Huzoor Nabi-E-Akram صَلَّى الله تَعَالىٰ عَلَيْهِ وَالِه وَسَلَّم Ke Ahl-E-Bayt Aur Qaraabatdaron Ke Manaqib

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01/01
“Hazrate Aboo Sa’iyd Khudri RadiyAllahu Ta’ala Anhu Se Riwayat Hai Ki Huzoor Nabiyy-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Farmaya :
Aagaah Ho Jaawo!
Mera Jaama Daan Jis Se Mein Aaraam Paata Hoo’n Mere Ahl-E-Bayt Hai Aur Meri Jama’at Ansaar Hain.
Un Ke Buro’n Ko Muaaf Kar Do Aur Un Ke Nekokaaro’n Se (Achchhaa’i Ko) Qubool Kar Lo.”

Is Hadith Ko Imam Tirmidhi Aur Ibn Abi Shaybah Ne Riwayat Kiya Hai Neez Imam Tirmidhi Ne Farmaya Ki Ye Hadith Hasan Hai.

[Tirmidhi Fi As-Sunan, 05/714, Raqam-3904,

Ibn Abi Shaybah Fi Al-Musannaf, 06/399, Raqam-32357,

Shaybani Fi Al-Ahadith Wa’l Mathani, 03/332, Raqam-1716,

Ibn Sa’d Fi At-Tabqat-ul-Kubra, 02/252,

Ghayat-ul-Ijabah Fi Manaqib-il-Qarabah,/23, Raqam-01.]

02/02
“Hazrat Zayd Bin Thabit RadiyAllahu Ta’ala Anhu Bayan Karte Hain Ki Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Farmaya :
BeShak Mein Tum Me Do² Na’eeb Chhod Kar Jaa Raha Hoo’n.
Aik Allah Ta’ala Kee Kitab Jo Ki Aasman Wa Zamin Ke Darmiyan Phaili Huwi Rassi (Kee Tarah) Hai Aur Meri Itrat Ya’ni Mere Ahl-E-Bayt Aur Ye Ki Ye Donon Us Waqt Tak Harghiz Juda Nahin Honge Jab Tak Ye Mere Paas Hawz-E-Kawthar Par Nahin Pahunch Jaate.”

Is Hadith Ko Imam Ahmad Bin Hanbal Ne Riwayat Kiya Hai.

[Ahmad Bin Hanbal Fi Al-Musnad, 05/181, Raqam-21618,

Haythami Fi Majma’-uz-Zawa’id, 09/162,

Ghayat-ul-Ijabah Fi Manaqib-il-Qarabah,/23, 24, Raqam-02.]

03/03
“Hazrat Abd-ur-Rahman Bin Awf RadiyAllahu Ta’ala Anhu Bayan Karte Hain Ki Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Makkah Fatah Kiya Phir Ta’eef Ka Rukh Kiya Aur Us Ka Aanth-08 Ya Saat-07 Din Muhaasrah Kiye Rakha Phir Subah Ya Shaam Ke Waqt Us Me Daakhil Ho Gaye Phir Padaaw Kiya Phir Hijrat Farmayi Aur Farmaya :

Aye Logon !
BeShak Mein Tumhare Liye Tum Se Pahle Hawz Par Mawjood Hoonga Aur BeShak Mein Tumhein Apni Itrat Ke Saath Neki Kee Wasiyat Karta Hoo’n Aur BeShak Tumhara Thikaana Hawz Hoga…… Al-Hadith.”

Is Hadith Ko Imam Hakim Ne Riwayat Kiya Hai Aur Farmaya Ki Ye Hadith Sahih Hai.

[Hakim Fi Al-Mustadrak, 02/131, Raqam-2559,

Ghayat-ul-Ijabah Fi Manaqib-il-Qarabah,/24, Raqam-03.]

04/04

“Hazrat Zayd Bin Arqam RadiyAllahu Ta’ala Anhu Se Riwayat Hain Ki Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Farmaya :
Aye Logon!
Mein Tum Me Do² Chizein Chhod Kar Jaane Waala Hoo’n Aur Agar Tum Un Kee Ittaba’ Karoge To Kabhi Gumraah Nahin Howoge Aur Woh Do² Chizein Kitab-ul-Allah Aur Mere Ahl-E-Bayt Hain Phir Aap SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Farmaya :
Kya Tum Jaante Ho Mein Mominin Kee Jaanon Se Badh Kar Un Ko Aziz Hoo’n Aap SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Aysa Teen³ Martaba Farmaya. Sahaba-E-Kiram Ridwan-ul-Allahi Ta’ala Alayhim Aj’maeen Ne Arz Kiya :
Ha’n Ya RasoolAllah ﷺ !
To Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Farmaya :
Jis Ka Mein Mawla Hoo’n Ali Bhi Us Ka Mawla Hai.”

Is Hadith Ko Imam Hakim Ne Riwayat Kiya Hai Aur Kaha Ki Ye Hadith Sahih Hai.

[Hakim Fi Al-Mustadrak, 03/118, Raqam-4577,

Ghayat-ul-Ijabah Fi Manaqib-il-Qarabah,/25, Raqam-04.]

