5. Contentment and Greed

48. Wealth and greed are the roots of all evils and diseases.

49. As long as we do not hope we do not fret.

50. Disappointment goes hand in glove with avarice. 51. Greed mars justice.

52. Contentment is an invaluable treasure.

53. Contentment is a perpetual honour.

54. The contented alone live in peace.

55. Avarice diminishes one’s dignity without augument- ing one’s fortune.

56. The golden and glittering ornaments of the world. spoil understanding.

57. Money does not benefit its owner except when he parts with it.

58. Innocence is incompatible with greed.

59. Riches without (the knowledge of) God are the greatest poverty and misery.

6. Aspirations

60. A man’s worth depends upon the nobility of his aspirations.

61. Love of wealth promotes the growth of ambition and
kills virtue.

62. The highest aspiration of animals is to fill the
belly.

63. The highest aspiration of wild beasts is to tyrannise others.

64. The highest aspiration of woman is to give charm to life in this world and to create mischief in it.

65. The highest aspiration of an Imam (leader of men) is to guide the world.

66. Aspire for the next world and reformation will follow at your heels.

7. Knowledge

67. The principal aim of knowledge is the inculcation of

virtue.

68. Knowledge enlivens the soul.

69. Knowledge kills ignorance.

70. Knowledge is health and life..

71. The learned lives although he dies.

72. Who teaches me a letter binds me with a fetter (of gratitude).

73. The sum total of excellence is knowledge. 74. The learned are the living ones in the dead mass of ignorance.

75. To respect the learned is to respect God.

76. There is no generosity of spirit with bad knowledge.

77. The pursuit of knowledge is better than the pursuit of riches..

78. Knowledge is the ornament of the rich and the riches of the poor.

79. Knowledge is better than wealth, for you have to protect your wealth whereas knowledge protects you. 80. A learned conversation is the garden of Paradise.

8. Charity and Avarice

81. None is more solitary than a miser. 82. Miserliness kills friendship. 83. Generosity hides shortcomings. 84. Let a fortification of alms protect your property. 85. Charity earns applause. 86. The empty coffers of the generous are preferable to the abundant treasures of the miser. 87. The wealth of a miser is as useless as a pebble. 88. Heinous sins are atoned for by helping the poor,
the destitute and the distressed.

9. Death and Desire

89. Desire is one’s most inveterate enemy.

90. Do before you die.

91. Death mocks ambition

. 92. Frequent remembrance of death mitigates one’s base desires. 93. Those who walk on the surface of the earth shall one day be interred in it. 94. Forgetfulness of death is the rust of the heart. 95. Death is the segregation of the perishable and the

mergence into the imperishable.

96. People are asleep when alive, they are only awakened when they die.

97. To loosen the rein of one’s desires is to extend an invitation to Death. 98. Every breath of man brings him nearer to death.

10. Patience

99. Patience is the fruit of faith.

100. Patience is courage. 101. Patience, belief, justice, and Jihad (holy War) are the four (great) pillars of faith; desire, fear and piety are the offshoots of patience.

102. There are two kinds of patience: the one by the help of which we put up with adversity, which is fine and beautiful; but the other kind, by which we withstand temptation is. still better.

103. Impatience is more irksome than patience. 104. Perfection consists in three things, patience in affliction; moderation in our pursuits, and the offer of assistance to a supplicant.

11. Virtue

105. Virtue never dies. 106. Prosperity consists, not in the multiplication wealth and children, but in the enhancement virtue and patience. 107. A man’s glory from his virtue is greater than t glory of his pedigree.

108. Fall in with virtues and fall out with desires. 109. To be good to the good is virtue in its highest sense. 110. It is easier to be virtuous than to be vicious. 111. No shelter is safer than piety.

12. Courtesy and clemency

112. A man’s behaviour is the index of his mind. 113. Courtesy costs nothing but buys everything. 114. Courtesy is the best inheritance. 115. Nothing is more ornamental than courtesy. 116. Courtesy creates love. sure defence against the 117. Clemency is power and is a su vengeance of God. 118. Gentle behaviour and courtesy arouse sympathy enemies.

even in one’s

119. Clemency graces power.

13. Laughter

120. A modest smile is the best laughter. 121. Excessive laughter ruins the sobriety of an individual.

14. Jealousy

122. Jealousy devours virtue as fire devours fuel. 123. Jealousy robs a man of happiness. 124 There is no peace where there is jealousy.

