Month: June 2021

al-Qur’ān

(9) هَلْ یَنْظُرُوْنَ اِلآَّ اَنْ تَاْتِیَهُمُ الْمَلٰٓئِکَةُ اَوْ یَاْتِیَ رَبُّکَ اَوْ یَاْتِیَ بَعْضُ اٰیٰتِ رَبِّکَ ط یَوْمَ یَاْتِيْ بَعْضُ اٰیٰتِ رَبِّکَ لَا یَنْفَعُ نَفْسًا اِيْمَانُهَا لَمْ تَکُنْ اٰمَنَتْ مِنْ قَبْلُ اَوْ کَسَبَتْ فِيْٓ اِيْمَانِهَا خَيْرًا ط قُلِ انْتَظِرُوْٓا اِنَّا مُنْتَظِرُوْنَo
(الأنعام، 6/ 158)

وہ فقط اسی انتظار میں ہیں کہ ان کے پاس (عذاب کے) فرشتے آ پہنچیں یا آپ کا رب (خود) آ جائے یا آپ کے رب کی کچھ (مخصوص) نشانیاں (عیاناً) آ جائیں۔ (انہیں بتا دیجیے کہ) جس دن آپ کے رب کی بعض نشانیاں (یوں ظاہراً) آ پہنچیں گی (تو اس وقت) کسی (ایسے) شخص کا ایمان اسے فائدہ نہیں پہنچائے گا جو پہلے سے ایمان نہیں لایا تھا یا اس نے اپنے ایمان (کی حالت) میں کوئی نیکی نہیں کمائی تھی، فرما دیجیے: تم انتظار کرو ہم (بھی) منتظر ہیںo

(9) Woh faqaṭ isī inteẓār meṅ haiṅ keh un ke pāṣ (ʻaz̲āb ke) firishte ā pahŏṅcheṅ yā Āp kā Rabb (ḳhẉud) ā jā’e yā Āp ke Rabb kī kuc̥h (maḳhṣūṣ) nishāniyāṅ (ʻayānan) ā jā’eṅ. (Unheṅ batā dījiye keh) jis din Āp ke Rabb kī baʻz̤ nishāniyāṅ (yūṅ ẓāhiran) ā pahŏṅcheṅgī (to us waqt) kisī (aise) shaḳhṣ kā īmān use fā’edah nahīṅ pahŏṅchā’egā jo păhle se īmān nahīṅ lāyā thā yā us ne apne īmān (kī ḥālat) meṅ ko’ī nekī nahīṅ kamā’ī thī, farmā dījiye: tum inteẓār karo ham (bhī) muntaẓir haiṅ.
[al-Anʻām, 6/158.]

al-Ḥadīt̲h̲

9۔ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِيْدٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُوْدٍ رضي الله عنه قَالَ لِإِنْسَانٍ: إِنَّکَ فِي زَمَانٍ کَثِيْرٌ فُقَهَاؤُهٗ قَلِيْلٌ قُرَّاؤُهٗ تُحْفَظُ فِيْهِ حُدُوْدُ الْقُرْآنِ وَتُضَيَّعُ حُرُوْفُهٗ قَلِيْلٌ مَنْ یَسْأَلُ کَثِيْرٌ مَنْ یُعْطِي یُطِيْلُوْنَ فِيْهِ الصَّلَاةَ وَیَقْصُرُوْنَ الْخُطْبَةَ یُبَدُّوْنَ أَعْمَالَهُمْ قَبْلَ أَهْوَائِهِمْ وَسَیَأْتِي عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ قَلِيْلٌ فُقَهَاؤُهٗ کَثِيْرٌ قُرَّاؤُهٗ یُحْفَظُ فِيْهِ حُرُوْفُ الْقُرْآنِ وَتُضَيَّعُ حُدُوْدُهٗ کَثِيْرٌ مَنْ یَسْأَلُ قَلِيْلٌ مَنْ یُعْطِي یُطِيْلُوْنَ فِيْهِ الْخُطْبَةَ وَیَقْصُرُوْنَ الصَّلَاةَ یُبَدُّوْنَ فِيْهِ أَهْوَائَهُمْ قَبْلَ أَعْمَالِهِمْ۔
رَوَاهُ مَالِکٌ وَالْمُقْرِئُ۔

(أخرجہ مالک بن أنس في الموطأ، کتاب النداء للصلاۃ، باب جامع الصلاۃ، 1/ 173، الرقم/ 417، والمقرئ الداني في السنن الواردۃ في الفتن، 3/ 674- 675، الرقم/ 317۔)

یحیی بن سعید بیان کرتے ہیں کہ حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے ایک شخص کو نصیحت کرتے ہوئے فرمایا: دیکھو! تم ایسے زمانہ میں ہو جس میں فقیہ زیادہ ہیں اور قاری کم، اس زمانہ میں قرآن کے حروف سے زیادہ اس کی حدود کی نگہداشت کی جاتی ہے، مانگنے والے کم اور دینے والے زیادہ ہیں، خطبہ مختصر اور نماز لمبی ہوتی ہے، اس زمانہ میں لوگ اعمال کو خواہشات پر مقدم رکھتے ہیں۔ اور (قرب قیامت کے وقت) ایک زمانہ ایسا آئے گا جس میں فقیہ کم ہوں گے اور قاری زیادہ، قرآن کے حروف کی حفاظت کی جائے گی مگر اس کی حدود کو پامال کیا جائے گا، مانگنے والوں کی بھیڑ ہوگی لیکن دینے والے کم ہوں گے، تقریریں بڑی لمبی چوڑی کی جائیں گی لیکن نماز مختصر سی پڑھی جائے گی اور لوگ اعمال سے زیادہ اپنی خواہشات کو مقدم رکھیں گے۔
اسے امام مالک اور مقرئ نے روایت کیا ہے۔