05/05
“Hazrat Abdullah Bin Abbas RadiyAllahu Ta’ala Anhuma Se Marwi Hai Ki Jab Ye Aayat :
﴿قُلۡ لَّاۤ اَسۡـَٔلُکُمۡ عَلَیۡہِ اَجۡرًا اِلَّا الۡمَوَدَّۃَ فِی الۡقُرۡبٰی﴾
Naazil Huee To Sahaba-E-Kiram Ridwan-ul-Allahi Ta’ala Alayhim Aj’maeen Arz Kiya :
Ya RasoolAllah ﷺ !
Aap Kee Qaraabat Koun Hain Jin Kee Mohabbat Hum Par Waajib Hai ?
To Aap SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Farmaya :
Ali, Fatimah Aur Un Ke Do² Beyte (Hasan Wa Husayn).”

Is Hadith Ko Imam Tabarani Ne Riwayat Kiya Hai.

[Tabarani Fi Al-Mu’jam-ul-Kabir, 03/47, Raqam-2641,

Haythami Fi Majma’-uz-Zawa’id, 09/168,

Ghayat-ul-Ijabah Fi Manaqib-il-Qarabah,/25, 26, Raqam-05.]

S
06/06
“Hazrat Zayd Bin Arqam RadiyAllahu Ta’ala Anhu Aik Tawil Riwayat Me Bayan Karte Hain Ki Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Farmaya :
Pas Ye Dekho Ki Tum Do² Bhaari Chizon Me Mujhe Kaise Baaqi Rakhte Ho.
Pas Aik Needa Dene Waale Ne Needa Dee Ya RasoolAllah ﷺ !
Woh Do² Bhaari Chizein Kya Hain ?
Aap SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Farmaya :
Allah Ta’ala Kee Kitab Jis Ka Aik Kinaara Allah Ta’ala Ke Haath Me Aur Dusara Kinaara Tumhaare Haathon Me Hai Pas Agar Tum Ise Mazbooti Se Thaame Raho To Kabhi Bhi Gumraah Nahin Howoge Aur Dusari Chiz Meri Itrat Hai Aur BeShak Us Latif Khabir Rab Ne Mujhe Khabar Dee Hai Ki Ye Donon Chizein Kabhi Bhi Juda Nahin Hongi Yaha’n Tak Ki Ye Mere Paas Hawz Par Haazir Hongi Aur Aysa Un Ke Liye Mein Ne Apne Rab Se Maanga Hai.
Pas Tum Log Un Par Pesh Qadami Na Karo Ki Halaak Ho Jaawon Aur Na Hee Un Se Pichhe Raho Ki Halaak Ho Jaawo Aur Na Un Ko Sikhaaawo Kyu’n Ki Ye Tum Se Zyaada Jaante Hain Phir Aap SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Hazrat Ali KarramAllahu Ta’ala Waj’hah-ul-Karim Ka Haath Pakad Liya Aur Farmaya :
Pas Mein Jis Kee Jaan Se Badh Kar Use Aziz Hoo’n To Ye Ali Us Ka Mawla Hai Aye Allah!
Jo Ali Ko Apna Dost Rakhta Hai Too Use Apna Dost Rakh Aur Jo Ali Se Adawat Rakhta Hai Too Us Se Adawat Rakh.”

Is Hadith Ko Imam Tabarani Ne Riwayat Kiya Hai.

[Tabarani Fi Al-Mu’jam-ul-Kabir, 05/166, Raqam-4971,

Ghayat-ul-Ijabah Fi Manaqib-il-Qarabah,/26, 27, Raqam-06.]

07/07
“Hazrat Mus’ab Bin Abd-ur-Rahman Bin Awf Apne Waalid Se Riwayat Karte Hain Ki Jab Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Makkah Fatah Kiya Us Ke Baad Aap SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ta’eef Kee Taraf Rawaana Huwe Aur Aap SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Satrah-17 Din Ya Unnis-19 Din Ta’eef Ka Muhaasarah Kiye Rakha Phir Aap SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Khitaab Ke Liye Khade Huwe Aap SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Allah Ta’ala Kee Hamd Wa Thana’ Bayan Kee Phir Farmaya :
Mein Apni Itrat Ke Baare Me Tumhein Bhalaayi Kee Wasiyat Karta Hoo’n Aur BeShak Tumhaara Thikaana Hawz-E-Kawthar Hoga Aur Namaz Qaayim Karoge Aur Zakaat Ada Karoge Ya Mein Tumhari Taraf Aik Ayse Aadami Ko Bhejunga Jo Mujh Me Se Hai Ya Meri Tarah Ka Hai Aur Jo Tumhaari Gardane Maarega Phir Aap SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Hazrat Ali KarramAllahu Ta’ala Waj’hah-ul-Karim Ka Heath Pakda Aur Farmaya :
Us Aadami Se Meri Muraad Ye Hai.”

Is Hadith Ko Imam Bazzar Ne Riwayat Kiya Hai.

[Bazzar Fi Al-Musnad, 03/258, 259, Raqam-1050,

Ghayat-ul-Ijabah Fi Manaqib-il-Qarabah,/27, 28, Raqam-07.]

