ख़लीफ़ा मामून रशीद अब्बासी और हज़रत इमाम अली रज़ा (अ.स.)

हज़रत इमाम रज़ा (अ.स.) के वालिदे माजिद हज़रत इमाम मूसिए काज़िम (अ.स.) को 183 हिजरी में हारून रशीद अब्बासी ज़हर से शहीद कराने के बाद 193 हिजरी में फ़ौत हो गया। इसके मरने के बाद जमादील सानी 193 हिजरी में इसका बेटा अमीन ख़लीफ़ा हुआ। हारून चुंकि अपने बेटों में सलतनत तक़सीम कर चुका था और उसके उसूल मोअय्यन कर चुका था इस लिये एक के बजाय दो हुक्मरानें रशीदी हुदूदे सलतनत पर हुक्मरानी करने लगे। अमीन चुंकि निहायत ही लग़ों आदमी था इस लिये उसने अपने उसअते इख़्तेयार की वजह से मामून पर जबरो ताअद्दी शुरू कर दी बिल आखि़र दोनों भाईयों में जंग हुई और अमीन चार साल आठ माह सलतनत करने के बाद 23 मोहर्रम हराम 198 हिजरी में क़त्ल कर दिया गया।

अमीन के क़त्ल के बाद भी मामून चार साल तक मर्व में रहा। सलतनत का कारोबार तो फ़ज़ल बिन सुहेल के सुपुर्द कर रखा था और खुद आलमों फ़ाज़िलों से जो उसके दरबार में भरे रहते थे फ़लसफ़ी मुबाहिसों में मसरूफ़ रहता था। ईराक़ में फ़ज़ल का भाई , हसन बिन सुहेल गर्वनर बनाया गया था। अबूहज़ीरह में नसर बिन नशिस्त अक़ील ने बग़ावत की और वह पांच साल तक शाही फ़ौजों का मुक़ाबला करता रहा। ईराक़ में बद्दू , लुच्चों , बदमाशों को बुलाकर हसन बिन सुहेल के खि़लाफ़ अलमे बग़ावत बुलन्द कर दिया। यह हालत देख कर हज़रत अली (अ.स.) और हज़रत जाफ़र तैय्यार के बाज़ बुलन्द नज़र नौनिहालों ने शायद यह ख़्याल किया कि इनके हुकू़क़ वापस मिलने का वक़्त आ गया है। चुंनाचे जमादिल सानी 199 हिजरी मुताबिक़ 814 ई 0 में अबू अब्दुल्लाह बिन इब्राहीम बिन इस्माईल बिन इब्राहीम अल मारूफ़ बा तबा बिन हसन अली बिन अबी तालिब अलवी ने जो मज़हब ज़ैदिया रखते थे कूफ़े में ख़रूज किया और लोगों को आले रसूल की बैअत और मुताबेअत की दावत दी। इनकी मद्द पर बनी शैबान का मुअजि़्ज़ज़ सरदार अबुल सरयासरी बिय मन्सूर शैबानी जो हर समह के फ़ौजी सरदारों में से था उठ खड़ा हुआ उन्होंने अपनी मुत्तफ़ेक़ा अफ़वाज से हसन की फ़ौज को कूफ़े के बाहर शिकस्त दे कर तमाम जुनूबी ईराक़ पर क़ब्ज़ा कर लिया।

फ़तेह के दूसरे दिन मोहम्मद बिन इब्राहीम मर्गे मफ़ाजात से फ़ौत हो गये। अबू असराया ने इनकी जगह मोहम्मद निब ज़ैद शहीद को अमीर बना लिया। हसन ने फिर फ़ौज भेजी। अबुल सराया ने उसे भी मार कर फ़ना कर दिया। इसी दौरान अलवी हर चार जानिब से अबुल सरया की मद्द को जमा जो गए और जा बजा शहरों में फैल गये और अबुल सरया ने कूफ़े में इमाम रज़ा (अ.स.) के नाम दिरहम व दीनार ‘‘ मस्कूक ’’ कराए और बसरा वस्ता , मदाएन की तरफ़ फ़ौज रवाना की और ईराक़ के बहुत से शहरो क़रिए फ़तह कर लिये। अलवीयों की क़ूवत व शौकत बहुत बढ़ गई। उन्होंने अब्बासीयो के घर जो कूफ़े में थे फूंक दिये और जो अब्बासी मिला उसे क़त्ल कर डाला। इसके बाद मौसमे हज आया तो अबू असराया ने हुसैन बिन हसन इब्ने इमाम ज़ैनुल आबेदीन (अ.स.) को जिन्हें अफ़तस कहते हैं मक्का का गर्वनर मुक़र्रर किया और इब्राहीम बिन मूसा काज़िम को यमन का आमिल बनाया और फ़ारस पर इस्माईल बिन मूसा काफ़िम को गर्वनर किया और मदायन की तरफ़ मोहम्मद बिन सुलैमान बिन दाऊद हसन मुसन्ना को रवाना किया और हुक्म दिया कि जानिबे शरक़ी से बग़दाद पर हमला करें। इस तरह अबुल सरया की सलतनत बहुत वसी हो गई।

