Author: aal-e-qutub

Muhammad Ibn Abdur Rahman Saqaf

Muhammad Ibn Abdur Rahman Saqaf was once invited for a meal by a woman. Saqaf ate very little of the food placed before him then vomited what he had eaten as well. He then remarked referring to the food, “This is stolen!” The woman consented she had stolen it out of her husbands possessions. (Jame’ Karamaatul Auliya)

Muhammad Ibn Abdullah Ibn Muhammad Mola Dawaila

Muhammad Ibn Abdullah Ibn Muhammad Mola Dawaila had a daughter. She once fell off a camel on a place where the ground was extremely rough. At the time Mola Dawaila was in the town. His companions noticed him catching

Maulana Ahmed Ali

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Muhammad Ibn Muhammad Ibn Ma’bood Ghani Sufi Yemeni

Imam Yafi says that when Muhammad Ibn Muhammad Ibn Ma’bood Ghani Sufi Yemeni would pass through a dry desert, by miracle springs of water would spurt would then populate that area and plant trees and grow their crops, until the land became fruitful. When people would begin intermingling with the Shaykh and his companions they would move on to another desert.

(Jame’ Karamaatul Auliya)

Muhammad Shams Ud Deen Hanafi

When Shams ud Deen Hanafi would pass through the grave yard Qurafa, he would greet the occupants of the graveyard, who would in turn return his greeting.

It has also been stated that if he were to place his hand upon the back of a wild horse it would immediately be tamed, never troubling its riders again.

(Jame’ Karamaatul Auliya)

Muhammad Ibn Ahmad Ibn Abdur Rahman Waq’ee

Muhammad Ibn Ahmad Ibn Abdur Rahman Waq’ee had a lemon tree that would produce 1000 lemons. He would sell these lemons which were worthy of a high price, then spend his earnings on his family and their needs. One night a group passed by the tree and broke

off its fruits. When they intended to return to where they had come from Allah Ta’ala made them blind. They were unable to see where they were going. Meanwhile the Shaykh caught up with them where they asked for forgiveness and made their excuses. They repented and promised they would never commit the crime again. (Jame’ Karamaatul Auliya)

Muhammad Ibn Abdur Rahman Saqaf

Muhammad Ibn Abdur Rahman Saqaf was once invited for a meal by a woman. Saqaf ate very little of the food placed before him then vomited what he had eaten as well. He then remarked referring to the food, “This is stolen!” The woman consented she had stolen it out of her husbands possessions. (Jame’ Karamaatul Auliya)

Muhammad Ibn Abdullah Ibn Muhammad Mola Dawaila

Muhammad Ibn Abdullah Ibn Muhammad Mola Dawaila had a daughter. She once fell off a camel on a place where the ground was extremely rough. At the time Mola Dawaila was in the town. His companions noticed him catching something tightly. They questioned him with regards to this. He explained my daughter Uloowiya has just fallen from a camel I held on to her to prevent her touching the ground. Later it was ascertained that although the young girl had fallen she had not injured herself at all Later the young girl would say, “When I fell I lost consciousness. In this state I saw my father take me into his lap and place me gently onto the ground”. (Jame’ Karamaatul Auliya)

Ali, the Wali Allah

Ali is unanimously acclaimed by the Sufis as the founder of their sect because he combined mystical intuition with the firmest grasp of Islamic theology. The traditions of the Sufis depict him as “Wali Allah” (friend of God) and ascribe to him esoteric spiritual powers. They maintain that the highest aim of knowledge, as preached by Ali, is the awakening of latent spiritual faculties. They hold that if a person follows certain “Tariaqas”, or “Paths”, as laid down by their Saint of Saints, he will be enabled to discover his true and inner self. To this inner self, God will reveal Himself, while the self will disappear in the vision of the All-Absorbing Reality. They quote the personal example of Ali who, amid the multifarious duties of kingship spent wakeful nights in prayer and meditation and thus found peace in the ecstasies of mystic experience. A keen sense of responsibility weighed on Ali’s mind and a sudden recollection of a duty unfulfilled would draw a torrent of tears from his eyes, driving him into a fit of melancholy. Often he would sob the whole night through and mortify himself to subdue the temptations of the flesh, then God would reward him with a glimpse of that Inner Vision Through austerity and prayer, duties which Ali always enjoined on others, Ali was able better to contemplate the Almighty, and through the “Dhikr” or religious exercises that he practised, the Shias believe that other
men can also attain nearness to God.