• Ḥaz̤rat Yaḥyá bin Saʻīd bayān karte haiṅ keh Ḥaz̤rat ʻAbd Allāh bin Masʻūd raḍiya Allāhu ‘anhu ne ek shaḳhṣ ko naṣīḥat karte huwe farmāyā: dekho! Tum aise zamānah meṅ ho jis meṅ faqīh ziyādah haiṅ aur qārī kam, is zamānah meṅ Qur’ān ke ḥurūf se ziyādah us kī ḥudūd kī nigăh-dāsht kī jātī hai, māṅgne wāle kam aur dene wāle ziyādah haiṅ, ḳhuṭbah muḳhtaṣar aur namāz lambī hotī hai, is zamānah meṅ log aʻmāl ko ḳhẉāhishāt par muqaddam rakhte haiṅ. Aur (qurbe qiyāmat ke waqt) ek zamānah aisā ā’egā jis meṅ faqīh kam hoṅge aur qārī ziyādah, Qur’ān ke ḥurūf kī ḥifāẓat kī jā’egī magar us kī ḥudūd ko pāmāl kiyā jā’egā, māṅgne wāloṅ kī bhīr̥ hogī lekin dene wāle kam hoṅge, taqrīreṅ bar̥ī lambī chaur̥ī kī jā’eṅgī lekin namāz muḳhtaṣar par̥hī jā’egī aur log aʻmāl se ziyādah apnī ḳhẉāhishāt ko muqaddam rakheṅge.
  Ise Imām Mālik aur Muqri’ ne riwāyat kiyā hai.
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  [Ṭāhir al-Qādrī fī al-Qawlu al-Ḥasani fī ʻalāmatī al-sāʻaṫi wa-ẓuhūri al-fitan,/27_28, raqam: 09.]
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al-Qur’ān

(8) اِنَّمَا السَّبِيْلُ عَلَی الَّذِيْنَ یَظْلِمُوْنَ النَّاسَ وَیَبْغُوْنَ فِی الْاَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ط اُوْلٰٓـئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌo
(الشوریٰ، 42/ 42)

بس (ملامت و گرفت کی) راہ صرف اُن کے خلاف ہے جو لوگوں پر ظلم کرتے ہیں اور زمین میں ناحق سرکشی و فساد پھیلاتے ہیں، ایسے ہی لوگوں کے لیے دردناک عذاب ہےo

(8) Bas (malāmat-o giraft kī) rāh ṣirf un ke ḳhilāf hai jo logoṅ par ẓulm karte haiṅ aur zamīn meṅ nā-ḥaqq sarkashī wa fasād phailāte haiṅ, aise hī logoṅ ke liye dardnāk ʻaz̲āb hai.
[al-Shūrá, 42/42.]
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al-Ḥadīt̲h̲

8۔ عَنْ أَبِي قِـلَابَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُوْدٍ رضي الله عنه : عَلَيْکُمْ بِالْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ یُقْبَضَ، وَقَبْضُهٗ أَنْ یُذْهَبَ بِأَصْحَابِهٖ، وَعَلَيْکُمْ بِالْعِلْمِ فَإِنَّ أَحَدَکُمْ لَا یَدْرِي مَتٰی یُفْتَقَرُ إِلَيْهِ أَوْ یُفْتَقَرُ إِلٰی مَا عِنْدَهٗ، وَإِنَّکُمْ سَتَجِدُوْنَ أَقْوَامًا یَزْعُمُوْنَ أَنَّهُمْ یَدْعُوْنَکُمْ إِلٰی کِتَابِ اللهِ وَقَدْ نَبَذُوْهُ وَرَاءَ ظُهُوْرِهِمْ، فَعَلَيْکُمْ بِالْعِلْمِ وَإِيَّاکُمْ وَالتَّبَدُّعَ، وَإِيَّاکُمْ وَالتَّنَطُّعَ، وَإِيَّاکُمْ وَالتَّعَمُّقَ، وَعَلَيْکُمْ بِالْعَتِيْقِ۔

رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ وَالطَّبَرَانِيُّ۔

وَفِي رِوَایَةِ أَبِي مُوْسَی الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه : أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: لَا تَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتّٰی یُجْعَلَ کِتَابُ اللهِ عَارًا وَیَکُوْنَ الإِسْلَامُ غَرِيْبًا حَتّٰی یُنْقَصَ الْعِلْمُ وَیُھْرَمَ الزَّمَانُ وَیُنْقَصَ عُمَرَ الْبَشَرِ وَیُنْقَصَ السِّنُوْنُ وَالثَّمَرَاتُ وَیُؤْتَمِنُ التُّھَمَاءُ وَیُتَّھَمُ الأَمْنَاءُ وَیُصَدِّقُ الْکَاذِبُ وَیُکَذِّبَ الصَّادِقُ وَیَکْثُرُ الْھَرْجُ، قَالُوْا: مَا الْھَرْجُ یَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: الْقَتْلُ، اَلْقَتْلُ وَحَتّٰی تُبْنَی الْغُرُفُ فَتَطَاوَلُ وَحَتّٰی تَحْزَنَ ذَوَاتَ الأَوْلَادِ وَتَفْرَحَ الْعَوَاقِرُ وَیُظْھَرَ الْبَغْيُّ وَالْحَسَدُ وَالشُّحُ وَیُغِيْضَ الْعِلْمُ غَيْضًا وَیُفِيْضَ الْجَھْلُ فَيْضًا وَیَکُوْنَ الْوَلَدُ غَيْضًا وَالشِّتَاء قَيْضًا وَحَتّٰی یُجْھَرَ بِالْفَحْشَاءِ وَتَزُوْلُ الأَرْضُ زَوَالًا۔

