Month: June 2021

حضرت علی علیہ السلام ہادی و مہدی ہیں
اُن کا راستہ ہی صراطِ مستقیم ہے

قٰالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَآلِہ وَسَلَّم اِنْ وَلُّوا عَلِیاً فَھٰادِیَاً مَھْدِیَاً (وَ جَاءَ فِی روایةٍ اُخْریٰ اِنَّہ قٰال صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَآلِہ وَسَلَّم) اِنْ تُوَلُّوْا عَلِیاً وَجَدْتُمُوْہُ ھٰادِیاً مَھْدِیاً یَسْلُکُ بِکُمْ عَلَی الطَّرِیْقِ الْمُسْتَقِیْمِ۔

رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ اگر تم نے ولایت اور سرداری علی ابن ابی طالب علیہما السلام کو قبول کیا (تو جان لو) کہ علی ہدایت کرنے والے ہیں اور خود ہدایت یافتہ ہیں اور دوسری روایت میں آیا ہے کہ پیغمبر اسلام نے فرمایا کہ اگر تم ولایت ِعلی کو قبول کرو گے تو تم اُس کو ہدایت کرنے والا اور ہدایت یافتہ پاؤ گے اور وہ تمہیں صراطِ مستقیم پر چلانے والا ہے۔۔۔۔۔

حوالہ جات کتب اھل سنت
ابن عمر یوسف بن عبد اللہ، استیعاب ،ج3،ص1114،روایت1855کا تسلسل۔

ابن عساکر،تاریخ دمشق ، باب شرح حالِ امام علی ،جلد3، صفحہ68،حدیث1110۔

حافظ ابو نعیم، کتاب حلیة الاولیاء میں،جلد1،صفحہ64۔

ابن کثیر،کتاب البدایہ والنہایہ میں،جلد7،صفحہ361(آخر ِ بابِ فضائلِ علی )۔

بلاذری، انساب الاشراف،ج2،صفحہ102،حدیث34(اشاعت اوّل،بیروت)۔

خطیب، تاریخ بغداد، باب شرح حال ابی الصلت الھروی،ج11،ص47، شمارہ5728۔

حاکم، المستدرک میں،جلد3،صفحہ142،بابِ فضائلِ علی علیہ السلام۔

متقی ہندی، کنز العمال ،ج11، ص612(موٴسسة الرسالہ، بیروت،اشاعت پنجم)۔۔۔۔۔ترتیب و تخریج سید ابرار حسین بخاری۔اسلام آباد پاکستان

Hamaare Aaqa o Maula Waaris e Uloom e Nabi Ameer Ul Momeneen Sayyiduna Imam Ali Ibne Abi Taalib Alaihimussalam. Sirf Muslemeen Hi Nahi Balke Rabb e Kayenaat Ke Tamaam Bando’n Ko Tasawwuf Ki Talimaat Se Aagah Karte Huwe Farmaate Hain Ke:

---

ھَلَکَ امْرُؤٌ لَمْ یَعْرِفْ قَدْرَهٗ۔
” Jo Aadmi Apni Qadr Nahi Pehchaanta Wo Halaak Hojaata Hai .”

---

Insaan To Halaak Tab Hoota Hai Jab Uski Jaan Chalijaaye. Lekin Haqeeqat Me Haqeeqat Ye Hain Ke Banda Halaak Apni Khudi Se Ghaafil Hoone Par Hoota. Khud Ki Qadr o Manzilat Nahi Jaanne Par Halaak Hoota Hai.

---

Ameer Ul Momeneen Ke Is Qaul e Mubarak Par Main Ne Jab Ghaur Kiya To Mujhe Laga Ke Ameer Ul Momeneen Ka Ishaara ” Mann Arafa Nafsahu Faqad Arafa Rabbahu ” ( Jisne Apne Nafs Ko Pehchana Usne Apne Rabb Ko Pehchana ) Ki Taraf Hai.

---

MANN ARAFA KI RAMZ HAM PAR KHOOL BEHR E MURTAZA,
MUSHKILEN HAL KAR HAMARI MUSHKIL KUSHA KE WAASTE.

