aal-e-qutub

https://youtube.com/shorts/eWYy6196KXU?si=H2NZnqsmUzhDMzA8

15 Ramzan Youm-e-Wiladat (Birthday) Shabeeh-e-Mustafa, Rehan-e-Mustafa (Huzoor ke Phool), Noor-e-Nazar-e-Zahra o Murtaza, Sayyada Shabab-e-Ahlil Jannah, Panchwe Khalifa-e-Raashid, Amir al Momineen Abu Muhammad Hazrat Sayyeduna Imam Hasan al-Mujtaba RadiAllahu Anhu Alaihiswalatu was-Salam!!*

Aapki Wiladat ke baad Aapke Mubarak Kaano me Sarkar-e-Do Aalam SallAllahu Alaihi wa Aalihi wa Sallam ne Azaan di, Aapka Naam bhi Huzoor ne rakha, Aapka Aqeeqa bhi Huzoor ne kiya.
RasoolAllah SallAllahu Alaihi wa Aalihi wa Sallam Aap Alaihissalam aur Aapke Bhai Sayyeduna Imam Hussain Alaihissalam se itni Muhabbat thi Aaqa SallAllahu Alaihi wa Aalihi wa Sallam ne kabhi bhi ek baar bhi Hasanain Kareemain ko “Nawase” kehkar nahi pukara, Jab bhi Hasanain Kareemain ko mention farmaya to “MERE BETE” kaha!!
Aur Muhabbat ka aalam ye bhi tha Haalat-e-Namaz me bhi agar Shahzadgan Aaqa ki Pusht Mubarak pe chad jaayen to Aaqa Apna Sajda taweel karelete ke kahi Sar-e-Aqdas uthane se Hasanain Kareemain ko taklif na ho.
Apne in 2 Pyare Beto ko hamesha kareeb rakhte aur hamesha unhe sughte aur farmate Ye Dono he to Mere Gulshan-e-Duniya ke Phool hain.
Kahi jana ho to Dono Shahzadon ko Apne Mubarak Kandho pe sawaar kar lejaate, raste me kisine Shahzado se kaha “Bacho kitni Achi Sawaari hai” to iske jawab me Aaqa farmate “Sawari ki taarif karnewaale, ye bhi dekho Sawaar kitne ache hain!!!”

Aaqa SallAllahu Alaihi wa Aalihi wa Sallam ne Apne in Dono Phoolon ke baare me Hukman farmaya ” Jo Mujhse Muhabbat karta hai us par In Dono se Muhabbat karna Waajib hai.”

Aswalatu was Salamu Alaika Ya Hasanain Kareemain, Aapki Azmat pe saari Kainat Qurban jaaye!!

Imam Hasan Alaihissalam ki Wiladat-e-Ba’Saadat sabko bahot bahot mubarak ho!

SallAllahu Alaihi wa Aalihi wa Ashabihi wa Baarak wa Sallam

72 Lines Amir ul Momineen Sayyeduna Imam Hasan Alaihissalam❤️👑 ki Shaan me:
💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐

HASAN wo Jiska Naam Khud Allah rakhe
HASAN wo Jiska Chehra, Chehra-e-Rasool lage
HASAN wo Jiske Abba Kulle Imaan bane
HASAN wo Jiski Ammi Kainat ki Sayyeda bane
HASAN wo Jiska Bhai Sayyedus Shuhada bane
HASAN wo Jiski Behan Lehja-e-Qudrat bane
HASAN wo Jiska Gharana Ahle Bayt bane

HASAN wo Jo RasoolAllah ka Chain hai
HASAN wo Jo RasoolAllah ka Noor-e-Ayn hai
HASAN wo Jo Raakib-e-Dosh-e-Paigambar hai
HASAN wo Jo RasoolAllah ka Phool hai
HASAN wo Jo Hum Shabeeh-e-Rasool hai
HASAN wo Sibt-e-Khatmur Risalat hai
HASAN wo Jo Khatamul Khilafat-e-Raashid hai
HASAN wo Jo Wilayat ka Imam hai
HASAN wo Jo Jannat ka Sardar hai

HASAN wo Jiski Muhabbat Allah ne Farz ki
HASAN wo Jiski Mawaddat Quran ne Farz ki
HASAN wo Jiski Ita’at RasoolAllah ne Farz ki

HASAN wo Jiski Sana Quran kare
HASAN wo Jiski Hamd Alhamd kare
HASAN wo Jisse Muhabbat Paygambar karen