رَوَاهُ ابْنُ عَسَاکِرَ۔

وَفِي رِوَایَةِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ الْأَنْصَارِيِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ : مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ کَثْرَةِ الْمَطَرِ وَقِلَّةِ النَّبَاتِ وَکَثْرَةِ الْقُرَاءِ وَقِلَّةِ الْفُقَھَاءِ وَکَثْرَةِ الأُمْرَاءِ وَقِلَّةِ الأَمْنَاءِ۔

ذَکَرَهُ الْهَيْثِمِيُّ وَالْهِنْدِيُّ۔

حضرت ابو قِلابہ بیان کرتے ہیں کہ حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: علم کے اُٹھ جانے سے پہلے پہلے علم حاصل کرلو، علم کا اُٹھ جانا یہ ہے کہ اہلِ علم رخصت ہو جائیں گے، خوب مضبوطی سے علم حاصل کرو، اُس شخص کو کیا خبر کہ کب اس کی طرف حاجتمندی پیش آ جائے یا اُس کے علم کی دوسروں کو ضرورت پیش آ جائے۔ عنقریب تم ایسے لوگوں کو پاؤگے جن کا دعویٰ یہ ہوگا کہ وہ تمہیں قرآنی دعوت دے رہے ہیں، حالانکہ انہوں نے کتاب اللہ کو پس پشت ڈال دیا ہوگا۔ اِس لیے علم پر مضبوطی سے قائم رہو۔ دین میں نئی باتوں، بے سود موشگافیوں اور غیر ضروری غور و خوض سے بچو اور (سلف صالحین کے) پرانے راستہ پر قائم رہو۔

اِس حدیث کو امام دارمی، عبد الرزاق اور طبرانی نے روایت کیا ہے۔

ایک روایت میں حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: قیامت اس وقت تک قائم نہ ہو گی یہاں تک کہ اللہ کی کتاب (پر عمل کرنے) کو عار ٹھہرایا جائے گا اور اسلام اجنبی ہو جائے گا۔ یہاں تک کہ علم اٹھا لیا جائے گا اور زمانہ بوڑھا ہو جائے گا، انسان کی عمر کم ہو جائے گی، ماہ و سال اور غلہ و ثمرات میں (بے برکتی اور) کمی رونما ہو گی، ناقابل اعتماد لوگوں کو امین اور امانت دار لوگوں کو ناقابل اعتماد سمجھا جائے گا، جھوٹے کو سچا اور سچے کو جھوٹا قرار دیا جائے گا، ھرج عام ہو گا۔ لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہرج کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: قتل، قتل۔ اور یہاں تک کہ اونچی اونچی عمارتیں تعمیر کی جائیں گی اور ان پر فخر کیا جائے گا، یہاں تک کہ صاحب اولاد عورتیں غمزدہ ہوں گی اور بے اولاد خوش ہوں گی، ظلم، حسد اور لالچ کا دور دورہ ہو گا، علم کے سوتے خشک ہوتے جائیں گے اور جہالت کا سیلاب اُمنڈ آئے گا، اولاد غم و غصہ کا موجب ہو گی اور موسم سرما میں گرمی ہو گی۔ یہاں تک کہ بدکاری اعلانیہ ہونے لگے گی۔ ان حالات میں زمین کی طنابیں کھینچ دی جائیں گی۔

اسے امام ابن عساکر نے روایت کیا ہے۔

ایک روایت میں حضرت عبد الرحمن انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: قربِ قیامت کی نشانیوں میں بارش کا زیادہ ہو جانا، فصلوں کا کم ہو جانا، قراء کا زیادہ ہو جانا اور(شرعی احکام کی سمجھ بوجھ رکھنے والے) فقہاء کا کم ہو جانا، امراء کا زیادہ ہو جانا اور امانت داروں کا کم ہو جانا شامل ہے۔

