Hazrat Abbas Bin Abdul Muttalib Radiallahu Anhuma Se Marwi Hai Ki Maine Bargaah E Risaalat Sallallahu Ta’ala Alaihi Wa Sallam Me Arz Kiya: Ya Rasoolallah! Quraish Jab Aapas Mein Milte Hain To Haseen Muskurate Chehron Se Milte Hain Aur Jab Hum Se Milte Hain To Aise Chehron Se Milte Hain Jinhen Hum Nahin Jante (yaani Jazbaat Se Aari Chehron Ke Saath) Hazrat Abbas RadiAllahu Anhu Farmate Hain Huzoor Nabi E Akram Sallallahu Ta’ala Alaihi Wa Sallam Ye Sun Kar Shadeed Jalaal Mein Aa Gaye Aur Farmaya: Us Zaat Ki Qasam Jis Ke Qabaza E Qudrat Mein Meri Jaan Hai! Kisi Bhi Shakhs Ke Dil Mein Us Waqt Tak Imaan Dakhil Nahin Ho Sakta Jab Tak Allah Ta’ala Aur Us Ke Rasool Sallallahu Ta’ala Alaihi Wa Sallam Aur Meri Qaraabat Dari Ki Khatir Tum Se Mohabbat Na Kare.”
ise Imaam Ahmed, Nisa’i, Hakim Aur Bazzaar Ne Riwayat Kiya Hai.
हदीस की किताब हवाला मुस्नद अहमद हदीस संख्या 1777 (एक प्रचलित ऑनलाइन संस्करण के अनुसार) सुनन अल-तिर्मिज़ी हदीस संख्या 3758 अस-सुनन अल-कुबरा हदीस संख्या 8176 सुनन इब्न माजा हदीस संख्या 140
Yeh sahih aur mustanad (authentic) hadees hai. Yeh riwayat Ahle Bait (Huzoor Sallallahu Alaihi Wa Sallam ke gharwale aur qaraabatdaar) ki azeem shan, unki maqbooliyat aur unse mohabbat ko Imaan ki buniyadi shart ke taur par wazeh karti hai.
अल्लाह तआला ने हर नबी की ज़ुर्रियत को उसके अपने सल्ब में रखा और मेरी जुर्रियत को अली के सल्ब में रखा है।
“जनाब रसूल अकरम सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही व सल्लम का इरशाद मुबारक है के अली मेरे नसब से हैं, जिसने अली को महबूब रखा उसने मुझे महबूब रखा, जिसने अली से बुग्ज़ रखा पस तहक़ीक़ उसने मुझसे बुज़ रखा”।
हज़रत मोहम्मद इब्ने जा’फ़र तैय्यार रिवायत फरमाते हैं जब मेरे वालिद बुज़ुर्गवार हज़रत जा’फ़र तैय्यार की वफ़ात हुई तो हुजूर मोहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही व सल्लम हमारे घर तशरीफ़ लाए और मेरे और मेरे भाई के सर पर दस्ते शफ़्क़त फेरा और हमसे ता’ज़ियत फरमाई। यूँ ही जब तीसरा दिन हुआ तो आप ने हमसे सोग का लिबास उतरवाया और हमारे हक़ में दुआ फरमाई और बाद अज़ दुआ आप ने फरमाया के मोहम्मद इब्ने जा’ फ़र तैय्यार मेरे चचा अबु तालिब का हम शक्ल है इसलिए मुझे प्यारा है। हज़रत मोहम्मद इब्ने जा’फ़र तैय्यार हज़रत अली अलैहिस्सलाम के दामाद भी थे। आप * का निकाह हज़रत कुल्सूम बिन्ते हज़रत अली से हुआ था।
मुन्दर्जा बाला कुतुब के अलावा बेशुमार कुतुब में इस हदीस को तवातर के साथ दर्ज किया गया है। जिसका सबूत राक़म के पास मौजूद है। इस हदीस के मशहूर रावियान में जो नाम लिखे जाते हैं वोह क़ारइन की नज़र करता हूँ। हज़रत अब्दुल्लाह इब्ने अब्बास, अब्दुल्लाह इब्ने जुबैर, हज़रत उमर इब्ने ख़त्ताब।
जामेअ-उल-अख़बार में हज़रत पैग़म्बर अकरम ने अपनी ज़ुर्रियत की ज़ियारत, मुलाक़ात और उनकी क़ब्रों की ज़ियारत के बारे में फरमाया है के जिस किसी ने भी मेरी औलाद की उनकी ज़िन्दगी में या मरने के बाद ज़ियारत की वोह उस शख़्स की तरह है जिसने मेरी ज़ियारत की हो। बहरहाल उसे बख़्श दिया जाएगा।