PROPHET IDRIS AlahisSalam and PROPHET NUH AlahisSalam

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medina
Hishŕm Ibn Muhammad Ibn al-Sŕ’ib al-Kalbi informed us on the authority of his father, he on the authority of Abu Sŕlih, he on the authority of Ibn `Abbás; he said:

The first Prophet raised after Adam was Idris and he was Khinukh (Enoch) Ibn Yaridh (Jared), and he is al-Yŕridh. So many of his noble deeds ascended the sky in one day, as from all mankind did not ascend in one month. So Iblis became envious of him and made his people disobey him. Thereupon Allah raised him to a high abode. Allah made him enter heaven and said: I am not going to extern him. This is from a long narration about Idris. Then Khinukh begot Mattushalikh (Methuselah) and several others, but he was the custodian. Then Mattushalikh (The word signifies: The Prophet died) begot Lamik (Lamech) and several others, and he was the trustee. Then Lamik begot Nuh.

medina
He (Ibn Sa’d) said: Hishŕm Ibn Muhammad Ibn al-Sŕ’ib al-Kalbi informed us on the authority of his fahter, he on the authority of Abu Sálih, he on the authority of Ibn ‘Abbas; he said:

The day when Nuh was born, Lamik was eighty-two years old. (According to Genesis (Chapter V, verses 28-29) he was one hundred and eighty-two years old (182) There was none in those days to prohibit people from undesirable deeds, so Allah sent Nuh to them. He was four hundred and eighty years old (480) when he began preaching his mission, and continued for one hundred and twenty years (120). Then (Allah) commanded him to make an ark. He made her and mounted her when he was six hundred years old (600) they were drowned who were to be drowned. (Cf. Genesis, Ch. 7) He lived after leaving the ark for three hundred and fifty years (350). Nuh begot Sam (Shem), the complexion of whose children is white and tawny, Ham whose children were of black and white complexion, and Yáfith (Japeth) whose children were of fair and red complexion, and Kin’ŕn (Canaan) (According to old Testament Canaan was the son of Ham and thus a grandson of Nuh; but he was not drowned, vide Genesis. Ch. 9, V. 18) who was drowned. The Arabs call him Yam as their proverb says: The head of our uncle is Yam. The mother of all of them was one.

Nuh made the Ark at Nawdh and there the deluge started and Nuh boarded the Ark and with him were his sons and daughters in-law, the wives of his sons, and seventy-three (73) descendants of Shith, who had joined the fold of Islam; and thus there were eighty (80) people in the Ark. He loaded two pairs of all living species. The Ark was three hundred (300) cubits long, by the cubit of Nub’s grand-father, and its width was fifty (50) cubits and its, height was thirty (30) cubits and it was six (6) cubits above water-level. It was closed but had three outlets; some of them were lower than the others. Then Allah made rain fall for forty nights and forty days. When the wild beasts and fowls suffered on account of rain, they came to Nuh and with him they grew tame; he loaded in the Ark two and two from every pair and bore the corpse of Adam which served as a screen between the males and females. They had boarded the Ark when ten days of the month of Rajab had passed and emerged from it on the tenth of Muharram. It is why he fasts on the tenth of Muharram who fasts. The water gushed in two halves; to this Allah refers in His words: “Then opened we the gates of heaven with pouring water”. In this verse … signifies … `pouring water’. “And caused the earth to gush forth springs, so that the waters met for a predestined purpose”. (AI-Qur’an, 54:11-12) In this verse … signifies … (We split the earth). In this way the water gushed in two halves, one half from the heavens and the other half from the earth and the water overflew the highest mountain by fifteen cubits. The Ark, therefore, with all in her, moved and went round the earth in six months. She did not rest on any thing till she approached the sanctuary (Haram) but did not enter it and went round it for a week. The house (of Allah) that Adam had erected was raised to the heaven to save it from being submerged and the same is known as Bayt-al-Ma`mur, and the Black Stone was placed at Abu Qubays. Then round the sanctuary she {the Ark) went on with her passengers till she reached al-Judi, which is a mountain close to the two castles of Mawsil. She stopped at Judi after six months, then it was said to her: “A far removal for wrong doing folk”. (Al-Qur’an, 11:44) When she came to rest upon al-Judi, it was said: 0 earth ! swallow thy water and, O sky ! be clear of clouds” … signifies … (control). “And the water was made to subside”. (Al-Qur’an, 11:44) The earth drenched it, so the water that had fallen from the sky turned into oceans.

He (Ibn Sa`d) said: The remainder of the water of the deluge flew into the valley of Hismá where it remained for forty years after the Deluge; then it dried away. After that Nuh disembarked from the Ark in a village, and every one of them (his companions) built a house for himself, and so it was called Suq al-Thamanin (Market of eighty persons). All the descendants of Qabil were drowned. All Nuh’s forefathers upto Adam were believers.
He (Ibn Sa`d) said: Nuh cursed the lion to suffer always from fever, (hummá); prayed for the dove for love and cursed the crow to get insufficient sustenance.

medina
He (Ibn Sa’d) said: Qabisah Ibn ‘Ugbah al-Suwa’i informed as: Sufyan Ibn Sa’id al-Thawri informed us on the authority of his father, he on the authority of `Ikrimah; he said:

There were ten generations between Adam and Nuh and all of them were believers.

medina
He (lbn Sa’d) said: Then the narration is connected with that of Hishŕm lbn Muhammad Ibn al-Sŕ’ib on the authority of his father, he on the authority of Abu Salih, he on the authority of lbn ‘Abbas; he said:

Nuh married a woman from the family of Qabil, who bore him a son named Yunatan. This boy was born in a village towards the east Ma’al Nur shams. When the town Sug a1-Thamanin could not suffice for them they all shifted to Babil (Babylon) which was erected between the Euphrates and al-Sarat and its limits were twelve by twelve farsakhs, and its gate was, where the houses of Kufah, over its bridge to the left side, are today built. They multiplied and their number reached one hundred thousand, and all of them were believers. When Nuh disembarked from the Ark, he interred Adam at Bayt al-Muqaddas and Nuh died.