اسے امام ہیثمی اور ہندی نے بیان کیا ہے۔

• Ḥaz̤rat Abū Qilābah bayān karte haiṅ keh Ḥaz̤rat ʻAbd Allāh bin Masʻūd raḍiya Allāhu ‘anhu ne farmāyā: ʻilm ut̥h jāne se păhle-păhle ʻilm ḥāṣil kar lo, ʻilm kā ut̥h jānā yeh hai keh ăhle ʻilm ruḳhṣat ho jā’eṅge, ḳhūb maz̤būṭī se ʻilm ḥāṣil karo, us shaḳhṣ ko kyā ḳhabar keh kab us kī ṭaraf ḥajat-mandī pesh ā jā’e yā us ke ʻilm kī dūsroṅ ko z̤arūrat pesh ā jā’e. ʻAnqarīb tum aise logoṅ ko pā’oge jin ka daʻwá yeh hogā keh woh tumheṅ Qur’ānī daʻwat de rahe haiṅ, ḥālāṅ-keh unhoṅ ne Kitābullāh ko pase pusht d̥āl diyā hogā. Is liye ʻilm par maz̤būṭī se qā’im raho. Dīn meṅ na’ī bātoṅ, be-sūd maushūgāfiyoṅ aur ġhair z̤arūrī ġhaur-o ḳhauz̤ se bacho aur (salafe ṣāleḥīn ke) purāne rāstah par qā’im raho.
  Is ḥadīs̲ ko Imām Dārimī, ʻAbd al-Razzāq aur Ṭabarānī ne riwāyat kiyā hai. Ek riwāyat meṅ Ḥaz̤rat Abū Mūsá Ashʻarī raḍiya Allāhu ‘anhu bayān karte haiṅ keh Rasūl Allāh ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihi wa-sallam ne farmāyā: qiyāmat us waqt tak qā’im nah hogī yahāṅ tak keh Allāh kī kitāb (par ʻamal karne) ko ʻār t̥hăhrāyā jā’egā aur Islām ajnabī ho jā’egā. Yahāṅ tak keh ʻilm ut̥hā liyā jā’egā aur zamānah būr̥hā ho jā’egā, insān kī ʻumr kam ho jā’egi, māh-o sāl aur ġhallah wa s̲amarāt meṅ (be-barakatī aur) kamī rūnumā hogī, nāqābile eʻtemād logoṅ ko amīn aur amānat-dār logoṅ ko nā-qābile eʻtemād samjhā jā’egā, jhūt̥e ko sachchā aur sachche ko jhūt̥ā qarār diyā jā’egā, harj ʻām hogā. Logoṅ ne ʻarz̤ kiyā: ya Rasūl Allāh! Harj kyā hai? Āp ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihi wa-sallam ne farmāyā: qatl, qatl. Aur yahāṅ tak keh ūṅc̥hī-ūṅchī ʻimārateṅ taʻmīr kī jā’eṅgī aur un par faḳhr kiyā jā’egā, yahāṅ tak keh ṣāḥibe aulād ʻaurteṅ ġhamzadah hoṅgī aur be-aulād ḳhẉush hoṅgī, ẓulm, ḥasad aur lālach kā daur daurā hogā, ʻilm ke sūte ḳhushk hote jā’eṅge aur jahālat kā sailāb umaṅd̥ ā’egā, aulād ġham-o ġhuṣṣah kā mūjib hogī aur mausame sarmā meṅ garmī hogī. Yahāṅ tak keh badkārī eʻlānīyah hone lagegī. In ḥālāt meṅ zamīn kī ṭanābeṅ ḳhaiṅch dī jā’eṅgī.
  Ise Imām Ibn ʻAsākir ne riwāyat kiyā hai. Ek riwāyat meṅ Ḥaz̤rat ʻAbd al-Raḥmān Anṣārī raḍiya Allāhu ‘anhu bayān karte haiṅ keh Rasūl Allāh ṣallá Allāhu ‘alayhi wa-Ālihi wa-sallam ne farmāyā: qurbe qiyāmat kī nishāniyoṅ meṅ bārish kā ziyādah ho jānā, faṣloṅ kā kam ho jānā, qurrā’ kā ziyādah ho jānā aur (sharʻī aḥkām kī samajh būjh rakhne wāle) fuqahā’ kā kam ho jānā, umarā kā ziyādah ho jānā aur amānat-dāroṅ kā kam ho jānā shāmil hai.
  Ise Hayt̲h̲amī aur Hindī ne bayān kiyā hai.
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  [Ṭāhir al-Qādrī fī al-Qawlu al-Ḥasani fī ʻalāmatī al-sāʻaṫi wa-ẓuhūri al-fitan,/23_27, raqam: 08.]
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Imam Ali ibn Abi Talib (عليه السلام)

Har insaan ki qadar o qeemat wahi nekiyan hai jo is main pai jati hai…..

امام علی ابن ابی طالب (عليه السلام)

ہر انسان کی قدر و قیمت وہی نے کیا ہیں جو اس میں پائی جاتی ہے…..

(Nehjul-blagha 81 p655)

IMAM ALI (A.S.)
Har Wo Shaks Jiska Aakhlaq Bura Hota Hai Oska Rizq Tang Ho Jata Hai Aur Har Wo Shaks Jiska Aakhlaq Aacha Hota Hai Oske Rizq Me Wus’aat Hoti Hai.
📚[ Ref: Ghorar ul Hikam ]

IMAM ALI (A.S.)
Saach Bolna, Amanatdaree Hai Aur Jhooth Bolna Khayanat Hai.
📚(Behar 29/261)