15. Backbiting

125. He that lends a listening ear to reproach is one of those that deserves reproach. 126. He who bears tales to you certainly bears tales about you.

16. Mercy and Forgiveness

127. What surpreme excellence, when mercy is joined with power!

128. How mean is punishment in spite of apologies.

129. Forgiveness is the crown of greatness.

LIGHTNING BETWEEN SCIENCE AND FAITH

Written by: Abduldaem Al-Kaheel

Abstract

New studies confirmed that the seenLightning flash is not a continuous action but it consists of many phases, the most important phase is when the beam moves from the cloud toward earth and the return phase as the beam return back to the cloud.

Itmeans that the Lightning flash goes and returns in a fraction of time which is can’t be seen by the naked eye.

Prophet Mohamed peace be upon him says about this phenomenon: “don’t you see that lightning passes and returns in a blink of an eye”. These words are considered to be a clear scientific miracle especially when we find thattoday’s scientists are using the same words as the words of the prophet peace be upon him.

In this research we will see that the prophet not only talked about phases of the lightning or its speed but he told us about a recent scientific discovery that the needed time for a lightning stroke is the same needed time for an eye glance!!Taking into consideration that the needed time for each phase of these two phases is measured by a fraction of a second which is impossible for an eye to catch

This proves that the prophet told us about things which areclearly identified only by the recent photographing advanced machines.

Also, we will see a prophetic miracle as the prophet told us that the lightning flash goes from and returns to the cloud in a time equals to the time of eye’s glance as that is against the old beliefs which consider the lightning flash happens in no time.

This is an indication that the prophet didn’t agree on wrong beliefs of people at that time but he corrected these beliefs, simply because His teacher is Allah Almighty Who taught the whole humanity.

When we contemplate in the lightning phenomenon we should conclude that what the prophet told us concerningthis phenomenon is identical with all recent researches and studies in the twenty one century.

Also, there is a miracle in the Hadith of the prophet peace be upon him as he used this scientific miracle during his talking about the day of resurrection which is denied by atheists. As if the prophet is talking to them by using their language which is science by telling them that as you see the lightning phenomenon happens as a certainfact, you will also see day of resurrection as a certain fact.

Definitely,this miraculous hadith increase the belief of the believer and opens a path for the atheist to believe in Allah Almighty because the only wayto persuade atheists to believe is the materialistic scientific proofs.

At the end we have to mention that this prophetic hadithprove that every single word mentioned by the prophet peace be upon him is an inspiration from Allah Almighty who created lightning and that the prophet is sincere. Also it is a proof that Islam is the religion of science and that hadith is one of many clear evidences that Mohamed is Allah’s prophet as He Almighty described prophet Mohamed by saying: (By the star when it goes down, (or vanishes)*Your companion (Muhammad) has neither gone astray nor has erred*Nor does he speak of (his own) desire*It is only an Inspiration that is inspired.){Sûrat An-Najm-The Star-verse1-4}

We ask Allah Almighty to make this research a guide for skeptical and atheists to believe in the religion of Islam and to be sure that Mohamed is the last prophet by Allah Almighty.

हज़रत इमाम रज़ा (अ.स.) की वली अहदी का दुशमनों पर असर

तारीख़े इस्लाम में है कि इमाम रज़ा (अ.स.) की वली अहदी की ख़बर सुन कर बग़दाद के अब्बासी ख़याल कर के कि यह खि़लाफ़त हमारे ख़ानदान से निकल चुकी , कमाल दिल सोख़ता हुये और उन्होंने इब्राहीम बिन मेंहदी को बग़दाद के तख़्त पर बिठा दिया और मोहर्रम 202 हिजरी में मामून की माजूली का ऐलान कर दिया। बग़दाद और उसके क़रीबी जगहों मे बिल्कुल बद नज़मी फैल गई। लुच्चे ग़ुन्डे दिन दहाड़े लूट मार करने लगे। जुनूबी ईराक़ और हिजाज़ में भी मामेलात की हालत ऐसी ही हो रही थी। फ़ज़ल वज़ीरे आज़म सब ख़बरों को बादशाह से पोशीदा रखता था मगर इमाम रज़ा (अ.स.) ने उसे ख़बरदार कर दिया। बादशाह वज़ीर की तरफ़ से बदज़न हो गया। मामून को जब इन शोरिशों की ख़बर हुई तो बग़दाद की तरफ़ रवाना हो गया। सरख़स में पहुँच कर उसने फ़ज़ल बिन सहल वज़ीरे सलतनत को हम्माम में क़त्ल करा दिया।( तारीख़े इस्लाम जिल्द 1 पृष्ठ 61)