Ali’s Mysticism a Practical One

Mysticism may be a phase of thought or it may be a phase of feeling. Ali did not enter into the philosophical or speculative aspects of mysticism, confining himself to the more practical aspects, based on his Own experience and observation. The experience itself brought him face to face with that supreme, all-pervading, in-dwelling power, in whom all things are merged to become one. Such qur’anic verses as “I (God) want to create my viceroy on earth” (2:29). Again “Whatever is in the earth or in the Heavens has been made subject to man” (13:45); “We are nearer to man than the vein of his neck”, and “Wherever you turn, there is the face of God,” “A people whom He loveth and who Love him”, led Ali to lose himself through contemplation, in divine love. Because this direct intercourse with the Being of Beings had made him a partaker of divine revelations, Ali wanted to show other men how they, too, might know the joy and wonder of communion with Almighty God. The practical side of his mysticism was, therefore, the way in which he urged his fellow-Believers to abandon their selfish pride, to discipline the flesh, to submit to the will of Almighty God. Again and again, he exhorted them not to indulge in the gross licentiousness which had characterised Arab society in the “Days of ignorance”, enjoining them to live, instead, in simplicity and piety. Even on the battlefield Ali stressed the need to avoid the temptation of the flesh. With death so near them, he urged his soldiers to bear the fatigue of long marches, and the terrible thirsts and hungers as a means of selfmortifica- tion, the better to behold their God. Setting a personal example he urged upon them acts of renunciation and saw to it that they were humane to the aged, the weak
and the sick. All this Ali saw as a preparation for the life everlasting.Man” said Ali, “is a wave in the boundless Sea of God.” As long as man’s vision is clouded by ignorance and sensuality, man, Ali maintained, will consider himself a separate entity, different from God. But once let that veil between him and God be removed and he will then know himself for what he really is. The ‘wave’ will merge with the ocean. The enlightenment is needed so that one can first get to know oneself; only then can one get to know God. To this end religious exercises must be practised.

इमाम मोहम्मद तक़ी (अ.स.) की नज़र बन्दी क़ैद और शहादत

मदीना ए रसूल (स अ व व ) से फ़रज़न्दे रसूल को तलब करने की ग़रज़ चुंकि नेक नीयती पर मुबनी न थी इस लिये अज़ीम शरफ़ के ब वजूद बाप हुकूमते वक़्त की किसी रियायत के क़ाबिल नहीं मतसव्वुर हुए। मोतसिम ने बग़दाद बुलवा कर आपको क़ैद कर दिया।

अल्लामा अरबली लिखते हैं कि चूंकि मोतसिम ब खि़लाफ़त बानश्त आँ हज़रत रा अज़ मदीना ए तय्यबा ब दारूल खिलाफ़ा बग़दाद आवरदा जलस फ़रमूदा(कशफ़ुल ग़म्मा पृष्ठ 112 ) एक साल तक आपने क़ैद की सख़्तियां सिर्फ़ इस जुर्म में बर्दाश्त कीं कि आप कमालाते इमामत के हामिल क्यों हैं और आपको ख़ुदा ने यह शरफ़ क्यों अता फ़रमाया है। बाज़ उलमा का कहना है कि आप पर इस क़दर सख़्तियां थीं और इतनी कड़ी निगरानी और नज़र बन्दी थी कि आप अक्सर अपनी ज़िन्दगी से बेज़ार हो जाते थे। बहरहाल वह वक़्त आ गया कि आप सिर्फ़ पच्चीस साल तीन माह 12 यौम की उम्र में क़ैद ख़ाने के अन्दर आखि़र ज़िक़ाद (ब तारीख़ 29 ज़िक़ादा सन् 220 हिजरी यौमे सह शम्बा) मोतसिम के ज़हर से शहीद हो गए।(कशफ़ुल ग़म्मा पृष्ठ 121, सवाएक़े मोहर्रेक़ा पृष्ठ 123, रौज़तुल पृष्ठ जिल्द 3 पृष्ठ 16, आलामु वुरा पृष्ठ 205, इरशाद 480, अनवारे नोमानिया पृष्ठ 127, अनवारूल हुसैनिया पृष्ठ 54 ) आपकी शहादत के मुताअल्लिक़ मुल्ला मुबीन कहते हैं कि मोतसिम अब्बासी ने आपको ज़हर से शहीद किया।(वसीलतुन नजात पृष्ठ 297 ) अल्लामा इब्ने हजर मक्की लिखते हैं कि आपको इमाम रज़ा (अ.स.) की तरह ज़हर से शहीद किया गया।(सवाएक़े मोहर्रेक़ा पृष्ठ 123 )

अल्लामा हुसैन काशफ़ी लिखते हैं कि ‘‘ गोयन्द ब ज़हर शहीद शुद ’’ कहते हैं कि ज़हर से शहीद हुए हैं।(रौज़तुल शोहदा पृष्ठ 438 ) मुल्ला जामी की किताब में है ‘‘ क़ीला मता मसमूमन ’’ कहा जाता है कि आपकी वफ़ात ज़हर से हुई।(शवाहेदुन नबूवत पृष्ठ 204 )

अल्लामा नेमत उल्ला जज़ायरी लिखते हैं ‘‘ माता मसमूमन क़द समेउल मोतसिम ’’ आप ज़हर से शहीद हुए हैं और यक़ीनन मोतसिम ने आपको ज़हर दिया है।(अनवारे नोमानिया पृष्ठ 195 ) यही कुछ अल्लामा तबरी ने भी तहरीर फ़रमाया है।(आलामुल वरा पृष्ठ 205 ) और अल्लामा अब्दुल रज़ा ने भी यही लिखा है।(अनवारूल हुसैनिया पृष्ठ 54 )