medina
He (Ibn Sa`d) said: ‘Abd al-Wahhŕb Ibn `Ala al ‘Ijli informed as on the authority of Sa’id, he on the authority of Qatadah, he on tie authority of al-Hasan, he on the authority of Samrah:

Verily the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم)said: Sam (Shem) is the progenitor of the Arabs, Ham that of the Abyssinians and Yáfith that of the Romans.

medina
He (Ibn Sa`d) said: Khalid Ibn Khidásh Ibn ‘Ijlan informed as: ‘Abd Allah Ibn Wahb informed us on the authority of:

medina
He (Ibn Sa`d) said: Hisham Ibn Muhammad Ibn al-Sa’ib informed us on the authority of his father, he on the authority of Abu Sálih, he on the authority of Ibn ‘Abbas; he said:

Allah revealed to Musa: Verily thou and thy people and the inhabitants of al-Jazirah (the isle) and the inhabitants of al-`Al (the upper `Iraq) are the descendants of Sam Ibn Nuh.
Ibn `Abbas said: The Arabs, the Persians, the Nabateans, Indians, Sindhis, and Bindis are the descendents of Sam Ibn Nuh.

medina
He (Ibn Sa`d) said: Hisham Ibn Muhammad Ibn al-Sá’ib informed us on the authority of his father; he said:

The Indians, the Sindhis and the Bindis are the descendants of Yufir (Ophir) Ibn Yaqtan (Joktan) Ibn `Abir (Ebar) Ibn Shalikh (Salah) Ibn Arfakhshad (Arphaxed) Ibn Sam Ibn Nuh.

He (Ibn Sa`d) said: Makrŕn was son of al-Bind. And Jurhum, Jurhum’s name was Hudhrum (Hadoram) Ibn ‘Amir Ibn Saba’ Ibn Yaqtan Ibn `Abir Ibn Shálikh Ibn Arfakhshad Ibn Sam Ibn Nuh and Hadramawt (Hazarmoreth) was Ibn Yaqtan Ibn ‘Abir Ibn Shálikh; and Yaqtan is the same as Qahtan Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshad Ibn Sam Ibn Nub according to the narration of those who assign a different lineage than that of Isma’il to him.

The Persians are the descendants of Faris Ibn Babras Ibn Yasur Ibn Sam Ibn Nub.
The Nabateans are the descendants of Nubayt, Ibn Mash (Mash) Ibn Iram (Aram) Ibn Sam Ibn Nuh:
‘Imliq is the same as ‘Arib and Tasim and Arnim are the sons of Ludh Ibn Sam Ibn Nuh.

‘Imliq was the progenitor of the ‘Imlags. And to them belong tale people of Barbar whose genealogy is as follows: Barbar Ibn Tamila Ibn Mazarab Ibn Fárán Ibn ‘Amr Ibn ‘Imliq Ibn Ludh Ibn Sam Ibn Nuh. As regards Sunhajah and Kutamah, they are the descendants of Fariqis Ibn Qays Ibn Sayfi Ihn Saba (Sheba). It is said that ‘Imliq was the first person to speak Arabic when his people had migrated from Babil. They along with the Jurhumites were known as al-‘Arab al-‘Aribah.

Thamud and Jadis were two sons of Jathir (Gether) Ibn Iram Sam Ibn Nuh.
‘Ad and ‘Abil were the sons of ‘Us (Uz) Ibn Iram Ibn Sam lbn Nuh.
The Romans were the descendants of Nitti Ibn Yunan (Javan) ibn Yáfith Ibn Nuh.
Nimrudh (Nimrod) was the son of Kush (Cush) Ibn Kan’an Ibn Ham lbn Nuh. The same who ruled Babil in the days of lbrŕhim, the friend of the Compassionate.

He (Ibn Sa`d) said: The Banu ‘Ad were known in their time as ‘Ad Iram. When they suffered disaster the Thamud were known as Thamud Iram who are the Nabateans. All of them professed Islam’. They lived in Babil till it came under the sway of Nimrudh Ibn Kush lbn Kan’an (Canaan) lbn Ham Ibn Nuh, who asked them to worship the idols, and they complied. In the evening they were talking Syriac but next morning Allah confused their talk, and none could understand what the others spoke. The descendants of Sam spoke eighteen languages, and the descendants of Ham spoke eighteen languages and the descendants of Yafith spoke thirty-six languages.

Allah made `Ad, `Abil, Thamud, Jadis, `Imliq, Tasim, Amim and the descendants of Yaqtan Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshad Ibn NO understand Arabic.

Yunŕtan Ibn Sam had prepared their flags in Bŕbil, so the descendants of Sam halted at Majdal, which is the navel (This signifies that it was the place from where, the Earth began to expand) of the Earth. It lies between Satidama sea on one side and between Syria and Yaman on the other. Allah bestowed on them prophet-hood, the Scriptures, beauty, and white and tawny complexions.

The descendants of Ham settled at a place known as Darum where western and southern winds blow. Allah gave them less of white and tawny complexions and populated their cities and kept plague far off. In their land the trees of tamarisk, arak (a thorny tree), `ushar, ghaf and palm grew, and the sun and the moon appeared to be in motion there.