शम्सुल उलेमा शिब्ली नोमानी , हज़रत इमाम रज़ा (अ.स.) की बैअते वली अहदी का ज़िक्र करते हुए लिखते हैं कि इस अनोखे हुक्म ने बग़दाद में एक क़यामत अंगेज़ हलचल मचा दी और मामून से मुख़ालेफ़त का पैमाना लबरेज़ हो गया। बाजो़ ने सब्ज़ रंग वग़ैरा के एख़्तियार करने के हुक्म की ब जब्र तामील की मगर आम सदा यही थी कि खि़लाफ़त ख़ानदाने अब्बास के दायरे से बाहर नहीं जा सकती।( अल मामून पृष्ठ 82)

अल्लामा शिब्लन्जी लिखते हैं कि हज़रत इमाम रज़ा (अ.स.) जब वली अहदे खि़लाफ़त मुक़र्रर किये जाने लगे मामून के हाशिया नशीन सख़्त बद ज़न और दिल तंग हो एक और उन पर यह ख़ौफ़ छा गया कि अब खि़लाफ़त बनी अब्बास से निकल कर बनी फ़ात्मा की तरफ़ चली जायेगी और इसी तसव्वुर ने उन्हें हज़रत इमाम रज़ा (अ.स.) से सख़्त मुतनफ़्फ़िर कर दिया।( नूरूल अबसार पृष्ठ 143)

वाक़िए हिजाब

मोअर्रेख़ीन लिखते हैं कि इस वाक़िए वली अहदी से लोगों में इस दर्जा बुग़ज़ हसद और किना पैदा हो गया कि वह लोग मामूली मामूली बातों पर इसका मुज़ाहेरा कर देते थे।

अल्लामा शिब्लन्जी और अल्लामा इब्ने तल्हा शाफ़ई लिखते हैं कि हज़रत इमाम रज़ा (अ.स.) की वली अहदी के बाद यह उसूल था कि आप मामून से अकसर मिलने के लिये तशरीफ़ ले जाया करते थे और होता यह था कि जब आप दहलीज़ के क़रीब पहुँचते थे तो तमाम दरबान और ख़ुद्दाम आपकी ताज़ीम के लिये खड़े हो जाते थे और सलाम कर के पर्दा ए दर उठाया करते थे। एक दिन सब ने मिल कर तय कर लिया कि कोई पर्दा न उठाए चुनान्चे ऐसा ही हुआ जब इमाम (अ.स.) तशरीफ़ लाए तो हिज्जाब ने पर्दा न उठाया। मतलब यह था कि इससे इमाम की तौहीन होगी , लेकिन अल्लाह के वली को कोई ज़लील नहीं कर सकता। जब ऐसा मौक़ा आया तो एक तुन्द हवा ने पर्दा उठाया और इमाम दाखि़ले दरबार हो गए। फिर जब आप वापस तशरीफ़ लाए तो हवा ने बदस्तूर पर्दा उठाने में सबक़त की। इसी तरह कई दिन तक होता रहा। बिल आखि़र वह सब के सब शर्मिन्दा हो गये और इमाम (अ.स.) की खि़दमत मिस्ल साबिक़ करने लगे।( नूरूल अबसार पृष्ठ 143 मतालेबुल सूऊल पृष्ठ 282, शवाहेदुन नबूअत पृष्ठ 197)