नवाब सिद्दीक़ हसन लिखते हैं कि मोहतसिम अब्बासी ने आपको ज़हर से मार दिया।(अल फ़राहुल आमी) अल्लामा शिब्लन्जी लिखते हैं कि ‘‘अना मता मसमूमन ’’ आप ज़हर से शहीद हुए है। ‘‘ यक़ाल इन उम्मुल फ़ज़ल बिनतुल मामून सख़्तहू बे मूराबीहा ’’ कहा जाता है कि आपको आपकी बीवी उम्मुल फ़ज़ल ने अपने बाप मामून के मुताबिक़ मोतसिम की मदद से ज़हर दे कर शहीद किया।(नूरूल अबसार पृष्ठ 147, अरजहुल मतालिब पृष्ठ 460 )

मतलब यह हुआ कि मामून रशीद ने इमाम मोहम्मद तक़ी (अ.स.) के वालिदे माजिद इमाम रज़ा (अ.स.) को उसकी बेटी ने इमाम मोहम्मद तक़ी (अ.स.) को बक़ौले शिब्लन्जी शहीद कर के अपने वतीरे मुस्तमारता और उसूले ख़ानदानी को फ़रोग़ बख़्शा है।

अल्लामा मौसूफ़ लिखते हैं कि ‘‘ दख़्लत इम्रातहा उम्मुल फ़ज़ल अला क़सर अल मोतसिम ’’ कि इमाम मोहम्मद तक़ी (अ.स.) को शहीद कर के उनकी बीवी उम्मुल फ़ज़ल मोतसिम के पास चली गईं। बाज़ मआसेरीन लिखते हैं कि इमाम (अ.स.) ने शहादत के वक़्त उम्मुल फ़ज़ल के बदतरीन मुस्तक़बिल का ज़िक्र फ़रमाया था जिसके नतीजे में उसके नासूर हो गया था और वह आखि़र में दीवानी हो कर मरी।

मुख्तसर यह कि शहादत के बाद हज़रत इमाम अली नक़ी (अ.स.) ने आपकी तजहीज़ व तकफ़ीन में शिरकत की और नमाज़े जनाज़ा पढ़ाई और इसके बाद आप मुक़ाबिर क़ुरैश में अपने जद्दे नामदार हज़रत इमाम मूसिए काज़िम (अ.स.) के पहलू में दफ़्न किए गए। चुंकि आपके दादा का लक़ब काज़िम और आपका लक़ब जवाद भी था इस लिये उस शहर को आपकी शिरकत से ‘‘ काज़मैन ’’ और वहां के इस्टेशन को आपके दादा की शिरकत की रिआयत से ‘‘ जवादीन ’’ कहा जाता है।

इस मक़बरा ए क़ुरैश में जिसे काज़मैन के नाम से याद किया जाता है 356 हिजरी मुताबिक़ 998 ई 0 में मोअज़ उद्दौला और 452 हिजरी मुताबिक़ 1044 ई 0 जलालुद दौला शाहाने आल बोयह के जनाज़े ऐतिक़ाद मन्दी से दफ़्न किए गए। काज़मैन में जो शानदार रौज़ा बना हुआ है इस पर बहुत से तामीरी दौर गुज़रे लेकिन इसकी तामीरी तकमील शाह इस्माईल सफ़वी ने 966 हिजरी मुताबिक़ 1520 ई 0 में कराई। 1255 हिजरी मुताबिक़ 1856 में मोहम्मद शाह क़ाचार ने उसे जवाहेरात से मुरस्सा किया।

आपकी अज़वाज और औलाद

उलमा ने लिखा है कि हज़रत इमाम मोहम्मद तक़ी (अ.स.) के चन्द बीवीयां थीं जिनमें उम्मुल फ़ज़ल बिन्ते मामून रशीद अब्बासी और समाना ख़ातून यासरी नुमायां हैसीयत रखती थीं। जनाबा समाना ख़ातून जो कि हज़रत अम्मार यसीर की नस्ल से थी के अलावा किसी से कोई औलाद नहीं हुई। आपकी औलाद के बारे में उलमा का इत्तेफ़ाक़ है कि दो नरीना और दो ग़ैर नरीना थीं जिसके असमा यह हैं 1. हज़रत इमाम अली नक़ी (अ.स.) 2. जनाबे मूसा मुबर्रेक़ा (अ.स.) 3. जनाबे फ़ात्मा 4. जनाबे अमामह।(इरशाद मुफ़ीद पृष्ठ 493, सवाएक़े मोहर्रेक़ा पृष्ठ 123, रौज़तुल शोहदा पृष्ठ 438, नूरूल अबसार पृष्ठ 147, अनवारे नोमानिया पृष्ठ 127 कशफ़ुल ग़म्मा पृष्ठ 116, आलामुल वरा पृष्ठ 205 वगै़रह।)