सिददीक ए अकबर
अली इब्न अबू तालिब
अलैहिस्सलाम अ.स.
हैं कोई और ना

तिबरानी और दैलमी ने रसूल अल्लाह स.अ.व.
के जाँ निसार सहाबी हज़रत सलमान फारसी और हजरत अबूज़र गफ़्फ़ारी र.अ. से रिवायत की है के
हजरत रसूलअल्लाह स.अ.व. ने
हज़रत अली इब्न अबू तालिब अ.स. का हाथ पकड़ कर फ़रमाया ये वो है जो सबसे पहले मुझ पर ईमान लाने का एलान किया है
और इस उम्मत मे
हक व बातिल के दरमियान फ़र्क करने वाला है
और मोमनों का अमीर, सरदार है
और ये वो है जो
क्यामत के रोज़ सब से पहले मुझ से मुलाकात करेगा और ये
” सिददीक ए अकबर ” है
तफ़सीर इब्न अलहाज मे इब्न अब्बास र.अ. से रिवायत है के
हजरत रसूलअल्लाह स.अ.व. ने
हज़रत अली इब्न अबू तालिब अ.स.से फ़रमाया के तू सबसे पहले मुझ पर ईमान लाया है और तू “सिददीक अकबर”है
अल मुहिब अलबतरी ,रियाज़ुल नज़रह मे जनाब मआदा अदोयह र.अ. से रिवायत है कहते हैं के मैने बसरा के मिम्बर पर
मौला अली इब्न अबू तालिब अ.स. को फ़रमाते सुना है के मैं
” सिददीक ए अकबर” हूँ
हाकिम ने मुसतदरक मे
निसाई ने ख़सायस मे
और अहमद ने मनाकिब मे नेज़ हाफ़िज़ अबू ज़ैद और आसिम और हाफ़िज़ अबू नईम ने अपनी अपनी किताबों मे अबाद बिन अब्दुल्लाह से रिवायत की है के
हज़रत अली इब्न अबू तालिब अ.स.ने फ़रमाया के मै खुदा का बंदा और खुदा के
रसूल स.अ.व.का भाई हूँ औरमैं
“सिददीक ए अकबर” हूँ
सिवा ए मेरे जो अपने को
–-–———————— “सिददीक ए अकबर “
–————————–
कहे झूठा मुफ़तरी
(दगाबाज़ फ़रेबी) है
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अल्लामा सियूती कहते हैं के इब्न असाकर ने मुसतनद रिवायत की है के मोहम्मद बिन सअद ने अपने वालिद सअद र.अ.से पूछा के क्या अबू बकर तुम से पहले ईमान लाए थे
उन्होने कहा के नहीं बलके उनसे पहले पाँच से ज़्यादा आदमी ईमान ला चुके थे
इब्न कसीर ने कहा के सबसे पहले ईमान लाने वालों मे अहले बैत अ.स. हैं दुनीया मे
यानी मौला अली अ.स.
सैयदा बीबी ख़दीज़ा स.म.अ.
और हुज़ूर स.अ.व.के गुलाम जैद इब्न अरकम र.अ.और इनकी बीवी उम्मे ऐमन र.अ. के और वरक़ह र.अ.
तिबरी ने मोहम्मद इब्न सअद र.अ. से भी इस रिवायत को दर्ज किया है
रियाज़ुलनज़रह. जिल्द 2 सफ़ा 157 ,
इस्तियाब जिल्द 2 सफ़ा 470 , तिबक़ात इब्न सअद जिल्द 3 सफ़ा 251 , असदुल ग़ायह जिल्द 14 सफ़ा 16 पर हजरत सलमान फारसी र.अ.
हजरत अबू ज़र गफ़्फ़ारी र.अ.
हजरत मिक़दाद र.अ. हज़रत अम्मार बिन यासर र.अ.
हजरत जाबिर बिन अब्दुल्ला र.अ.
हजरत हुज़ैफ़ा यमानी र.अ.
हजरत अबू सईद ख़ज़री र.अ. और
हजरत जैद इब्न अरक़म र.अ. से रिवायत की है के दुनीया मे
हज़रत मौला अली इब्न अबू तालिब अ.स. वो हैं जिन्होने सबसे पहले अपने ईमान का ऐलान किया और दावत ए ज़ुल अशीरा जो रसूल अल्लाह स.अ.व. के हुक्म से जनाब अबू तालिब अ.स. ने अपने घर मे तीन रोज दावत की उसमे
मौला अली इब्न अबू तालिब अ.स.ने
अशहदो ला इलाहा
इल्ला अल्लाह व
अशहदो अन्ना मोहम्मदुन रसूल अल्लाह का ऐलान किया के
मै गवाही देता हूँ के अल्लाह के सिवा कोई इबादत के लायक नही और मोहम्मदुन अल्लाह के रसूल स.अ.व. हैं
सनन इब्न माज़ा सफ़ा 12 रियाज़ुल नज़रह जिल्द 2 सफ़ा 158 और असदुलगायह जिल्द 4 सफ़ा 71व अज़ालतुल ख़फा मकसद 2 सफा 252 पर
हजरत मौला अली इब्न अबू तालिब अ.स.का ये इरशाद दर्ज है के
मैने दूसरो से सात बरस पहले रसूल अल्लाह स.अ.व. के साथ अल्लाह की इबादत की है यानी नमाज.पढ़ी
ख़साइस नेसाई सफ़ा 3 , मसनद इमाम हंबल जिल्द 2 सफा़209 ,
रियाज़ुल नज़रह जिल्द 2 सफा़ 158 ,
असादुल गायह जिल्द 1 सफ़ा 24 मे इब्न अफ़ीफ़ कंदी से रिवायत है के उसने मिना में एक डेरे से एक मर्द एक औरत और एक लड़के को निकलकर सूरज़ ढलने के बाद नमाज़ पढ़ते देखा इसने अब्बास इब्न अब्दुल मुत्तलिब अ.स.से दरयाफ़्त किया के ये कौन है उन्होने जवाब दिया यह मेरा भतीजा मोहम्मद स.अ.व. और उसकी बीवी ख़दीज़ा स.म.अ. और मोहम्मद का इब्न अम
