Author: aal-e-qutub

■ What Is the Relationship Between Sufism and Its Etymology?

The term “Sufi” is derived from the Arabic word “صوف” (Suf), which refers to a type of coarse woolen cloth. Some scholars believe that the Prophet Muhammad ﷺ sometimes wore garments made of this wool, and thus his companions, followers, and later generations who focused on self-purification (Tazkiyah an-Nafs) and the purification of the heart (Tasfiyah al-Qalb) adopted this attire. Over time, these individuals came to be known as “Sufi.”

In his work Kashf al-Mahjoob, Hazrat Data Ganj Bakhsh Syed Ali Hujwiri discusses various interpretations of the term “Sufi.” Some opinions include:

1. Clothing Influence:
One group asserts that the term “Sufi” derives from their wearing of woolen garments (صوف).

2. Position on the Day of Judgment:
Another group believes that these individuals will stand in the front rows on the Day of Judgment.

3. Connection to the Companions of the Prophet:
A third perspective suggests they were named “Sufi” due to their love for the companions of the Prophet ﷺ, known as the “Ashab al-Suffa.”

4. Derivation from “Safaa”:
Some scholars claim the term derives from “صفا” (Safaa), indicating purity.

Additionally, Hazrat Hujwiri cites sayings from various saints regarding Sufism, including:

1. Truthful Speech:
“A Sufi is one whose words reflect the truth of his state.” (Hazrat Dhul-Nun al-Misri)

2. Existential Reality:
“Tasawwuf is a reality in which the servant stands; its essence is the quality of the Creator.” (Hazrat Junayd al-Baghdadi)

3. Abandonment of Desires:
“Tasawwuf entails abandoning all worldly pleasures (desires).” (Hazrat Abu al-Hasan al-Nuri)

4. Beyond Rituals:
“Tasawwuf is a reality that is not bound by rituals.” (Hazrat Ali bin Abi Talib)

5. Virtuous Character:
“Tasawwuf is virtuous character; the one with better character is a greater Sufi.” (Hazrat Hussain ibn Ali)

6. Good Character:
“Tasawwuf is about good character with Allah and creation.” (Hazrat Martash)

These teachings illustrate that Sufism serves as a means for the believer to establish a connection with Allah ﷻ and to serve His creation. This is the essence of the teachings derived from the Qur’an and the Sunnah (traditions of the Prophet ﷺ).

❌मेरे बाद कोई नबी होता तो (ऐहले’सुन्नत के दोम/2 ख़लीफ़ा) उमर बिन खत्ताब होते! यह झूठी/कमज़ोर हदीस है।❌

❌ऐहले’सुन्नत के अक़ाबिरों ने इस हदीस को झूठा/कमज़ोर करार दिया है।❌

अगर मेरे बाद कोई नबी होता तो वोह उमर बिन खत्ताब होते!
इस हदीस की सेहत और इस पर मेरा एक सवाल!!!!!
उमर बिन खत्ताब के फज़ायल में गढ़ी गई हदीसों में से यह भी एक मनगढ़ंत हदीस है कि नबी-ऐ-क़रीम ﷺ ने फ़रमाया कि मेरे बाद अगर कोई नबी होता तो वोह उमर बिन खत्ताब होते।
यह हदीस सुनन तिर्मिज़ी में है और इमाम तिर्मिज़ी ने इस हदीस को ‘गरीब’ कहा है। तिर्मिज़ी के अलावा यह हदीस बहुत सी कुतबों में है।
यह हदीस सिर्फ़ एक ही सनद से आयी है वोह भी इसमें एक रावी मिसरह बिन हाआन है। इस रावी के बारे में इमाम ज़हबी ने लिखा है कि इमाम इब्ने हिब्बान ने इसे “लईन” यानी लानती करार दिया है और जब क़ाबा शरीफ़ पर हमला हुआ तो यह उस लश्कर में भी शामिल था।