The descendants of Yafith settled at Safun where the northerly and easterly winds blow and their complexion is an admixture of red and black colour. Allah has separated their land and it is extremely cold and He separated their sky so none of the seven planets moves above their head because their settlement falls under the Ursas, the Sagittarius, and Farqadayn. They always suffer from plague. Subsequently the people of `Ad settled at al-Shihr; they perished in a valley known as Mughith. They were succeeded by (a tribe) Mahrah at al-Shihr.

`Abil settled at Yathrib and al-`Amaliq at san`á before it was called san`á. Then some of them migrated to Yathrib from where they drove away the `Abils and settled at Juhfah. A flood swept them and so the place was named Juhfah.

The Thamud settled at Hijr and its adjoining places, where they perished. Tasim and Jadis settled at Yamamah, (Yamamah was noted for her sharp vision; she could see people moving at a distance of three days’ journey) and this name was given to it because of a woman of that name. The (Amim) settled at the land of Ubar, lying between al-Yamamah and al-Shihr, where they perished. Nobody can reach there these days because the jinn have seized it. Ubár was named after Ubar Ibn Amim.

The descendants of Yaqtan settled in Yaman which was given this name because they walked to the right side (of the Ka`bah). A group of the descendants of Kin`ŕn Ibn Ham settled in Syria which was named Sham being to the left side (of the Ka`bah). Syria was the land of the Kananites; subsequently the Israelites came and put them to sword and turned out the surviving persons. Then Syria became the land of the Israelites who were attacked by the Romans who put them to sword. Some of them were externed to `Iraq and a very few of them remained there. Then the Arabs seized Syria.

Faligh or Falikh (Peleg) Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshad Ibn Sam Ibn Nuh divided the land among the descendants of Nuh as we have described in the book.

medina
He (Ibn Sa`d) said: Abu Usán,ah Hammád Ibn Usámah informed us: al-Hasan Ibn al-Hakam al-Nakha`i informed us: Abu Sabrah al-Nakha`i informed us on the authority of Farwah Ibn Musayk al-Ghutayfi, subsequently called al-Muradi; he said:

:I went to the Prophet(صلى الله عليه و آله وسلم) and said to him; 0 Apostle of Allah ! should I not fight against those who have lagged behind (in joining the fold of Islam) in the company of those who have come forward (to embrace Islam)? He said: Yes, Then an afterthought came to me and I said: No ! 0 Apostle of Allah ! I mean the people of Saba who are very powerful and strong. Thereupon the Prophet appointed me the commander and permitted me to fight against the people of Saba. When I came out from his presence, Allah revealed something about them (the Saba). Thereupon he inquired; What al-Ghutayfi has done? Then he sent for me but I had left. (The Apostle of Allah) asked me to return.

When I reached the Prophet I found him sitting amidst his Companiois; he said to me: `Ask your people (to embrace Islam) if they respond, accept it and if they reject do not be hasty, unless you have a talk with me. Thereupon a man asked: What is Saba? Is it a land or a woman? The Prophet said: Neither a land nor a woman but a man who is the progenitor of ten Arab tribes six of which settled in Yaman and four in Syria. Those who settled in Syria are Lakhm, Judham, Ghassŕn and ‘Amilah and those who settled in Yaman are Azd, Kindah, Himyar, al-Ash`arun, Anmar and Mudhhij. Then a man asked; Who are the Anmar? The Prophet replied; Those whose sub-thbes are Khath`am and Bajilah.

इमामत ए अली

बहुत सारे मुसलमान भाई, इस बारे में भी परेशान रहते हैं कि इमाम कौन हैं, एक तरफ़, अहले सुन्नत, ख़लीफाओं का ज़िक्र ज़्यादा करते हैं, वहीं दूसरी ओर, अहले तश्ययो, इमामों को ज़्यादा तरजीह देते हैं।

एक और फर्क, जानने लायक है वह ये कि अहले सुन्नत के ज्यादातर मसलक, हज़रत मुहम्मद सल्लललाहु अलैहे वसल्लम के बाद सहाबा रज़िअल्लाह को अफ्ज़ल मानते हैं, वहीं अहले तश्ययो, अहलेबैत को ज़्यादा तरजीह देते हैं।

साथ साथ ये भी बताता चलूँ कि सारे शिया सहाबा रज़िअल्लाह को गाली नहीं देते, बहुत सारे शिया ऐसे हैं जिनके आलिम सरे आम कुछ सहाबा रज़िअल्लाह को बुरा कहते मिले हैं लेकिन ऐसा एक तरफा नहीं होता, अहले सुन्नत के कई मसलक ऐसे भी हैं जिनके कई आलिम सरे आम यजीद को रजिअल्लाह कहते हुए पाए गए हैं।

अहले सुन्नत के कुछ आलिम मुझसे कहा करते थे कि शिया सहाबा को गालियाँ देते हैं पर जब मैंने शियाओं को पढ़ा तो पाया कि शिया, सारे सहाबा रज़िअल्लाह को बुरा नहीं कहते, उन्हें दिक्कत है तो बस आठ दस लोगों से जिन्हें, सुन्नी सहाबा कहते हैं और शिया सहाबा मानते ही नहीं।

शिया, सुन्नी के बीच में कुछ तफ्जीली सुन्नी भी होते हैं, जो सहाबा रज़िअल्लाह को मानते हैं, खिलाफ़त ए राशिदा भी मानते हैं लेकिन साथ ही साथ इस बात के भी कायल होते हैं कि बाद ए नबी सल्लललाहु अलैहे वसल्लम, आप सल्लललाहु अलैहे वसल्लम के आल औलाद यानी पंजतन ओअहलेबैत सबसे अफ्ज़ल हैं।