अली अ.स. है और अब्बास इब्न अब्दुल मुत्तलिब अ.स.ने कहा के मोहम्मद स.अ.व.कहते हैं के वो अल्लाह के रसूल स.अ.व.हैं
मगर बजुज़ उनकी बीवी और उनके इब्न.अम के कोई उन पर ईमान नही लाया है
रियाज़ुलनज़रह जिल्द 2 सफ़ा158
,मुनतखिब ,
कंज़ुलआमाल सफ़ा 30 पर हजरत रसूलअल्लाह स.अ.व. का यह इरशाद दर्ज है के
” सिददीक” सिर्फ़ 3 हैं एक यूशअ बिन नून अ.स.जिन्होने
हजरत मूसा अ.स. की तसदीक की दूसरे
सहाबे यासीनअ.स.
जिन्होने हजरत ईसा अ.स. की तसदीक की और तीसरे अली इब्न अबू तालिब अ.स. जिसने मेरी तसदीक की
रियाज़ुल नज़रह जिल्द 2 सफा़ 154 ,158 व जामअ सग़ीर सफ़ा 42 ,व मुनतखि़ब कंजुल आमाल सफ़ा 30 पर और नेज़ वसीलतुल मुताबेदीन और मसनद अहमद बिन हंबल मे अबुल लैला गफ़्फारी र.अ.से रिवायत है के हजरत रसूल अल्लाह स.अ.व. ने फ़माया “सादिक” 3 हैं एक हबीब नज्जार जिस का कौल कुरआन ने नकल किया है के ,
ऐ लोगो अल्लाह के रसूलों की पैरवी करो दूसरे हज़क़ील जो आले फ़िरऔन मे से मोमिन थे जिसने कहा था के क्या तुम उस शख्स को इस बात पर मार डालते हो के वो कहता है के उसका बचाने वाला
रब्बुल आलमीन है
तीसरे
अली इब्न अबू तालिब अ.स. जो इन तमाम से अफ़ज़ल है
ये मुसललमा (मानी हुई तसलीम शुदा ) है
के सबसे पहले रसूल अल्लाह स.अ.व.की रिसालत की तसदीक करने वाले हजरत अली इब्न अबू तालिब अ.स. हैं
अल्लाह तआला ने अपने कलाम पाक मे कई मकामात पर इसका ज़िक्र फ़रमाया है के रसूल अल्लाह स.अ.व.के गवाह हजरत अली अ.स.बनाए गए हैं
इस सिलसिले मे यह नुक़ता बड़ी संजीदगी से गौर करने के काबिल है के किसी अम्र के मान लेने और किसी अम्र की तसदीक करने मे बहुत बड़ा बलके ज़मीन व आसमान का फर्क़ है कोई बात अच्छी मालूम हो और अपनी अक़्ल मे आ जाए और उसको कु़बूल कर लिया जाए तो ये महज़ मान लेना या उसका ऐतेराफ़ कर लेना हूआ ।
किसी अम्र की तसदीक करने के लिए वसाइल तसदीक और वो मालूमात जिनकी बिना पर तसदीक की जा सकती है और मनसब ए तसदीक हासिल होना ज़रूरी है
जो तसदीक कुनंदा हो
वो जानता हो के किस चीज़ की वो तसदीक कर रहा है । वो दर हकीकत है क्या । जब तक कोई शख़्स किसी अम्र के हसन व क़बीह ( अच्छा,सही,गलत)से वाकिफ़ ना हो
उसके मुताल्लिक ना तो कोई राए दे सकता है और ना तसदीक करने के मौकिफ़ मे हो सकता है । अल्लाह तआला ने हर बात के लिए गवाही का लज़ूम( ज़रूरी) रखा है यहाँ तक के हर शख़्स का आमाल नामा लिखते दो फ़रिश्ते करामन कातबीन मुक़र्रर फ़रमाऐ हैं ।
जन्नत व दोज़ख़ का फैसला भी आमाल के मुताल्लिक गवाही पर होगा ।
आइम्मा ए ताहेरीन अ.स.की इमामत का गवाह
हजरत रसूल अल्लाह स.अ.व.को बनाया और अपने रसूलों की रिसालत के गवाह भी उसने मुक़र्रर फ़रमाऐ हैं ।
रसूलअ.स.के
सच्चे रसूलअ.स.होने की तसदीक करना हर एक के बस की बात नही है । रिसालत की गवाही वही देगा जिसको रसूल स.अ.व. के रसूल स.अ.व. होने का इल्म हासिल हो।
हज़रत रसूल अल्लाह स.अ.व. के पैगाम को.जो कोई कुबूल करता जाऐ और मुसलमान होता जाए वो रिसालत का गवाह हरग़िज नही कहला सकता ।
वो तो क़ुबूल कुनुंदा पैगाम है.।
वरना हर मुसलमान रिसालत का गवाह कहलाएगा ।
इस अम्र की तसदीक करना के पैगाम सच्चा है उसी का काम है
जिसको पैगाम सच्चा होने का इल्म हो ।
चुनांचे इस अम्र का तसफ़ीया (साफ़ करना) के हजरत रसूलअल्लाह स.अ.व. की रिसालत का गवाह कौन है ।
खुद अल्लाह तआला ने अपने कलाम पाक मे
ब सराहत व ब तकरार फ़रमा दिया है ।
और ये फ़रमाता है के जिसको हम ने इल्म किताब अता कर दिया है और जिसको हमने गवाह बना दिया है और जो हमारे अता करदा इल्म लदुन्नी बिना ए पर देखता है के
रसूल अल्लाह स.अ.व.
पर जो नाज़िल हुआ है वो हक है
बस वही रिसालत का गवाह है
इन इरशादात बारी तआला से रिसालत के मसनूई (झूठे) गवाहों की खुद ब खुद नफ़ी हो जाती है ।
चुनांचे सूरह रअद की आयत 43 है