“‘Imrān bin Husayn (AlahisSalam) has narrated that Allāh’s
Messenger (صلى-الله-عليه-و-آله-وسلم
) said: What do yo u people want abo ut
‘Alī? What do yo u people want about ‘Alī? What do yo u
people want about ‘Alī? Then added: Surely ‘Alī is from
me and I am from ‘Alī and after me h e is the guardian of
every believer.”

Tārī kh Dimashq al-kabīr (45:176, 177, 178, 178)
respectively.
Ibn ‘ Asākir rel at ed it from Buraydah () with slightly
different words in Tārī kh Dimashq al-kabīr (45:143).
Ibn Athīr narrat ed it through ‘ Abdull āh bin Yāmīl in
Asad-ul-ghābah fī ma‘rifat-is-sahābah (3:412).
Haythamī narrat ed it through Abū Burdah (االلهعنھما رضي)
in Mawārid-uz-zam’ān (p. 544 # 2204).
‘ Asqal ānī said in Fath-ul-bārī (7:74): T irmidhī and
Nasā’ ī narrat ed the tradition and it is support ed by
numerous chains of transmission.
Albānī says in Silsilat-ul-ahādīth-is-sahīhah (4:331 #
1750) that its chain of authoriti es is sahīh (sound)
according to the conditions of Bukhārī and Muslim.
1. T irmidhī narrat ed it in al-Jāmi‘-us-sahīh, b. of manāqib
(merits) 6:78 (#3712); Nasā’ ī with the sound chains of
transmission in Khasā’is amīr-il-mu’minīn ‘Alī bin Abī Tālib (pp. 77, 92 # 65, 86), and as-Sunan-ul-kubrā (5:132 #
8484); Ahmad bin Hambal in Fadā’il-us-sahābah (2:620 #
1060), and the l ast words of the tradition narrat ed in his
Musnad (4:437, 438)

“It is related by Sa‘d bin Abī Waqās ((رضئ اللہ تعالی عنہ)
): I heard
Allāh’s Messenger (صلى-الله-عليه-و-آله-وسلم
) say : One who has me as his
master has ‘Alī as his master. An d I heard him say (to ‘Alī (AlahisSalam)): Yo u are in my place as Hārūn was in Mūsā’s p lace,
but there is no prophet after me. An d I also heard him say
(on the occasion of the battle of Khaybar): Today I shall bestow the flag on the person who loves Allāh and His Messenger (صلى-الله-عليه-و-آله-وسلم).

Ibn Kathīr also narrat ed it with these words in alBidāyah wan-nihāyah (5:458).
Hākim in al-Mustadrak (3:110, 111#4579) has declared
this tradition sound according to the conditions laid down
by Imām Muslim while Dhahabī has kept sil ent about it.
Abū Ya‘ l ā has narrat ed it in al-Musnad (1:293 # 355)
and its narrators are men of int egrity whil e Ibn Hibbān has
also call ed it sound. Ibn Hibbān narrat ed it with a firm (qawī) chain of
transmission in as-Sahīh (15:373, 374 # 6929).
Ibn Abī Shaybah narrat ed it in al-Musannaf (12:80 #
12170); Abū Nu‘ aym, Hil yat-ul-awliyā’ wa tabaqāt-ulasfiyā’ (6:294); Muhib T abarī, ar-Riyād-un-nadrah fī manāqib-il-‘ashrah (3:129); Haythamī, Mawārid-uz-zam’ān
(p. 543 # 2203); and Hindī in Kanz-ul-‘ummāl (13:142 #
36444)Ibn Māj ah transmitt ed this sahīh (sound) hadīth in the
preface (al-muqaddimah) to his Sunan (1:90 # 121); Ibn
Abī ‘ Āsim, as-Sunnah (p. 608 # 1386); Mi zzī, Tuhfat-ulashrāf bi-ma‘rifat-il-atrāf (3:203 # 3901); and Nasā’ ī reproduced it with slightly different words in Khasā’is
amīr-il-mu’minīm ‘Alī bin Abī Tālib (pp. 32, 33 #91).