खिलाफत और इमामत के बीच के फर्क को समझने के लिए ज़रूरी है कि हम पहले सहाबा रजिअल्लाह और अहलेबैत अलैहिस्सलाम के बीच के फर्क को समझें।

अक्सर देखने में आता है कि ज़िक्र ए अहलेबैत को तरह-तरह से दबाने की कोशिश की जाती है। कभी शियाअत की आड़ लेकर, कभी राफज़िअत के बहाने से ज़िक्र ए पंजतन रोका जाता है।

इसी सिलसिले में एक झूठी बात जोड़ ली गई है वह ये की अहलेबैत को सहाबा रजिअल्लाहु अन्हो के साथ मिला दिया जाता है और दोनों को एक-सा साबित करने की बेफिजूल कोशिशें की जाती हैं।

सहाबा रजिअल्लाहु अन्हो को अहलेबैत से अलग मानना उनकी तौहीन करना नहीं है बल्कि ज़रूरी है ताकि लोगों को फर्क समझ आए।

मेरी नज़र में सहाबा वह हैं जो रसूलुल्लाह के दोस्त हैं जिन्होंने ईमान की हालत में आप सल्लललाहु अलैहे वसल्लम को देखा या आप सल्लललाहु अलैहे वसल्लम ने उन्हें तब देखा जब वह ईमान की हालत में थे या आपके हाथ पर कलमा पढ़ रहे थे। सहाबा रजिअल्लाहु अन्हो वह हैं जो आप सल्लललाहु अलैहे वसल्लम के वफादार रहे और आपके बाद, आपकी अहलेबैत अलैहिस्सलाम से मुहब्बत और वफा निभाते रहे।

वहीं दूसरी ओर, अहलेबैत कहते हैं रसूलुल्लाह के घर वालों को और तमाम घरवालों में पंजतन का मर्तबा सबसे बुलंद और आला है। रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे वसल्लम ने सबसे ज़्यादा मुहब्बत, अपनी अहलेबैत से ही की है। आप सल्लललाहु अलैहे वसल्लम ने हज़रत फातिमा सलामुल्लाह अलैहा को अपना हिस्सा बताया, हज़रत अली अलैहिस्सलाम को अपना वसी … अपनी नफस बताया और जिन जिनके मौला नबी हैं, उन सबका मौला अली को भी बताया।

हज़रत हसन अलैहिस्सलाम को अपना बेटा और सैयद बताया, हज़रत हुसैन अलैहिस्सलाम को अपना बेटा बताया बल्कि ये तक कहा कि हुसैन मुझसे है और मैं हुसैन से हूँ। रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे वसल्लम का ये कौल करबला के मैदान में सारी उम्मत को समझ आ गया लेकिन फिर भी लोगों ने उस तरह से बयान नहीं किया, जिस तरह से किया जाना चाहिए था।

रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे वसल्लम ने हसनैन अलैहिस्सलाम को जन्नत के जवानों का सरदार कहा तो वहीं हज़रत फातिमा सलामुल्लाह अलैहा को जन्नत की औरतों कि सरदार बताया।

हक़ कहने से किसी की अज़मत कम नहीं होती, सहाबा रजिअल्लाहु अन्हो का अपना मकाम है लेकिन अहलेबैत की शान बयान करना नामुमकिन है। जब तक आप अहलेबैत की अज़मत बयान करना शुरू नहीं करेंगे तब तक आपकी नस्लों में असल दीन नहीं आएगा।

जिन सवारों की सवारी अल्लाह के हबीब और रसूलुल्लाह हों, उनकी अजूमत हम इंसानों से बयान हो ही नहीं सकती। लेकिन हमें कोशिश करना चाहिए की जिक्र ए अहलेबैत आम करें। याद रखें घरवालों में और दरवालों में फर्क होता है।

एक और बात देखने को मिलती है कि कुछ जाहिल लोग हज़रत जाफ़र सादिक अलैहिस्सलाम, हज़रत मूसा काज़िम अलैहिस्सलाम वगैरह का नाम सुनकर सोचते हैं कि ये शियाओं के इमाम हैं।

गलती इनकी नहीं है बल्कि उन मौलवियों की है जिन्होंने हज़रत अबु हनीफा रहमातुल्लाह आलेह के बारे में तो बताया, हज़रत इमाम मालिक रहमातुल्लाह आलेह के बारे में तो बताया। अहमद बिन हम्बल रहमातुल्लाह आलेह और इमाम शाफई रहमातुल्लाह आलेह के बारे में भी बताया लेकिन ये नहीं बताया कि इन इमामों के भी उस्ताद कौन हैं।

शायद आप लोगों को ना पता हो कि इमाम अबु हनीफा रहमातुल्लाह आलेह की शहादत की वजह भी इश्क ए अहलेबैत ही थी। इमाम नसाई रहमातुल्लाह आलेह की शहादत की वजह भी इश्क ए अहलेबैत ही थी और हर वक्त के इमामों ने अहलेबैत से मुहब्बत खुलकर बयान की।