हज़रत रसूल अकरम सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही व सल्लम की माअरूफ़ हदीस जो मुसलमानों की तमाम कुतुब में मौजूद है आप फरमाते हैं के “मेरी नेक औलाद का एहतेराम अल्लाह के लिए और मेरी गैर सालेह औलाद की इज़्ज़त मेरे लिए करो”।
बहवालाः जामेअ-उल-अख़बार, सफ़हा: 393 |
हज़रत रसूल अकरम सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही व सल्लम ने फरमाया जो कोई भी चाहता है के एसा अमल अंजाम दे ताके मेरे नज़दीक मुक़र्रब हो और उस अमल की वजह से वोह मेरे ऊपर हक़ रखता हो के मैं रोज़े क़यामत उसकी शफ़ाअत करूँ तो उसे चाहिए के मेरी जुर्रियत की ख़िदमत करे और उनके दिलों को खुश करे।
हाफ़िज़ मोहम्मद इब्ने महमूद नजार ने अपनी सनद के साथ अस्मा’ बिन्ते उमैस से रिवायत की है के हज़रत फ़ातेमा ने मुझे बताया के मैंने जनाब अमीरूल मो’ मेनीन अली अलैहिस्सलाम को शादी की पहली रात को देखा के वोह ज़मीन से गुफ्तगु फरमा रहे हैं और ज़मीन आप अलैहिस्सलाम के सवालों के जवाब दे रही है। सुबह को मैंने यह वाक़ेआ अपने वालिद बुज़ुर्गवार से अर्ज किया तो आप (सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही व सल्लम) फौरन सजदा ए शुक्र बजा लाए और बहुत देर तलक हालते सजदा में रहे। उसके बाद मुझसे फरमाया ऐ फ़ातेमा ! मुबारक हो तुम्हारी नस्ल पाक हो गई, अल्लाह ने तुम्हारे शौहर को तमाम मख़्लूक़ात से अफ़ज़ल किया है। और ज़मीन को हुक्म दिया है के रूए ज़मीन पर मशरिक़ व मग़रिब में जो कुछ रौनुमा हो उससे अली को मुतलअ करती रहे।
बहवालाः कश्फुल-गुम्माह और बहारूल-अनवार, जिल्दः 3, मुतरजम, सफ़हाः 165 |
हज़रत अली से रिवायत है के जब हम मक्का से वापस होने लगे तो अचानक हज़रत हम्ज़ा की बेटी ने मुझे पीछे से पुकारा । ऐ चचा! हज़रत अली, फरमाते हैं के मैं फौरन पलटा और वहाँ पहुँच कर उसे गोद में उठा लिया और फिर बच्ची को हज़रत फ़ातेमा की तरफ बढ़ाते हुए फरमाया के यह लो हज़रत हम्ज़ा की बेटी को, हज़रत फ़ातेमा ने बच्ची को गोद में उठा लिया। उसके बाद हज़रत हम्ज़ा हज़रत अली, हज़रत जा’फ़र तैय्यार और हज़रत अक़ील * की बच्ची की परवरिश में एक दूसरे से सबक़त ले जाने की कोशिश करने लगे।
हज़रत अली ने फरमाया के इस बच्ची की परवरिश मैं करूँगा क्योंके यह मेरे चचा शहीद की बेटी है। हज़रत जा’फ़र तैय्यार की परवरिश करूँगा क्योंके यह मेरे चचा शहीद ने फरमाया के इस बच्ची की बेटी तो है ही मगर इस बच्ची से मेरा एक और भी रिश्ता है के इसकी ख़ाला मेरी बीवी है। इसी तरह हज़रत अक़ील ने फरमाया के क्या अच्छा होता अगर आप दोनों भाई इजाज़त दें तो इस बच्ची की परवरिश मैं करूँ। इस सुरते हाल को मद्दे नज़र रखते हुए तीनों भाइयों में यह तय पाया के हज़रत मोहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही व सल्लम की ख़िदमत में हाज़िर होकर अपना मस’ला आप के हुजूर पेश करते हैं जो फ़ैसला फरमाएँगे हमें क़बूल होगा। जब यह मुआमला हुजूर अकरम ख़िदमत में पेश किया गया तो आप ने हज़रत जा’फ़र तैय्यार फ़ैसला फरमाया और साथ फरमाया के चुके हज़रत जा’फ़र तैय्यार बच्ची की ख़ाला है जो वालेदा का दर्जा रखती है। की के हक़ में के घर इस
