़रत शम्स तबरेज़ؓ का ग़ुलाम नहीं होता।)
- मौलाना जलालुद्दीन रूमीؓ


मर्द मोही ईं सयह पोशीदा बहर मातमश
हर कुजा वरक़े बूद अवराक़ दीवान मनस्त
मोहीउद्दीन मर चुका है, वो ज़िन्दा नहीं है, उस पर मातम करते रहो और इसी लिए वो काले कपड़े भी पहने हुए है। और जहां भी कुछ (ऐसी बात) लिखी हुई है, वो मेरे ही (ज़िन्दगी की) किताब का कोई पन्ना है।

(हज़रत मोहीउद्दीन अब्दुल क़ादिर जिलानीؓ अक्सर काले कपड़े पहना करते। लोग पूछते तो अपने ख़ास अंदाज़ में फ़रमाते. मोहीउद्दीन ज़िन्दा नहीं है, वो तो मर चुका है। और उसने अपने ही मौत का मातम करने काला कपड़ा पहन रखा है।)

मारफ़त

मारफ़त की वुसअतों की कोई हद नहीं और निहायत नहीं,

राह ही राह है, दीवान और ऐवान नहीं। चलने वालों की क़तारें हैं

या थक कर बैठ जाने वालों के पड़ाव। न सद्र न सद्रनशीन।

रास्ता ही मुसाफ़त और वही मंज़िल, राही सद्र और बाला नशीन…

बे निहायत हज़रतस्त ईं बारगाह।

सद्र रा बगुज़ार, सद्र तुस्त राह।।

तजल्लीयों और अनवार की कोई इन्तेहा नहीं, लम्हा ब लम्हा नौ ब नौ,

एक एक बाला तर, खूबतर और अजीबतर…

चूं गुज़श्ती ज़ां दिगर नौ तर रसद

आं यके बालातर अज़वे दर रसद

सुलूक की ग़ायत वसूल है लेकिन वसूल के बाद सैर ही सैर है,

जिसका कोई आख़िर नहीं। न सर न पांव। वुसअत ही वुसअत।

एक को दूसरे की ख़बर नहीं। न किसी की खुशी की वजह मालूम

न किसी की हैरानी के सबब का पता। सब एक दूसरे से बे तअल्लूक…

हर यके अज़ हाले दीगर बे ख़बर

मुल्क बा पहना व बे पायान व सर

ईं दरां हैरां के आवाज़ चीस्त खुश

वां दरां खैरा के हैरत चीस्तश

न रास्तों की कोई हद और न सीढ़ियों का कोई शुमार।

सबका रूख बाला की तरफ़…

नर्द बा निहाईस्त पिन्हां दर जहां

पाया पाया ता अनाने आसमां

हर जमात का ज़ौक़ अलग और उसका रूख अलग।

जैसा ज़ौक़ वैसा सीढ़ी और उसी की तरफ़ उसकी सैर…

चश्मे हर क़ौमे बसुवे मान्दा अस्त

कान तरफ़ यक रोज़ा ज़ौक़े रांदा अस्त

हर सैर की मंज़िल जुदा, हर उरूज की मेराज दूसरी…

हर गिरह रा नर्दबाने दीगरस्त

हर रविश रा आसमाने दीगरस्त

ईरफ़ान के इस नापैदा किनारा और बेथाह समंदर में सय्याही की हद, तैराक की अपनी ताक़त पर निर्भर है और ये ताक़त महदूद है। इस हद से ज़्यादा की तमन्ना फि़जूल है। पहाड़ को अपनी जगह से हटा देना, किसी तिनके के बस की बात नहीं…

आज़रू मयख़्वाह लयक अन्दाज़ा ख़्वाह

बर नताबद कोह रा यक बर्ग काह