इन सारे इमामों के अपने-अपने दर्जात और बुलंदी हैं लेकिन वह बारह इमाम, जो रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे वसल्लम के आइम्मा ए अहलेबैत हैं उनकी शान सबसे अलग और बुलंद है। हर वली ने, हर आलिम ने, हर इमाम ने उन्हें अपना इमाम माना है।

खिलाफ़त को आप सियासत से जोड़कर देख सकते हैं जिसकी तर्ज हुकूमत भी हो सकती है लेकिन इमामत दिलों पर वह रूहानी हुकूमत है जो आल ए रसूल सल्लललाहु अलैहे व आलिही वसल्लम ने की है और इमामत चलती रहेगी, जब तक आख़िरी इमाम यानी मेंहदी अलैहिस्सलाम का जुहूर ना हो जाए।

आज लोगों ने अपनी मर्जी से जिसे चाहा उसे इमाम मान लिया लेकिन ये भूल गए कि इमाम भी अल्लाह ही भेजता है।

आज शिया हो या सुन्नी दोनों का मानना है कि आख़िरी इमाम यानी इमाम मेंहदी का जुहूर होगा लेकिन वह ये नहीं बता पाते की जब आख़िरी इमाम, अल्लाह रब उल इज्जत भेजेंगे तो पहले इमाम कौन होंगे ये इंसान कैसे तय कर सकते हैं?

तो इमामत को ख़िलाफ़त से ना जोड़कर देखें, आपके पहले खलीफा हज़रत अबुबकर सिद्दीक़ रज़िअल्लाह या हज़रत अली अलैहिस्सलाम हो सकते हैं लेकिन पहले इमाम हज़रत अली अलैहिस्सलाम ही हैं और उनके बाद बाकि अहलेबैत के ग्यारह इमाम आते हैं।

याद रखें ये इस्लाम के इमाम हैं, हर मुसलमान के इमाम हैं, इन्हें शिया सुन्नी में बाँटकर अपनी आख़िरत खराब ना करो।

आज शिया हो या सुन्नी दोनों का मानना है कि आख़िरी इमाम यानी इमाम मेंहदी का जुहूर होगा लेकिन वह ये नहीं बता पाते की जब आख़िरी इमाम, अल्लाह रब उल इज्जत भेजेंगे तो पहले इमाम कौन होंगे ये इंसान कैसे तय कर सकते हैं?

तो इमामत को ख़िलाफ़त से ना जोड़कर देखें, आपके पहले खलीफा हज़रत अबुबकर सिद्दीक़ रज़िअल्लाह या हज़रत अली अलैहिस्सलाम हो सकते हैं लेकिन पहले इमाम हज़रत अली अलैहिस्सलाम ही हैं और उनके बाद बाकि अहलेबैत के ग्यारह इमाम आते हैं।

याद रखें ये इस्लाम के इमाम हैं, हर मुसलमान के इमाम हैं, इन्हें शिया सुन्नी में बाँटकर अपनी आख़िरत खराब ना करो।

फ़ज़ाइले मदीना मुनव्वरा

जिस मदीने की यज़ीद की फौजों ने बेहुर्मती की और उसकी हुर्मत को पाश-पाश कर डाला। उसी मदीने के बारे में रसूले खुदा सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम यूं इरशाद फरमाते हैं :

हजरत सअद रज़ि अल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि रसूले खुदा सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने इरशाद फरमाया कि :

जो शख्स अहले मदीना से मक्र व फरेब करे या जंग करे तो वह इस तरह पिघल जाएगा जैसे नमक पानी में पिघलता है

तरजुमा: जो अहले मदीना के साथ बुराई का इरादा करेगा तो अल्लाह तआला उसको दोज़ख की आग में रांगे की तरह पिघलाएगा। (मुल्लिम शरीफ जिल्द 1, स. 144)

हजरत अबू हुरैरह रजि अल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि हुजूर सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने इरशाद फरमाया :

तरजुमा : जिसने अहले मदीना को अपने जुल्म से ख़ौफ़ज़दा किया अल्लाह तआला उसे खौफ में मुब्तला करेगा और उस पर अल्लाह तआला फरिश्ते और सब लोगों की लानत है। क्यामत के दिन अल्लाह तआला न उसकी फर्ज़ नमाज़ कबूल फरमाएगा न नफ्ल ।

सरकारे दो आलम सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम इरशाद फरमाते हैं कि: तरजमा : जो शख़्स अले मदीना को जुल्म से खौफजदा करेगा। अल्लाह उसे खौफजदा करेगा। उस पर अल्लाह और तमाम मलाइका और तमाम इंसानों की लानत है। क्यामत के रोज़ अल्लाह तआला उस से कोई चीज़ उसके गुनाह के फिदये

कबूल न फरमाएगा।

हज़रत अबू दरदा रज़ि अल्लाहु अन्हु फरमाते हैं कि मैंने रसूले खुदा सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को फरमाते हुए सुना :

तरजुमा : फरमाते थे पहला वह शख्स जो मेरे तरीके को बदलेगा वह बनी उमैया में से होगा जिसे यज़ीद कहा जाएगा।

इमाम मुल्ला अली कारी फरमाते हैं

तरजुमा : और इस हदीस से मुराद यज़ीद बिन मुआविया है। क्योंकि उसी ने मुस्लिम बिन उक्बा को लश्कर देकर मदीना सकीनीया की तरफ भेजा और उसने मदीना को लश्कर के वास्ते तीन रोज़ के लिए मुबाह कर दिया और अखियार अहले मदीना को कसीर तादाद में कत्ल किया।