HASAN wo Jiska Jhoola Jibrael jhulaye
HASAN wo Jiska Naam Auliya japaye
HASAN wo Jiski Shaan Quran bataye
HASAN wo Jiska Muqaam Hadees me Aaye
HASAN wo Jisko ummat Apna Khalifa banaye

HASAN wo Jisko Rasool Kandhon par bithaye
HASAN wo Jiske liye Rasool Khutba rok kare niche aaye
HASAN wo Jiske liye Sajda-e-Rasool lamba hojaye
HASAN wo Jo Chadar e Muzammil me dakhil hojaye
HASAN wo Jo Kamli-e-Mudassir ke andar aajaye
HASAN wo Jiske liye Surah Dahar Nazil ki jaaye
HASAN wo Jiski Taharat Quran bataye
HASAN wo Jiski Shaan Farishte sunaye
HASAN wo Jiske Naaz ALI Uthaye

HASAN wo Jisko Kaabe jaanta hai
HASAN wo Jisko Hajr e Aswad pehchanta hai
HASAN wo Jisko Makka Salam karta hai
HASAN wo Jisko Madina Pyar karta hai
HASAN wo Jisse duniya ka nizaam hai
HASAN wo Jisse gardish-e-ayyam hai
HASAN wo Jiska sadqa Suraj leta hai
HASAN wo Jiske Noor se Qamar roshan hota hai
HASAN wo Jiski Rif’at ko Aasman Salaam karta hai

HASAN wo Jiska Muqaam Aasman se zyada buland hai
HASAN wo Jiski Seerat Suraj se zyada roshan hai
HASAN wo Jiski Surat Chand se zyada khoobsurat hai

HASAN wo jo Sadqe me saltanat bhi dedeta hai
HASAN wo jo Deen pe sab kuch Kurbaan kardeta hai
HASAN wo Jiske Darr se koi mayus nahi jata
HASAN wo Jiski Bargah se koi khali haath nahi jata

HASAN wo Jis jaisa Sakhi koi nahi
HASAN wo Jis jaisa Wali koi nahi
HASAN wo Jis jaisa Gaazi koi nahi
HASAN wo Jis jaisa Imam koi nahi
HASAN wo Jis jaisa Aabid koi nahi
HASAN wo Jis jaisa Aalim koi nahi
HASAN wo Jis jaisa Tahir koi nahi
HASAN wo Jis jaisa Kamil koi nahi
HASAN wo Jis jaisa Aadil koi nahi
HASAN wo Jis jaisa Murshid koi nahi
HASAN wo Jis jaisa Rehbar koi nahi
HASAN wo Jis jaisa koi nahi

HASAN wo Jispe Khuda ko Naaz hai
HASAN wo Jispe Mustafa ko Naaz hai
HASAN wo Jispe Murtaza ko Naaz hai
HASAN wo Jispe Sayyeda ko Naaz hai
HASAN wo Jispe Ambiya ko Naaz hai
HASAN wo Jispe Malaika ko Naaz jai
HASAN wo Jispe Momino ko Naaz hai.
HASAN wo Jispe khud Naaz ko Naaz hai!

Alaihim Afdalus Salawatu was-Salaam

Allahumma Salle Ala Sayyedina Imam al-Hasan wa Ala Jaddihi wa Jaddatihi wa Ummihi wa Abeehi wa Akhihee wa Ukhtihee wa Ahle Baytihi wa Baarik wa Sallim.

अरब हुकूमतें और सरदारियां

इस्लाम से पहले अरब के जो हालात थे, उन पर वार्ता करते हुए उचित जान पड़ता है कि वहां की हुकूमतों, सरदारियों और धर्मों का भी एक संक्षिप्त विवरण प्रस्तुत कर दिया जाए, ताकि इस्लाम के प्रकट होते समय जो स्थिति थी, वह आसानी से समझ में आ सके।

जिस समय अरब प्रायद्वीप पर इस्लाम सूर्य की चमचमाती किरणें प्रज्वलित हुईं, वहां दो प्रकार के शासक थे। एक ताजपोश (गद्दीधारी) बादशाह, जो वास्तव में पूर्ण स्वायत्तता प्राप्त न थे, दूसरे क़बीलागत सरदार, जिन्हें अधिकारों की दृष्टि से वही प्रमुखता प्राप्त थी जो ताजपोश बादशाहों को प्राप्त थी, लेकिन उनकी बड़ी संख्या को एक और प्रमुखता यह भी मिली हुई थी कि वे पूरे तौर पर स्वायत्तशासी थे । 1