हज़रत रसूल अकरम ने हज़रत अली से फरमाया के “मैं तुझ से हूँ और तु मुझसे है”, हज़रत जा’फ़र तैय्यार से फरमाया “तु तीनत और ख़ल्क़ में मेरी मानिन्द है” और हज़रत अक़ील से फरमाया के तु अन्साबे अरब का आलिम है और हमारा अज़ीज़तरीन भाई है।
■ The Six Categories of the Men of the Unseen (Rijāl al-Ghayb)
▪︎ From the Sayings Attributed to Sayyidī ʿAbd al-Karīm al-Jīlī, may Almighty Allāh sanctify his noble secret.
“When I asked al-Khiḍr, peace be upon him, about the Men of the Unseen, al-Khiḍr informed me that they are divided into six categories, differing according to their spiritual stations.
▪︎ The First Category: The Awliyāʾ
They are the saints, the finest and most steadfast of the people. They are those who follow in the footsteps of the Prophets.
They have become absent from the world of created forms, dwelling in the unseen realm described as the level of the Throne of the All-Merciful.
▪︎ The Second Category: The Awtād of the Earth
They are the people of meanings and the spirits of forms. A saint may assume their forms and speak to people, both inwardly and outwardly, conveying their knowledge.
They are pure spirits who have travelled from the world of witnessing towards the world of the unseen, until their very breaths have become acts of worship.
▪︎ The Third Category: The Angels of Inspiration and Spiritual Impulses
They approach the doors of the saints and speak to the elect of Almighty Allāh. They emerge into the realm of sensory perception, yet remain unrecognised by ordinary people.
▪︎ The Fourth Category: The Men of the Unseen
They are the men of intimate communion with Almighty Allāh, constantly engaged in spiritual encounters. They depart from their own realm and are found only beyond the familiar boundaries of their world. They appear to people in perceptible forms.
Those endowed with spiritual purity may also fall under this category, informing others of hidden matters and revealing things that have remained concealed.
▪︎ The Fifth Category: The Men of Spiritual Favour
They are individuals from among the descendants of Ādam who appear before people and then disappear.
They speak to them and answer them. Most of those associated with this category are said to dwell in mountains, valleys, and along the banks of rivers.
▪︎ The Sixth Category: The People of Spiritual Unveiling
They are the people of kashf, whose father is contemplation (tafakkur) and whose mother is imagination or spiritual envisioning (taṣawwur).
Their thoughts are divinely inspired, their breaths are all-merciful, and their worship is perfected. Their outward law is Mosaic, while their inward spiritual reality is Khidrian.”