हाफिज इब्ने कसीर कहते कि उन्हें अहादीस की बुनियाद पर उलमा के एक गरोह ने यज़ीद पर लानत को जाइज़ रखा है। और एक कौल उनकी ताईद में इमाम अहमद बिन हंबल का भी है। (इने असीर स. 170, इमाम पाक और यज़ीद पलीद स. 119 सतर 10)

हज़रत अल्लामा सदुद्दीन तुफ़्ताज़ानी शहर अकाइद में यूं फरमाते

तरजुमा : और हक़ यह है कि यज़ीद का हज़रत इमाम हुसैन के कुल्ल पर राजी होना और अहले बैते नुबुव्वत सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की एहानत करना उन उमूर में से है जो तवातुरे मानवी के साथ साबित हैं अगरचे उनकी तफासीले आहाद हैं तो अब हम तवक्कुफ नहीं

करते। उसकी शान में बल्कि उसके ईमान में अल्लाह की लानत हो उस पर और उसके दोस्तों पर।

और आगे यूं फरमाते हैं

यजीद पर लानत भेजना अलल-इत्लाक जाइज है। इसलिए कि इमाम हुसैन रज़ि अल्लाहु अन्हु के कत्ल का हुक्म देकर उसने कुफ्र किया।

अल्लामा इने हजर मक्की यूं फरमाते हैं :

कुछ अजब नहीं कि उस (यज़ीद) के कुफ का फतवा दिया जाए। हज़रत इमाम अहमद इब्ने हंबल रजि अल्लाहु अन्हु से उनके साहबजादे हज़रत सालेह ने यज़ीद से दोस्ती रखने या उस पर लानत करने के बारे में पूछा तो हज़रत इमाम अहमद बिन हंबल ने फरमाया। : बेटा कोई अल्लाह पर ईमान रखने वाला ऐसा भी होगा जो यज़ीद से दोस्ती रखे और मैं उस पर क्यों न लानत करूं जिस पर अल्लाह ने अपनी किताब में लानत की है। मैंने अर्ज किया अल्लाह ने अपनी किताब में यज़ीद पर कहां लानत की है। तो फरमाया इस आयत में फ़हल असैतुम अल-आयह कि फिर तुमसे यही तवक्को है कि अगर तुम्हें हुकूमत मिल जाए तो तुम मुल्क में फसाद बरपा करोगे और क़त रहमी करोगे। ऐसे ही वह लोग हैं जिन पर अल्लाह ने लानत की है। फिर उनको बहरा और अन्धा कर दिया। फिर इमाम ने फरमाया। बेटा क्या इस कत्ले हुसैन से बढ़ कर भी कोई फसाद हो सकता है।

तरजुमा: बेटा कोई अल्लाह पर ईमान रखने वाला ऐसा भी होगा जो यज़ीद से दोस्ती रखे और मैं उस पर क्यों न लानत करूं जिस पर अल्लाह ने अपनी किताब में लानत की है। मैंने अर्ज किया अल्लाह ने अपनी किताब में यज़ीद पर कहां लानत की है। तो फरमाया इस आयत में फ़हल असैतुम अल-आयह कि फिर तुमसे यही तवक्को है कि अगर तुम्हें हुकूमत मिल जाए तो तुम मुल्क में फसाद बरपा करोगे और क़त रहमी करोगे। ऐसे ही वह लोग हैं जिन पर अल्लाह ने लानत की है। फिर उनको बहरा और अन्धा कर दिया। फिर इमाम ने फरमाया। बेटा क्या इस कत्ले हुसैन से बढ़ कर भी कोई फसाद हो सकता है।

इमाम अहमद कस्तलानी शारह बुखारी रहमतुल्लाह अलैहि फरमाते हैं:

तरजुमा: और बाज़ उलमा ने यज़ीद पर लानत का इत्लाक किया है जैसा कि अल्लामा सदुद्दीन तुफ़्ताज़ानी का यज़ीद पर लानत करना नकल किया गया है इसलिए कि जब उसने इमाम हुसैन के कत्ल का हुक्म दिया था वह काफिर हो गया था और जम्हूर उलमा उस पर मुत्तफिक हैं कि जिसने इमाम को कत्ल किया और जिसने कत्ल का हुक्म दिया और जिसने उसकी इजाज़त दी और जो उनके कत्ल पर राजी हुआ उस पर लानत करना जाइज़ है। और हक बात यही है कि

यज़ीद का इमाम के कत्ल पर राजी होना और उस पर खुश होना और अहले बैते नुबुव्वत सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम की तौहीन करना। तवातुरे मानवी के साथ साबित हो चुका है। अगरचे उसकी तफासील आहाद हैं पस हम नहीं तवकुफ करते उसकी शान में। बल्कि उसके ईमान में अल्लाह की लानत हो उस पर और उसके दोस्तों और मददगारों पर।

हज़रत अल्लामा जलालुद्दीन सुयूती यूं रकमतराज़ हैं :

तरजुमा: अल्लाह की लानत हो इमाम हुसैन के कातिल इने ज़्याद और यज़ीद पर इमाम करबला में शहीद हुए और आपकी शहादत का किस्सा तवील है। कल्ब उसके ज़िक्र का मुतहम्मिल नहीं हो सकता। इन्ना लिल्लाहि व इन्ना इलैहि राजिऊन। (तारीख़ुल-खुलफा)