हज़रत इमाम रज़ा (अ.स.) और नमाज़े ईद

वली अहदी को अभी ज़्यादा दिन न गुज़रे थे कि ईद का मौक़ा आ गया मामून ने हज़रत से कहला भेजा कि आप सवारी पर जा कर लोगों को नमाज़े ईद पढ़ायें। हज़रत ने फ़रमाया कि मैंने पहले ही तुम से शर्त कर ली है कि बादशाहत और हुकूमत के किसी काम में हिस्सा न लूंगा और न इसके क़रीब जाऊँगा इस वजह से तुम मुझको इस नमाज़े ईद से भी माफ़ रखो। मगर मामून ने बहुत इसरार किया। हज़रत ने फ़रमाया कि अगर तुम माफ़ कर दो तो बेहतर है वरना मैं नमाज़े ईद के लिये उसी तरह जाऊँगा जिस तरह मेरे जद्दे माजिद हज़रत रसूले ख़ुदा (स.अ.) तशरीफ़ ले जाया करते थे। मामून ने कहा आपको इख़्तेयार है जिस तरह चाहे जायें। इसके बाद उसने सवारों और प्यादों को हुक्म दिया कि हज़रत के दरवाज़े पर हाज़िर हों। जब यह ख़बर शहर में मशहूर हुई तो लोग ईद के रोज़ सड़को पर छतों पर हज़रत की सवारी की शान देखने को जमा हो गये , एक भीड़ लग गई। औरतों और लड़कों सब को आरज़ू थी कि हज़रत की ज़्यारत करें। और आफ़ताब निकलने के बाद हज़रत ने गु़स्ल किया और कपड़े बदले , सफ़ेद अम्मामा सर पर बांधा , इत्र लगाया और असा हाथ में ले कर ईद गाह जाने पर आमादा हुए । इसके बाद नौकरों और ग़ुलामों को हुक्म दिया कि तुम भी ग़ुस्ल कर के कपड़े बदल लो और इसी तरह पैदल चलो। इस इन्तेज़ाम के बाद हज़रत घर से बाहर निकले। पाएजामा आधी पिंडली तक उठा लिया। कपड़ों को समेट लिया , नंगे पांव हो गए और फिर दो तीन क़दम चल कर खड़े हो गए और सर को आसमान की तरफ़ बलन्द कर के कहा , अल्लाहो अकबर , अल्लाहो अकबर । हज़रत के साथ नौकरों ग़ुलामों और फ़ौज के सिपाहियों ने भी तकबीर कही।

रावी का बयान है कि जब इमाम रज़ा (अ.स.) तकबीर कह रहे थे तो हम लोगों को मालूम होता था कि दरो दीवार और ज़मीनो आसमान से हज़रत की तकबीरों का जवाब सुनाई देता है। इस हैबत को देख कर यह हालत हुई कि सब लोग और खुद लशकर वाले ज़मीन पर गिर पड़े। सब की हालत बदल गई। लोगों ने छुरियों से अपनी जुतीयों के कुल तसमें काट दिये और जल्दी जल्दी जुतियां फेक कर नगें पांव हो गयें। शहर भर के लोग चीख़ चीख़ कर रोने लगे। एक कोहराम बरपा हो गया। इसकी ख़बर मामून को भी हो गई। वज़ीर फ़ज़ल बिन सहल ने इससे कहा कि अगर इमाम इमाम रज़ा (अ.स.) की इसी हालत से ईद गाह तक पहुँच जायेंगे तो मालूम नहीं क्या फ़ितना और हंगामा हो जायेगा। सब लोग इनकी तरफ़ हो जायेगें और हम नहीं जानते कि हम लोग कैसे बचेगें। वज़ीर की इस तक़रीर पर मुतानब्बे हो कर मामून ने अपने पास से एक शख़्स को हज़रत की खि़दमत में भेज कर कहला भेजा कि मुझ से ग़लती हो गई है जो आप से ईद गाह जाने के लिये कहा। इस से आपको ज़हमत हो रही है और मैं आपकी मशक़्क़त को पसन्द नहीं करता। बेहतर है कि आप वापस चले आयें और ईदगाह जाने की ज़हमत न फ़रमायें। पहले जो शख़्स नमाज़ पढ़ाता था पढ़ायेगा। यह सुन कर हज़रत इमाम रज़ा (अ.स.) वापस तशरीफ़ लाए और नमाज़े ईद न पढ़ सके।( वसीलतुन नजात पृष्ठ 382, मतालेबुल सूऊल पृष्ठ 282 व उसूले काफ़ी )

अल्लामा शिब्लन्जी लिखते हैं कि फ़राज़ अल अरज़ा अला बैत व रक़ब अल मामून फ़सल ब अलनास कि रज़ा (अ.स.) दोलत सरा को वापस तशरीफ़ लाए और मामून ने जा कर नमाज़ पढ़ाई।( नूरूल अबसार पृष्ठ 143)