फ़ज़ल बिने सहल ने हरसमा को अबू सराया की सरकोबी के लिये रवाना किया और अबूल सराया नहरवान के क़रीब शिकस्त खा कर मारा गया और मोहम्मद बिने मोहम्मद बिने जै़द मामून के पास मर्व भेज दिये गये। अबू सराया का दौरा दौरा कुल दस माह रहा। अबू सराया के क़त्ल हो जाने के बाद हिजाज़ में लोेगों ने मोहम्मद बिने जाफ़रे सादिक़ (अ.स.) को अमीरल मोमेनीन बनाया। अफतस ने भी उनकी बैअत कर ली और यमन में इब्राहीम बिने मूसिए काज़िम (अ.स.) ने सर उठाया। इसी तरह ईरान की सरहद से यमन तक तमाम मुल्क में ख़ाना जंगी फैल गई। अबुल सराया के क़त्ल के बाद हरसमा मग़रिब के हालात बयान करने को बादशाह की खि़दमत में मर्व हाज़िर हुआ क्यों कि वज़ीर इन तमाम हालात को बादशाह से मख़फ़ी रखता था। हालात बयान कर के वह बादशाह के पास से वापस आ रहा था कि वज़ीर ने रास्ते में उसे क़त्ल करा दिया। यह वाक़ेया 200 हिजरी का है। हरसूमा के क़त्ल की ख़बर सुन कर बग़दाद के सिपाहीयों ने जो उसे दोस्त रखते थे बग़दादियों में बग़ावत कर के हसन बिने सहल को निकाल दिया और मन्सूर बिन मेहदी को अपना गर्वनर बना लिया।

मामून को बाग़ियों की कसरत और अलवियों की तलबे खि़लाफ़त में उठने की ख़बर पहुँची तो घबरा गया और उसने यही मसलहत देखी कि इमाम अली रज़ा (अ.स.) को वली अहद बना ले। चुनान्चे उनको मदीने से बुला कर 2 रमज़ान 201 हिजरी मुताबिक़ 816 ई 0 को बवजूद उनके सख़्त इंकार के अपना वली अहद बना लिया। उनसे अपनी बेटी उम्मे हबीबा की शादी कर दी। उनका नाम दिरहमों दीनार में मस्कूक कराया। शाही वर्दी से अब्बसीयों का सियाह रंग दूर कर के बनी फ़ात्मा का सब्ज़ रंग इख़्तियार किया।( तारीख़े इस्लाम जिल्द 1 पृष्ठ 61) इस वाक़िए तफ़सील कसीर किताबों में मौजूद है। हम मुख़सर अलफ़ाज़ में तहरीर करते हैं।