व याक़ूलो अलज़ीन कफ़रू लसता मुरसलन .कुल कफ़ा बेअल्लाहे शहीदन बैनी व बैनकुम व मन इन्दहू इल्मुल किताब
तर्ज़मा- काफ़िर लोग कहते हैं के तुम हरगिज़ पैगम्बर नहीं (ए रसूल) तुम (इन काफ़िरों ) से कह दो के मेरे और तुम लोगों के दरमियान (मेरी रिसालत की ) गवाही के लिए अल्लाह और वो शख़्स जिस के पास (आसमानी) किताबों का इल्म है ।काफ़ी है
और यह आयत मौला इब्न अबू तालिब अ.स. की शान मे नाज़िल हुई है फरमान ए रसूलअल्लाह स.अ.व. है
अना मदीनतुल इल्म व अली बाबोहा ,
मै इल्मों का शहर हूँ और अली उसका दरवाज़ा हैं
और सूरह हूद की आयत 17 है
अफ़मन काना अला बैयेनतिन मिन रब्बेही व यतलूहो शाहदुन मिन्हो
तर्ज़मा – जो शख़्स अपने परवरदिगार की तरफ़ से रौशन दलील पर हो और उसके पीछे ही उन्ही का एक गवाह हो ।
फरमान ए रसूलअल्लाह स.अ.व. है के
कुरआन अली के साथ है और अली कुरआन के साथ है
सूरह सबा की आयत 6 है
व यरल्लज़ीना ऊतुल इल्मा अल्लज़ी उनज़ेला इलैका मिन रब्बेका होवल हक.
तर्ज़मा- (ए रसूल ) जिन लोगों को हमारी बारगाह से इल्म अता किया गया वो जानते हैं के जो (कुरआन) तुम्हारे परवरदिगार की तरफ़ से तुम पर नाज़िल हुआ है वो हक है
फ़रमान ए रसूलअल्लाह स.अ.व. है के
अली नातेके कुरआन है यानी बोलता कुरआन है
बजुज़ उस शख्स के जिसको अल्लाह तआला ने इल्मुल किताब अता फ़रमाया हो और जो इल्म लदुन्नी की बिनाअ पर देख़ता हो के
हजरत रसूल अल्लाह स.अ.व.पर जो नाज़िल हुआ है हक है और जिसको गवाही का मंसब देकर अल्लाह तआला ने तसदीक करने के काबिल बनाकर मुक़र्रर कर दिया हो
किसी और के बस की बात नही के रिसालत की तसदीक़ करने या तसदीक़ का अहल होने का दावा कर सके
ये और बात है के
“पीरान ए नमी पर नद मुरीदान ए मी परानन्द” यहाँ पर यह अम्र भी बतौर ख़ास ज़हन.मे रखने के क़ाबिल है के हजरत मौला अली अ.स. के मुताल्लिक यह कहा जाता है के आप बाद ए बअश्त
रसूल अल्लाह स.अ.व. पर ईमान लाए ।
यह बिल्कुल इसी तरह की बात है जैसा यह कहना के रसूलअल्लाह स.अ.व. को.40 साल की उम्र मे नबूवत अता हुई
हजरत मोहम्मद मुस्तफ़ा स.अ.व. उस वक्त से नबी थे जब
हजरत आदम अ.स. अभी आबो गुल की मंज़िल मे थे और उसी वक़्त से
मौला अली अमीरुल मोमनीन अ.स.थे
हजरत मोहम्मद स.अ.व.और
हजरत अली स.अ.व.का नूर
तख़लीख एआदम अ.स. से चौदह हज़ार क़ब्ल से तसबीह व तसदीस मे मसरूफ़ था
इन ज़वात ए अकदस के लिए जदीद (नए)तौर पर नबूवत अता होने या ईमान लाने का कोई सवाल ही ना था ये अज़ल से मोमिन और पाक व मुतहर दुनीया मे तशरीफ़ लाए ।
यह बात महज़ असबाब ज़ाहिर के वाकेआत को ज़ाहिर करती है और एक इस्तेलाही नोअय्यत रखती है के
हजरत रसूलअल्लाह स.अ.व. 40 साल की.उम्र मे मबऊस बा रिसालत हुऐ या यह के हजरत अली अ.स.ने उस वक़्त ईमान लाए बा असबाब ज़ाहिर जब हजरत रसूलअल्लाह स.अ.व.ने अपनी रिसालत का ऐलान फ़रमाया या उस वक़्त मौला अली अ.स. ने भी आपके रिसालत की तसदीक और अपने ईमान का ऐलान फ़रमाया
अल्लाह तआला ने अपने अज़ली मोमनीन के इस बा असबाब ज़ाहिर ऐलान को अपने इस इरशाद मे बिल्कुल वाज़ह फ़रमाया है
सूरह अलनिसा 136 या अय्योहल लज़ीन आमनू आमेनू बेअल्लाहे व रसूलेहि
तर्ज़मा- ऐ ईमान वालो अल्लाह और उसके रसूल पर ईमान लाओ । यानी ईमान ला चुके हुए लोगों से ईमान की फ़हमाइस बिल्कुल यहि मायने रखती है के ऐ वो लोगो जो इबतिदा ही से मोमिन हो अल्लाह और उसके रसूल पर अपने ईमान का ऐलान कर दो बेशक हज़रत मौला अली अ.स.तो सब मोमिनो के सरदार ,अमीर ही थे और सिर्फ़ “मोमिन” का भी वो गिराँ कद्र लफ़्ज़ है के अल्लाह तआला अपने ऊलुल अज़्म पैगम्बरों की भी “मोमिन”के लफ़्ज़ से तौसीफ़ फ़रमाता है जैसे सूरह सफ़्फ़ात की आयत 122 मे इरशाद है इन्नाहुमा मिन इबादेना अलमोमनीन ० यानी ये दोनो
(मूसा व हारून अ.स.) हमारे मोमिन बंदो मे से थे (किताब कलमतुल हक हिस्सा अव्वल बाब चहारुम)

