One of the greatest signs of prophecy is the splitting of the moon. Allâh the Almighty says:
“The Hour has drawn near, and the moon has been split. And if they see a sign, they turn away, and say: “This is continuous magic. They belied (the Verses of Allâh- this Qur’ân) and followed their own lusts. And every matter will be settled. And indeed there has come to them news (in this Qur’ân) wherein there is (enough warning) to check (them from evil). Perfect wisdom (this Qur’ân), but (the preaching of) warners benefit them not” (54:1-5).
There is consensus among the scholars that the splitting of the moon was at the time of the Nabi Pakﷺ. Their consensus is supported by evidence from Hadîth.Imâm al-Bukhârî narrated on the authority of ‘Anas Ibn Mâlik who said: “that the inhabitants of Makkah asked the Nabi Pakﷺ to show them a miracle, and so he showed them the moon splitting in two halves, until they saw the space between them “
Imâm al-Bukharî also narrated on the authority of Ibn ‘Abbâs who said: “The moon was split in two parts during the lifetime of the Nabi Pakﷺ”.
Imâm al-Bukhârî also narrated on the authority of ‘Abdullâh Ibn Mas’ûdo who said: “During the lifetime of the Nabi Pakﷺ the moon was split into two parts and on that the Nabi Pakﷺ said: “Bear witness (to this) “
All the narrations, which are reported by the companions of the Nabi Pakﷺ in addition to what is mentioned in the Qur’ân about the same event, assure that this miracle definitely took place during the lifetime of the Nabi Pakﷺ.
हुजूर वारिस पाक कथा कहानी बड़े चाव से सुनते थे। जीवन के अन्तिम समय तक जब आप विश्राम करते, किस्से, कहानी सुना करते थे। रात के बारह बजे तक काज़ी बख़्श अली जमींदार गदिया कथा सुनाने का कार्य सम्पन्न करते थे। प्रत्येक दिन नई कथा का आदेश होता था। काज़ी बख़्श अली साहब कहते हैं कि जब भी मैं हुजूर से अलग होता नई कथायें सोचता रहता फिर आने पर आप पूछते ‘इतनी देर तक कहाँ रहे? मैं कह देता कि कहानी सीख रहा था। जब हुजूर पूर्णतः शान्त होते थे मैं चुप हो जाता था। आप संकेतात्मक ढंग से बोलते तथा कथा के उस अवसर से सम्बन्धित दो चार वाक्य दुहराते थे। फिर मैं कहानी आगे बढ़ाता था। जब कभी मैं घोर निंद्रा के प्रभाव में कहानी भूल जाता कि क्या कहें तो आप उस कहानी का पूरा पता देते और कुछ अंश दुहराकर बताते कि यहाँ तक कहा है। प्रत्येक कहानी का फल इतना सुन्दर बतलाते जो अति शिक्षाप्रद होता। कहानी वक्ता जैसे ही अपनी कथा रोकता आप टोक दिया करते थे। सरकार वारिस पाक के कहानी सुनने की छवि निराली थी। आपके कानों में रूई ढूंसी रहती थी। अन्य समय में भी कानों में रूई भरी रहती थी जिसे प्रति दिन बदल दिया जाता था। नमक कथायें प्रेम से सम्बन्धित होती थीं। कभी-कभी दिन में भी यह कार्य हुआ करता था। आपकी बैठकों में चाहें लोग अधिक क्यों न हों आपके लिए सभाओं में एकान्त का दृश्य होता था।
आचरण तथा स्वभाव