मामून रशीद की मजलिसे मुशाविरत

हालात से मुतासिर हो कर मामून रशीद ने एक मजलिसे मुशाविरत तलब की जिसमें उलमा , फ़ुज़ला , जुमआ और उमरा सभी को मदऊ किया। जब सब जमा हो गए तो असल राज़ दिल में रखते हुए उनसे यह कहा कि चूंकि शहरे ख़ुरासान में हमारी तरफ़ से कोई हाकिम नहीं है और इमाम रज़ा (अ.स.) से ज़्यादा लाएक़ कोई नहीं है इस लिये हम चाहते हैं कि इमाम रज़ा (अ.स.) को बुला कर वहां की ज़िम्मेदारी उनके सुपुर्द कर दें। मामून का मक़सद तो यह था कि उनको ख़लीफ़ा बना कर अलवियों की बग़ावत और उनकी चाबुक दस्ती को रोक दे लेकिन यह बात उसने मजलिसे मुशाविरत में ज़ाहिर नहीं कि बल्कि मुल्की ज़रूरत का हवाला दे कर उन्हें ख़ुरासान का हाकिम बनाना ज़ाहिर किया और लोगों ने तो इस पर जो भी राय दी हो लेकिन हसन बिने सहल और वज़ीरे आज़म फ़ज़ल बिने सहल इस पर राज़ी न हुए और यह कहा कि इस तरह खि़लाफ़त बनी अब्बास से आले मोहम्मद (अ.स.) की तरफ़ मुन्तक़िल हो जायेगी। मामून ने कहा मैंने जो कुछ सोचा है वह यही है और उस पर अमल करूंगा यह सुन कर वह लोग ख़ामोश हो गए। इतने में हज़रत अली इब्ने अबी तालिब (अ.स.) के एक मोअजि़्ज़ज़ सहाबी , सुलेमान बिने इब्राहीम बिने मोहम्मद बिने दाऊद बिने क़ासिम बिने हैबत बिने अब्दुल्लाह बिने हबीब बिने शैख़ान बिने अरक़म खड़े हो गए और कहने लगे ऐ मामून रशीद ‘‘ रास्त मी गोई इमामी तरसम कि तू हज़रते इमाम रज़ा हमाना कुनी कि कूफ़ियान बा हज़रते इमाम हुसैन करदन्द ’’ तू सच कहता है लेकिन मैं डरता हूँ कि तू कहीं इनके साथ वही सुलूक न करे जो कूफ़ियों ने इमाम हुसैन (अ.स.) के साथ किया है। मामून रशीद ने कहा , ऐ सुलेमान ! तुम यह क्या सोच रहे हो ऐसा हरगिज़ नहीं हो सकता मैं उनकी अज़मत से वाक़िफ़ हूँ जो उन्हें सताएगा क़यामत में हज़रते रसूले करीम (स.अ.) हज़रते अली हकीम (अ.स.) को क्यों कर मुंह दिखाएगा तुम मुतमईन रहो इन्शा अल्लाह इनका एक बाल बीका न होगा। यह कह कर बा रवाएते अबू मख़नफ़ मामून रशीद ने क़ुराने मजीद पर हाथ रखा और क़सम खा कर कहा मैं हरगिज़ औलादे पैग़म्बर पर कोई ज़ुल्म न करूंगा। इसके बाद सुलेमान ने तमाम लोगों को कसम दे कर बैअत ले ली फिर उन्होंने एक बैअत नामा तैयार किया और उस पर अहले ख़ुरासान के दस्तख़त लिये। दस्तख़त करने वालों की तादाद चालीस हज़ार थी। बैअत नामा तैय्यार होने के बाद मामून रशीद ने सुलैमान को बैअत नामा समेत मदीने भेज दिया। सुलेमान क़ता मराहिल व तै मनाज़िल करते हुए मदीने मुनव्वरा पहुँचे और हज़रते इमाम रज़ा (अ.स.) से मुलाक़ात की। उनकी खि़दमत में मामून का पैग़ाम पहुँचाया और मजलिसे मशाविरत के सारे वाक़ियात बयान किये और बैअत नामा हज़रत की खि़दमत में पेश किया। हज़रत ने ज्यों ही उसको खोला और उसका सर नामा देखा सरे मुबारक हिला कर फ़रमाया कि यह मेरे लिये किसी तरह मुफ़ीद नहीं है। इस वक़्त आप आब दीदा थे। फिर आपने फ़रमाया कि मुझे जद्दे नाम दार ने ख़्वाब में नतीजा व अवाक़िब से आग़ाह कर दिया है। सुलैमान ने कहा मौला यह तो ख़ुशी का मौक़ा है। आप इस दर्जा परेशान क्यों हैं ? इरशाद फ़रमाया कि मैं इस दावत में अपनी मौत देख रहा हूँ। उन्होंने कहा मौला मैंने सब से बैअत ले ली है। कहा दुरूस्त है , लेकिन जद्दे नाम दार ने जो फ़रमाया है वह ग़लत नहीं हो सकता। मैं मामून के हाथों शहीद किया जाऊंगा।

बिल आखि़र आप पर कुछ दबाव पड़ा कि आप मर्व ख़ुरासान के लिये आज़िम हो गए। जब आप के अज़ीज़ों और वतन वालों को आपकी रवानगी का हाल मालूम हुआ बेपनाह रोए।