दिलचस्प और अनमोल कुरआनी मालूमात !!!
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कुरआन मुक़द्दस में हर चीज का बयान मौजूद है लेकिन नीचे बताये हुए नाम क़ुरान में सराहत और स्पष्ट में ज़िक्र किए गए हैँ. और वह नाम यह हैँ ,

©️ कुरआन मजीद में 4 मसाजिद का ज़िक्र है.
मस्जिद हराम ,
मस्जिद अक़्सा ,
मस्जिद क़ुबाअ ,
मस्जिद दरार ,

©️ कुरआन मजीद में 6 शहरों का नाम ज़िक्र है
मक्का ,
मदीना ,
मिश्र ,
हनीन ,
बाबुल ,
ऐका ,

©️ कुरआन मजीद में 4 पहाड़ों का ज़िक्र है
तूर ,
मसरी ,
सफा ,
मरवा ,

©️ कुरआन मजीद में 4 धातुओं का ज़िक्र है,
सोना ,
चाँदी ,
लोहा ,
ताम्बा ,

©️ कुरआन मजीद में 3 सब्ज़ियों का ज़िक्र है
प्याज ,
लहसुन ,
ककड़ी ,

©️ कुरआन मजीद में 3 दरख्तों का ज़िक्र है
खजूर ,
ज़ैतून ,
बेरी ,

©️ कुरआन मजीद में 6 फलों का ज़िक्र है
इंजीर ,
ज़ैतून ,
अनार ,
केला ,
तर खजूर ,
अँगूर ,

©️ कुरआन मजीद में 5 परिंदो का ज़िक्र है
अबाबील ,
हुदहुद ,
कौवा ,
तीतर ,
टिड्डी ,

©️ कुरआन मजीद में 10 कीड़े मकौड़े का ज़िक्र है
च्योंटी ,
मक्खी ,
मच्छर ,
केकड़ा ,
शहद कि मक्खी ,
परवाना ,
जूँ ,
मेंढक ,
सांप ,
अज़्दहा ,,

©️ कुरआन मजीद में 13 जानवरों का ज़िक्र है
हाथी ,
ऊँट ,
गाए ,
दुम्बा,
बकरी,
भेड़िया,
घोड़ा ,
गधा ,
खबर,
बन्दर ,
ख़िन्ज़ीर,
कुत्ता ,
मछली,

©️ कुरआन मजीद में 25 अम्बिया का ज़िक्र है ,
1 ,हज़रत आदम अलैहिस्सलाम ,
2 ,हज़रत इदरीस अलैहिस्सलाम ,
3 ,हज़रत नूह अलैहिस्सलाम ,
4 ,हज़रत हूद अलैहिस्सलाम,
5 ,हज़रत सालेह अलैहिस्सलाम.
6 ,हज़रत लूत अलैहिस्सलाम .
7 ,हज़रत इबराहीम अलैहिस्सलाम
8 ,हज़रत इसमाईल अलैहिस्सलाम
9 ,हज़रत इसहाक़ अलैहिस्सलाम
10 ,हज़रत याक़ूब अलैहिस्सलाम
11 ,हज़रत युसूफ अलैहिस्सलाम
12 ,हज़रत शुएब अलैहिस्सलाम
13 ,हज़रत अय्यूब अलैहिस्सलाम
14 ,हज़रत ज़ुल किफ़्ल अलैहिस्सलाम
15 ,हज़रत यूनुस अलैहिस्सलाम
16 ,हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम
17 ,हज़रत हारून अलैहिस्सलाम
18 ,हज़रत इलियास अलैहिस्सलाम
19 ,हज़रत यसअ अलैहिस्सलाम
20 ,हज़रत दाऊद अलैहिस्सलाम
21 ,हज़रत सुलैमान अलैहिस्सलाम
22 ,हज़रत ज़करिया अलैहिस्सलाम
23 ,हज़रत याहया अलैहिस्सलाम
24 ,हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम
25 ,हज़रत मोहम्मद मुस्तफा सल्लल्लाहो अलैहि वसल्लम

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