Month: June 2021

In the month Dhul-Qa’dah or in Dhul-Hijjah of the the ninth year of Al-Hijra. Allâh’s Messenger ﷺ the sent Abu Bakr Radiallahu anhoo as the deputy of Al-Hajj, to lead the Muslims in the pilgrimage rituals,

Soon after the departure of the Muslims, there came a Revelation from Allâh: the opening passages of Chapter 9 entitled “Repentance (Surat Taubah or Bara’ah) in which ‘freedom from obligation’ is proclaimed from Allâh in regard to those idolatrous tribes who had shown no respect for the treaties which they had entered into with the Prophetﷺ Communication of this news went in line with the Arabian traditions of making public any change relating to declining conventions of blood and fortunes

Hazrat Ali bin Abi Talib Radiallahu anhoo in was deputed to make this declaration. He caught up with Abu Bakr Radiallahu anhoo at Al-‘Arj or Dajnan. Abu Bakr Radiallahu anhoo inquired whether the Prophet had put him in command or he had just been sent to make the announcement. “I have been deputed to make the proclamation only,” replied ‘Hazrat Ali AlaihisSalam. The two Companions then proceeded with the pilgrimage process. Towards the close of the rituals, on the day of the ritual sacrifice. ‘Hazrat Ali Karamulla wajehul kareem stood at Al-Jamrah (a spot at which stones are pelted) and read aloud to the people that gathered around him and declared quittance from covenants with idolaters, and giving them four months’ respite to reconsider their position. As for the other idolaters with whom the believers had a treaty, and they had negated nothing of the Muslims’ rights nor had supported anyone against them, then the terms of the treaty would run valid until its expiration.

Abu Bakr Radiallahu anhoo then sent some Muslims to declare publicly that no disbeliever would after that year perform pilgrimage, nor would anyone be allowed to make the Tawaf (going round) of the Sacred House unclothed.

That proclamation in fact prohibited all aspects of paganism out of Arabia and stated quite clearly that those pre-Islam practices were no longer in operation.”

ज़िक्र तीन तरह का होता है (१) लिसानी (२) कलबी (३) बिलजवारेह। ज़िक्रे लिसानी तस्बीह तकदीस सना वगैरह बयान करना है। खुतबा तौबा इस्तिग्.फार दुआ वगैरह इसमें दाख़िल हैं। ज़िक्रे कलबी अल्लाह तआला की निअ.मतों का याद करना उसकी अज़मत व किब्रियाई और उसके दलाइले कुदरत में गौर करना उलमा का इस्तिम्बाते मसाइल में गौर करना भी इसी में दाखिल है। ज़िक्रे बिलजवारेह, यह है कि आज़ा ताअते इलाही में मशगल हों जैसे हज के लिए सफ़र करना यह ज़िक्र बिलजवारेह में दाखिल है नमाज़ तीनों किस्म के ज़िक्र पर मुश्तमिल है तस्बीह व तकबीर सना व किराअत तो ज़िक्रे लिसानी है और ख.शूअ. व ख. गुज अ, इख़्लास ज़िक्रे कलबी और कियाम रुकूअ, व सुजूद वगैरह का ज़िक्र बिलजवारेह है इब्ने अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हुमा ने फरमाया अल्लाह तआला फ़रमाता है तुम ताअत बजा लाकर मुझे याद करो मैं तुम्हें अपनी इमदाद के साथ याद करूंगा सहीहैन की हदीस में है कि अल्लाह तआला फ़रमाता है कि अगर बन्दा मुझे तन्हाई में याद करता है तो मैं भी उसको ऐसे ही याद फ़रमाता हूं और अगर वह मुझे जमाअत में याद करता है तो मैं उसको उससे बेहतर जमाअत में याद करता

Tafzeel

Ek hadees bayan ki jaati hai ki “Maula Ali ne farmaya, Jo mujhe Abu Bakr o Umar se Afzal batayega me uspr Muftari ki Had(80 kode) lagaunga.”

Toh ab baat yeh hai ki kya Islam ki tarikh me kya koi bhi ek masla maujood hai jisme kisi Shaqs ko Saza di gyi hai?
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Agar me Maula Ali ko Afzal Manta hu toh iska Mtlb yeh nhi ke me Rafzi hu Rafzi woh hote hai jo Shaykhen Karimen ka radd krte hai inki izzat nhi karte aur me Alhamdulillah unse Muhabbat bhi krta hu aur unka Adab krna khub janta hu.
Toh Agar koi yeh kahe ki Maula Ali ko Afzal Manne se aap Ahle sunnat se kharij ho jate ho toh Sabse pehle Imam Abu Hanifa ko kharij karke batao kyuke Woh Hazrat Zaid Shaheed ( Imam Zainul Abedin ke bete) ke Hath me baith kiya tha aur Hazrat Zaid Shaheed maula Ali ko Afzal mante the, toh Imam Abu Hanifa ne aise Shaqs ke hath pr baith kaise krli jisne Hazrat Abu Bakr Raziallahu anhu ko nhi Bakle Maula Ali Alaihisalam ko Afzal mana? Aur Hazrat Abdullah ibn Masood ke saare Shagirdo ne Hazrat Abdullah ibn Masood ko hi Afzal Mana aur hazrat Abu Huraira ne Hazrat Jafar e Tayyar jo Afzal mana hai toh inka bhi Radd hoga?Aaj ke daur me yeh kaha jata hai ki Is baat ka Ijma hai ki Hazrat Abu Bakr Raziallahu anhu Afzal hai, Lekin is baat pr toh Sahaba ka bhi Ijma nhi tha ki Ek particular Shaqs hi Afzal hai toh aaj kaise Ijma ho gaya?

मशाएख़ का क़ौल है बन्दे के लिए चार हिजाब हैं
(1) दुनिया (2) ख़ल्क़ (3) शैतान (4) नफ़्स

हर एक का कुछ ना कुछ ईलाज भी बताया गया है । दुनिया के हिजाब को दूर करने के लिए क़नाअत (सब्र) है । ख़ल्क़ के नक़ाब को दूर करने के लिए ईज़्ज़त व गोशा-नशीनी (तन्हाई) है । शैतान से बचने के लिए ईस्ताअज़त-मिनल्लाह (अल्लाह से पनाह माँगे) और रसूलल्लाह ﷺ की तरफ ईल्तेजा है । नैज़ शैख़ से ईल्तेजा भी है, चुँके मुर्शिद नाएबे-मन्सूब होता है । अगर इंसानी नज़र से देखा जाए तो कोई हिजाब नफ़्स के हिजाब के बराबर नहीं । क्योंके दुनिया की तलब और मख़्लूक़ की तरफ रग़बत का सबब यही नफ़्स है । नफ़्स के अन्दर तस्वीलाते शैतानी (फ़रेब व मक्र) भी हैं । नफ़्स सत्तर (70) शयातीन से ज़्यादा ख़बीस है ।
“अल-जुमआते-अल-शाहीया ज़िल्द -2 (हज़रत शाहेआलम रहमतुल्लाह अलैह के ज़ुमआ के ख़ुत्बे -जिल्द 2)”