ग़रज़ कि आप रवाना हो गए। रास्ते में एक चश्मा ए आब के किनारे चन्द आहुओं को देखा कि वह बैठे हुए हैं , जब उनकी नज़रे हज़रत पर पड़ी सब दौड़ पड़े और ब चश्मे तर कहने लगे कि हुज़ूर ख़ुरासान न जायें कि दुश्मन बा लिबासे दोस्ती आपकी ताक में है और मलकुल मौत इस्तेग़बाल के लिये तैय्यार है। हज़रत ने फ़रमाया कि अगर मौत आनी है तो हर हाल में आयेगी। (कन्जु़ल अन्साब अबू मख़नफ़ 807 प्रकाशित बम्बई 1302 हिजरी )

एक रवायत में है कि मामून रशीद ने अपनी ग़रज़ के लिये जब हज़रत को ख़लीफ़ा ए वक़्त बनाने के लिये लिखा तो आपने इनकार कर दिया। फिर उसने तहरीर किया कि आप मेरी वली अहदी को क़ुबूल कीजिए। आपने इसे भी इन्कार कर दिया। जब वह आपकी तरफ़ से मायूस हो गया तो उसने 300 अफ़राद पर मुश्तमिल फ़ौज भेज दी और हुक्म दे दिया कि वह जिस हालत में हो और जहां हो उनको गिरफ़्तार कर के लाया जाए और उन्हें इतनी मोहलत न दी जाए कि वह किसी से मिल सकें। चुनान्चे फ़ौज ग़ालेबन फ़ज़ल बिने सहल वज़ीरे आज़म की क़यादत में मदीने पहुँची और इमाम (अ.स.) मस्जिद से गिरफ़्तार कर के मर्व ख़ुरासान के लिये रवाना हो गये। इतना मौक़ा न दिया कि इमाम (अ.स.) अपने अहलो अयाल से रूख़सत हो लेते।

Section 12 The courage and bravery of the Prophet

Courage and bravery are two more virtues apparent in the Prophet, praise and peace be upon him. Courage is a virtue, a component of which is doing the right thing without fearing the consequences being controlled by one’s intellect and wisdom. Bravery is a praiseworthy virtue and overcomes fear of harm to one’s self. An example is when one engages in combat despite the odds being against oneself.

There were many occasions when the Prophet, praise and peace be upon him, encountered perilous situations however he never faltered and remained steadfast despite the circumstances even when the most courageous and heroic of his Companions retreated. Once he had decided to advance he was never seen to either retreat or waver, there has never in the history of mankind been a
person so brave.

The encounter at Hunain was one of the fiercest battles, and one in which the yet to be converted tribesmen of Mecca joined forces with the Prophet, praise and peace be upon him, to defend their City. The Prophet, praise and peace be upon

him, told his followers if they remained steadfast victory would be theirs. However, the enemy took the army of the Prophet, praise and peace be upon him, by surprise and chaos reined as those of the Koraysh who were yet to believe took flight and caused panic. When asked about the battle Al Bara replied, “The Messenger of Allah did not flee, I saw him riding his white mule with Abu Sufyan holding its reins, and he said, ‘I am the Prophet, this is no lie.”” Al Abbas was heard to say, “When the Muslims and the unbelievers met, the Muslims turned in retreat. I tried to hold his mule back, not wanting it rush whilst Abu Sufyan walked briskly by his saddle as the Prophet, praise and peace be upon him, called out, ‘O Muslims!”” Others observed there was none fiercer than
he on that day.

Ali said, “We were concerned for the Messenger of Allah when there were fierce, dangerous encounters, and fear was intense. However, there was no one closer to the enemy than he. I was near him and saw him on the Day of Badr, and he was at the forefront against the enemy. He was the bravest of all on that day.”

It has been said that just by the virtue of the fact that a Companion was near the Prophet, praise and peace be upon him, when they encountered the enemy, that person was blessed with the virtue of being brave.

Ubayy, Khalaf’s son had been taken captive at the Battle of Badr and then ransomed and was bent on taking his revenge against the Prophet, praise and peace be upon him. In his hatred he threatened the Prophet, praise and peace be upon him, saying, “I have a horse and each day I feed it several measures of
wheat. I will kill you, if I am riding him!” The Prophet, praise and peace be upon him, replied, “If Allah wills, I will kill you.” Sometime after, during the Battle of Uhud the occasion presented itself and Ubayy cried out, “Where is Muhammad?