ताजपोश या गद्दीधारी शासक ये थे-

यमन के बादशाह, आले ग़स्सान (शाम) के बादशाह और हियरा (इराक़) के बादशाह, शेष अरब शासक ताजपोश न थे ।

यमन की बादशाही

अरब आरबा में से जो सबसे पुरानी यमनी जाति मालूम हो सकी, वह सबा जाति है । उर (इराक़) से जो शिलालेख मिले हैं, उनमें ढाई हज़ार साल ईसा पूर्व इस जाति का उल्लेख मिलता है। लेकिन इसकी उन्नति का युग ग्यारह शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होता है। उसके इतिहास के महत्वपूर्ण युग ये हैं-

1. 1200 ई०पू० से 620 ई०पू० तक का युग—इस युग में सबा के बादशाहों की उपाधि मक्रिबे सबा थी, उनकी राजधानी सरवाह थी, जिसके खंडहर आज भी मआरिब के उत्तर पश्चिम में 50 किलोमीटर की दूरी पर पाए जाते हैं और खरीबा के नाम से मशहूर हैं। इसी युग में मआरिब के प्रसिद्ध बांध की बुनियाद रखी गई जिसे यमन के इतिहास में बड़ा महत्व दिया गया है। कहा जाता है कि इस युग में सबा साम्राज्य को इतनी उन्नति हुई कि उन्होंने अरब के अन्दर और अरब से बाहर जगह-जगह अपने उपनिवेश बना लिए थे। इस युग के बादशाहों की तायदाद का अनुमान 23 से 26 तक किया गया है।

2. 650 ईसा पूर्व से 115 ईसा पूर्व तक का युग—इस युग में सबा के बादशाहों ने मक्रिब का शब्द छोड़कर मलिक की उपाधि अपना ली थी और

सरवाह के बजाए मआरिब को अपनी राजधानी बनाई। इस नगर के खंडहर आज भी सुनआ से 192 किलोमीटर पूरब में पाए जाते हैं।

3. 115 ईसा पूर्व से सन् 300 ई० तक का युग—इस युग में सबा साम्राज्य पर हिमयर क़बीले को ग़लबा हासिल रहा और उसने मआरिब के बजाए रैदान को अपनी राजधानी बनाया, फिर रैदान का नाम ज़िफ़ार पड़ गया, जिसके अवशेष आज भी नगर ‘मरयम’ के क़रीब एक गोल पहाड़ी पर पाए जाते हैं।

यही युग है जिसमें सबा जाति का पतन शुरू हुआ। पहले नब्तियों ने उत्तरी हिजाज़ पर अपना प्रभुत्व स्थापित करके सबा को उनके उपनिवेशों से निकाल बाहर किया, फिर रूमियों ने मिस्र व शाम और उत्तरी हिजाज़ पर क़ब्ज़ा करके उनके व्यापार के समुद्री रास्ते को ख़तरनाक बना दिया और इस तरह उनका व्यापार धीरे-धीरे नष्ट हो गया। इधर क़हतानी क़बीले खुद भी आपस ही में जूझ रहे थे। इन परिस्थितियों का नतीजा यह हुआ कि क़हतानी क़बीले अपना देश छोड़-छोड़ कर इधर-उधर बिखर गए।

4. सन् 300 ई० के बाद से इस्लाम के शुरू का युग—इस युग में यमन के भीतर बराबर अशान्ति और बेचैनी फैलती रही। क्रान्तियां आई, गृह-युद्ध हुए और विदेशियों को हस्तक्षेप करने के मौक़े मिल गए, यहां तक कि एक वक़्त ऐसा भी आया कि यमन की स्वायत्तता समाप्त हो गई। चुनांचे यही युग है जिसमें रूमियों का अदन पर फ़ौजी क़ब्ज़ा हो गया और उनकी मदद से हब्शियों ने हिमयर व हमदान के आपसी संघर्ष का फ़ायदा उठाते हुए 340 ई० में पहली बार यमन पर क़ब्ज़ा कर लिया, जो सन् 378 ई० तक बाक़ी रहा। इसके बाद यमन की स्वायत्तता तो बहाल हो गई, मगर ‘मआरिब’ के प्रसिद्ध बांध में खराबी आनी शुरू हो गई, यहां तक कि 450 या 451 ई० में बांध टूट गया और एक ज़बरदस्त बाढ़ आई जिसका उल्लेख कुरआन मजीद (सूरः सबा) में ‘सैले अरिम’ के नाम से किया गया है। यह बहुत बड़ी दुर्घटना थी। इसके नतीजे में आबादी की आबादी उजड़ गई और बहुत से क़बीले इधर-उधर बिखर गए।