जामे तिर्मिज़ी, जिल्द 2, हदीस नम्बर 3688,
शरह ऐ मिश्कात, जिल्द 7, सफ़ाह नम्बर 415, हदीस नम्बर 5789,
मजमू उज ज़वायद, जिल्द 9, सफ़ाह नम्बर 657, हदीस नम्बर 1433,
मीज़ान उल ऐतदलाल, जिल्द 7, सफ़ाह नम्बर 422, हदीस नम्बर 8555,
मीज़ान उल ऐतदलाल, जिल्द 5, सफ़ाह नम्बर 418, हदीस नम्बर 6756,
फज़ायल ऐ सहाबा, सफ़ाह नम्बर 221, हदीस नम्बर 675-676,

अब इस हदीस की सेहत जानने के बाद भी अगर कोई नही मानता तो मेरा उन लोगों से सवाल है कि:-
अगर यह हदीस सही है तो फ़िर इसमें कोई शक नहीं कि उमर बिन खत्ताब की फज़ीलत सारे सहाबियों पर साबित है तो फ़िर नबी-ऐ-क़रीम ﷺ के बाद लोगों को सकीफ़ा में जमा होने की क्या ज़रुरत थी? लोगों को मिलकर इन्हें पहला खलीफ़ा बना देना चाहिए था और ना बनाकर लोगों ने बहुत बड़ी ग़लती की है!!!!! क्योंकि मोहम्मद मुस्तफ़ा ﷺ के बाद अगर यह नबी नहीं बन सकते वोह भी सिर्फ़ इसलिए कि मोहम्मद मुस्तफ़ा ﷺ खातिमुन्नबी हैं, वरना इन्ही का नम्बर/दर्जा था तो सिलसिला ऐ नबूवत नहीं तो सिलसिला ऐ खिलाफ़त में तो इन्हीं का नम्बर/दर्जा है।


जैसे फ़र्ज़ी खलीफ़ा वैसे फ़र्ज़ी-फ़र्ज़ी लोगों से हदीसें लेकर खुद फ़ंस गये।

❌ऐहले’सुन्नत के अक़ाबिरों ने इस हदीस को झूठा/कमज़ोर करार दिया है।❌ 👇

आल-ऐ-मोहम्मद ﷺ की एक दिन की मोहब्बत एक साल की इबादत से बेहतर है..

डॉ ताहिर उल कादरी ने अपनी किताब ‘अल इजाबा फ़ि मनाकिबल क़ुरबा’ के सफ़ाह नं 39 से 40 पर रक़म नंबर 18 के तहत लिखते हैं कि…
“हज़रत अब्दुल्लाह बिन मसूद  رَضِىَ الـلّٰـهُ عَـنْهُ से रिवायत है कि हुज़ूर नबी अकरम ﷺ ने फ़रमाया कि-
حُبّ ال محمد يومًا خير من عبادة سنة ومن مات عليه دخل الجنة.
“ऐहलैबयत ऐ मुस्तफ़ा ﷺ की एक दिन मोहब्बत पूरे साल की इबादत से बेहतर है और जो इसी मोहब्बत पर फ़ौत हुआ वोह जन्नत में दाखिल होगा।”
      – मुस्नद फ़िरदौस (इमाम देलमी),
      जखाएरुल उक़बा (इमाम मुहिब्बुद्दीन
                                       
तबरी),
        अल मवद्दतुल फ़िल कुरबा (सय्यद
                                       हमदानी),
        नूरुल अंबसार (इमाम सबलंजी),
फज़ायल ऐ ऐहलैबयत (इमाम जलालुद्दीन
                                   सुयूती),
      अल इजाबा फ़ि मनाकिबल क़ुरबा
                 (डॉ मोहम्मद ताहिर उल कादरी).

हज़रत अमीर ऐ कबीर सय्यद अली हमदानी रह० (मतवफ़्फ़ह 786 हिजरी) की “अल मवद्दतुल फ़िल कुरबा” के सफ़ाह 67 पर रक़म 16 देखें 👇
https://archive.org/details/AlmowadatFilQurbaByAmeerKabeerSyedAliHamadani/page/n67/mode/1up?view=theater

इमाम देलमी (मतवफ़्फ़ह 509 हिजरी) की अल फ़िरदौस की दूसरी जिल्द में सफ़ाह 142 पर रक़म नंबर 2721 देखें 👇
https://archive.org/details/al-firdoos/2_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3_%D8%A8%D9%85%D8%A7%D8%AB%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8_%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF_%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3/page/n141/mode/1up?view=theater