May I not survive if he survives!” When Ubayy spotted the Prophet, praise and peace be upon him, he galloped towards him and some Muslims tried to
prevent
him from reaching the Prophet, praise and peace be upon him, but the Prophet, praise and peace be upon him, said, “Leave him” and took hold of Al Harith’s spear and shook it in such a manner that those around him dispersed in the same way as flies fly off the back of a camel when it shakes itself. Then the Prophet, praise and peace be upon him, just scratched Ubayy’s neck with the point of the spear and he lost his balance and fell from his horse. The Prophet, praise and peace be upon him, took no further action and Ubay remounted and
returned to his camp crying out, “Muhammad has killed me!” Those who attended him back at the camp replied, “There is nothing wrong with you!” He replied, “Anyone would be killed by that which I have received! Didn’t he say, ‘I will kill you?’ By Allah, even if he had spat at me, his spittle would have killed me.” Ubayy died shortly after on his return to Mecca at a place called Sarif.

Many of the Companions attested to the greatness of his courageous and brave virtues.

Muhammad Ibn Ismail Khair Nasaj

A man stated I was once with Muhammad Ibn Ismail Khair Nasaj when another man
approached him and said, “Hadhrat, yesterday I witnessed you selling cotton in exchange for two dirhams. I then followed you and took the two dirhams you had tied in the corner of your lunghi”. Since then my hand has remained closed. Hadhrat Khair Nasaj laughed and indicated with his own hand towards the hand of this man. Instantly his hand opened and released the two dirhams. Khair Nasaj then sent him away with the two dirhams saying spend them on your family and never commit such a crime again. (Jame’ Karamaatul Auliya)

Muhammad Ibn Ismail Sufi Baghdadi

Muhammad Ibn Ismail Sufi Baghdadi known as Ibn Sam’oon once set off towards Baitul Maqdis with some dry fruits, however in his heart he desired fresh dates. When the time came for Iftaar and he opened his bag he found fresh dates, but he didn’t eat them fearing istidraaj. The next day at Iftaari time he opened his bag to find the usual dry dates he was acquainted to. On another occasion Ibn Sam’oon was delivering a sermon. Abdul Fatah Qawas was seated by the door; sleep overcame him and he drifted into a slumber. Ibn Sam’oon continued delivering for a short while then ceased his speech.

When Abdul Fatah awoke and lifted his head Ibn Sam’oon addressed him by saying, “You saw the Nabi (saw) in your sleep?” He replied in the affirmative. “This is why I ceased my speech so that you may not be disturbed and taken away from the state you were in”.

Ibn Sam’oon passed away in the year 387 Hijrah (A.H) and 33 years after his dead body was moved his kafn still remained as new. (Jame’ Karamaatul Auliya)

Ali as Chief Justice

The keen eye of the Holy Prophet had early dis-
cerned in Ali all those potentialities of wisdom, moderation, foresight and impartiality that go to the making of a good judge. Ali was first made Chief Justice during the Ministry of the Holy Prophet, an office which he held under the three men who preceeded him as Caliph. For fifteen years Ali had striven assiduously to establish the ‘Ummah’ as a corporate entity in right relationship with God, and with faith in God permeating every part of daily living. “Fear none but God” was the principle upon which Ali acted as judge, a principle which enabled him to dispense judgment impartially.

Famous Judgements of Ali

Some of the judgments of Ali have made legal history. For example, in the reign of Umar a case was brought before him in which two men entrusted their goods to a women on the express understanding that the goods. were not to be returned unless both of them came jointly to fetch them back. After some time one of them came to the woman and deposed on solemn affirmation that his other friend had died and that the goods should be returned to him. In vain did the woman object to the return of goods but at the intervention of some of the local inhabitants she at long last agreed to return the goods to the claimant.

After a few weeks the man reported dead came to the woman to demand the goods deposited with her in trust. When the woman informed him that his other friend had taken them back, he took case to the court of Caliph Umar. The Caliph in great wrath held the woman responsible for the loss and said, “Why did you return the goods to a single man when they had definitely laid down the condition that they should receive the goods jointly.” The woman pleaded her innocence and produced witnesses to establish her bonafide intentions. The Caliph was in a great fix and he referred the case to his Chief Justice, Ali. Ali needed to give the case only one hearing. First he asked the plaintiff,was the you “Did you lay down the conditions with the accused, while entrusting the goods to her for safe deposit, that she should hold them in trust for you both and, that she was to only give the goods jointly to both of and not individually?” “Yes, your worship. This very condition” was the reply. “Well” said Ali, “Bring your other friend here so that the aforesaid goods may be delivered to you jointly.” In the silence which fell on the court room it would have been possible. to hear a pin drop. With downcast eyes the plaintiff silently left the court room, realising that Ali had at once detected the ruse by which he too had wanted to cheat both his friend and the woman.