फिर सन् 523 ई० में एक और भयानक दुर्घटना हुई अर्थात् यमन के यहूदी बादशाह जूनवास ने नजरान के ईसाइयों पर एक ज़बरदस्त हमला करके उन्हें ईसाई धर्म छोड़ने पर बाध्य करना चाहा और जब वे उस पर तैयार न हुए तो जूनवास ने खाइयां खुदवाकर उन्हें भड़कती हुई आग के अलाव में झोंक दिया। कुरआन मजीद ने सूरः बुरूज की आयतों ‘कुति-ल अस्हाबुल उखदूद ..० में इस लोमहर्षक घटना की ओर इशारा किया है। इस घटना का नतीजा यह हुआ कि ईसाइयत, जो रूमी बादशाहों के नेतृत्व में अरब क्षेत्रों पर विजय पाने और विस्तारवादी होने में पहले ही

से मुस्तैद और तेज थी, बदला लेने पर तुल गई और हब्शियों को यमन पर हमले के लिए उकसाते हुए उन्हें समुद्री बेड़ा जुटाया। हब्शियों ने रूमियों का समर्थन पाकर सन् 525 ई० में अरयात के नेतृत्व में सत्तर हज़ार फ़ौज से यमन पर दोबारा कब्ज़ा कर लिया। क़ब्ज़े के बाद शुरू में तो हब्श के गवर्नर की हैसियत से अरयात ने यमन पर शासन किया, लेकिन फिर उसकी सेना के एक आधीन कमांडर – अबरहा – ने 549 ई० में उसकी हत्या करके खुद सत्ता हथिया ली और हब्श के बादशाह को भी अपने इस काम पर राजी कर लिया।

सनआ वापस आकर अबरहा इंतिक़ाल कर गया। उसकी जगह उसका बेटा बकसोम, फिर दूसरा बेटा यसरूक उत्तराधिकारी हुआ। कहा जाता है कि ये दोनों यमन वालों पर जुल्म ढाने और उन्हें रुसवा व ज़लील करने में अपने बाप से भी बढ़कर थे ।

यह वही अबरहा है जिसने जनवरी 571 ई० में खाना कबा को ढाने की कोशिश की और एक भारी फ़ौज के अलावा कुछ हाथियों को भी हमले के लिए साथ लाया,

जिसकी वजह से यह ‘फ़ौज’ असहाबे फ़ीले (हाथियों वाली) के नाम से मशहूर हुई। इधर हाथियों की इस घटना में हब्शियों की जो तबाही हुई, उससे फ़ायदा उठाते हुए यमन वालों ने फ़ारस सरकार से मदद मांगी और हब्शियों के खिलाफ़ विद्रोह करके सैफ़ जी यजन हिमयरी के बेटे मादीकर्ब के नेतृत्व में हब्शियों को देश से निकाल बाहर किया और एक स्वतंत्र जाति की हैसियत से मादीकर्ब को अपना बादशाह चुन लिया। यह सन् 575 ई० की घटना है।

आज़ादी के बाद मादीकर्ब ने कुछ हब्शियों को अपनी सेवा और शाही दरबार में जीनत के लिए रोक लिया, लेकिन यह शौक़ महंगा पड़ा। इन हब्शियों ने एक दिन मादीकर्ब को धोखे से क़त्ल करके जीयजन के परिवार के शासन का चिराग़ हमेशा के लिए बुझा दिया। इधर किसरा ने इस स्थिति का फ़ायदा उठाते हुए सनआ पर एक फ़ारसी नस्ल का गवर्नर मुक़र्रर करके यमन को फ़ारस का एक प्रान्त बना लिया। इसके बाद यमन पर एक के बाद एक फ़ारसी गवर्नरों की नियुक्ति होती रही, यहां तक कि आखिरी गवर्नर बाजान ने सन् 628 ई० में इस्लाम स्वीकार कर लिया और उसके साथ ही यमन फ़ारसी सत्ता से आज़ाद होकर इस्लाम की अमलदारी में आ गया।’

सैयद सुलेमान नदवी रह० ने तारीखे अर्जुल कुरआन भाग 1 में पृ० 133 से अन्त तक विभिन्न ऐतिहासिक गवाहियों की रोशनी में सबा जाति के हालात सविस्तार लिखे हैं। मौलाना मौदूदी ने ‘तफ्हीमुल कुरआन’ 4/195-198 में कुछ विवरण दिए हैं,