The fame of Ali’s impartiality as Chief Justice spread far and wide. Had circumstances allowed him to reign peacably the world would have witnessed a unique combination of divine and secular justice. In the cases which were brought to his court, Ali made no distinction between friend or foe, between his own relatives and persons unknown to him.

An interesting story is told of a case in which Ali was himself the plaintiff. It concerned a valuable coat of mail, lost by Ali at Siffin and picked up by a Christian who then wore it himself. Ali recognising his armour on the Christian, took the miscreant to the Qadi of the city, demanding that the culprit should be dealt with according to the law. When the Qadi asked the prisoner if it belonged to him the prisoner pleaded “not guilty” saying “My possession of it is clear proof of my ownership.”The Qadi then asked Ali to substantiate his charge by producing witnesses, which Ali was unable to do. The Qadi was now in a great fix for he was loathe to accuse Ali of having brought a false charge against the Christian yet unable to convict the accused for lack of proof. Seeing the dilemma in which the Qadi found himself Ali said. “The Judge ought not to be influenced by the dignity of any party; merit alone should be the criterion for deciding any issue.” Summoning up his courage the Qadi then pronounced judgment

as follows:-

“In the absence of any conclusive evidence-and this the Caliph has failed to produce-the suit is dismissed.”

The Christian walked out of the court a free man but after going only a few paces he turned back and, going up to Ali, said, “O Commander of the Faithful, verily the coat of mail is yours. I got it on the battlefield of Siffin. I only wanted to see how judicial cases are decided in your courts. My Lord, pray stretch forth your hand for I intend to take the oath of allegiance and accept Islam at your hands.” So saying he took the oath of fealty to Ali, and accepted Islam. Ali then presented to him that same coat of mail and also a horse, saying “Blessed are thou indeed. Previously thou wert a soldier of a secular king but henceforth thou hast accepted enlisment as a soldier of God.” The new convert is said to have joined Ali’s army, fighting in all Ali’s battles until on the battlefield of Nahrawan he was killed, thus obtaining a martyr’s crown.

Ali was also very concerned that his magistrates should also follow the principle of strictest impartiality, issuing very strict instructions that they should never take bribes and never pronounce judgments until they were fully satisfied with the merits of the case.

Punishment as a Deterrent

In spite of his humane attitude to his fellow-beings, Ali believed in the use of punishment as a deterrent and was not averse to meting out drastic punishments to those who were found defiantly bold and lawless in their doings, repeatedly disobedient or unrepentantly licentious. These punishments were often retaliatory in character as being the kind the criminals would be mostly likely to understand. In this Ali was retaining the policy of Umar, who was the first to resort to such violent and vigorous measures.

Ali as an Administrator

During the lifetime of the Holy Prophet Ali gained a great deal of administrative experience. As Caliph his letters to his provincial governors and district officers show how well aware he was of the temptations and procrastinations that beset the administrative official everywhere. His orders emphasised the need to be prompt in correspondence, and district officers were warned to be quick in carrying out the orders of the central government and prompt to succour the helpless and needy, and never to put off till tomorrow the work they could do that day. He asked his governors not to keep their subjects at arm’s length and not to retain guards at their residence but to let everyone have free access to them at all times. He also advised them to disguise themselves and go freely amongst their subjects so that they could acquaint themselves with the true conditions of the people. They were further expected to develop the economic resources of their territory and above all they were to refrain from accepting any bribe or illegal gratification whatsoever. time, a deputation of men waited on Ali and

At one in their interview with the Caliph complained against the high handed measures of their provincial governor Ziyad bin Simeyah, at which Ali wrote the following letter to him:

“I have received a serious complaint against thee and if it is true, then thou hast certainly displeased Almighty God, defied thy Caliph, debased they integrity and defamed thy good name. It is high time that thou should report to me with thy account books and ledgers.”

Ali also laid great emphasis on the need for dealing speedily with all complaints, holding that justice delayed was in itself a grave injustice and was equivalent to justice being denied.