सरकार वारिस पाक अपने स्वभाव तथा आचरण में विशेष स्थान रखते थे सत्याचरण आप अधिक पसन्द करते थे। नम्रता तथा विनम्रता की यह दशा थी कि किसी भी दशा में आप कठोर वचन न निकालते और न किसी को घुड़कते और झिझकते थे। कभी अपने पास उपस्थित सज्जनों के मन बहलाव के लिए आनन्दित
करने वाली कुछ बातें कह देते थे किन्तु वह भी सत्यता से खाली नहीं होती थीं। मिसाल के तौर पर:
मौलवी सैय्यद हैदर ग़नी साहब वारसी नकल करते है कि अन्तिम बार वारिस पिया सैय्यद शरफुद्दीन साहब के घर पधारे। यहाँ बहुत तैयारी के साथ सजावट की गयी थी। सरकार वारिस पाक के विश्राम का कमरा मूल्यवान और सुन्दर वस्तुओं से सजाया गया था। जब आप बिदा होने लगे तो बैरिस्टर को सम्बोधित कर कहा ‘बैरिस्टर! अब हम जाते हैं, तुम अपनी सब चीजें देखभाल लो ।’ बैरिस्टर महोदय ने इधर-उधर देखकर कहा ‘सब मौजूद हैं, केवल दिल नहीं मिलता।’ हुजूर पाक ने मुखरित हो बैरिस्टर साहब को गले लगा लिया। जो गुणी और विशेषज्ञ आपकी सेवा में हाज़िर होते आप उन पर विशेष कृपा दृष्टि रखते थे। उसके मनोवांछित पुरस्कार भी उसको प्रदान करते थे। किन्तु कभी भी किसी को यह ज्ञान नहीं हो पाता था कि हुजूर को किस हुनर की ओर का लगाव है। अपनी-अपनी गरज़ और मनोकामना की ओर जब सरकार वारिस पाक का ध्यान गरज़मन्द लोग न पाते तो वह भिन्न-भिन्न ढंग से आपका ध्यान अपनी ओर फेरने के लिए विचित्र उपाय सोचते। कोई पत्थर आपके सामने लाता तथा अपना सर फ़ोड़ने के लिए उतारू होता और कोई चाकू लेकर आत्महत्या करने को दिखाता। आप सहम कर दो चार शब्द आशाजनक कहते और आपका दामन छोड़ देता था। कभी सेवकगण लोगों को इन कार्यों के लिए उसको रोक दिया करते थे। सरकार वारिस पाक जब पैदल चलते तो आपके चलने की गति इतनी तेज होती थी कि तीव्र गति से चलने वाले भी आपके साथ चल नहीं पाते थे। आप अपने मुख की लार निकाल कर तर्जनी अंगुली से अपनी आँखों में लगाते थे। जुमा की नमाज़ कभी नहीं छोड़ते थे। रमज़ान शरीफ के महीने में जब हुजूर वारिस पाक देवा शरीफ में होते तो शाह फ़ज़ल हुसेन साहब वारसी की मस्जिद में दो क़ुरआन शरीफ ख़त्म कराते थे। आप तरावीह (रमजान के महीने की विशेष नमाज़) पढ़ लेने के पश्चात् भोजन लेते थे। सफर की हालत में आप जिस शहर में होते उसी शहर में जुमा और दोनों ईदों के अवसर पर वहाँ के पेश इमामों (नमाज़ पढ़ाने वालों) को छोटा खुतबा पढ़ने की हिदायत करते थे।
प्रत्येक पर्व पर हुजूर क़ुरआन की पच्चीसों प्रतियां मंगवाकर दीन-हीनों में बंटवा दिया करते थे। आपके सामने जब भोजन प्रस्तुत किया जाता तो प्रथम आप यह पूछते थे कि सभी अतिथियों और मेहमानों को भोजन पहुँच गया है। जब लोग बता देते थे कि हाँ सभी मेहमानों को भोजन दे दिया गया है तब आप भोजन ग्रहणकरते थे। बिछौने से तिनके और खर-पतवार आदि आप चुन-चुन कर फेंका करते थे तथा अपने हाथ से बिछे हुए बिछौने को झाड़ते रहते थे। अपने शरीर के प्रत्येक अंगों को एहराम से ढ़के रहते थे। यात्रा सफर में शंका दूर करने हेतु इतने दूर चलें जाते कि लोग आपके अंगों को देख न सकें। जो सेवक आपको स्नान कराते थे वे बदले नहीं जाते थे। आप कभी जोर से नहीं हंसते थे। न कभी आप के हंसने की आवाज ही किसी को सुनायी पड़ती थी। सरकार वारिस पाक बहुधा लोगों को फकीर बनाते और एहराम देते समय फकीर का नया नाम भी रख देते थे। सुरमा कंघा दोनों वक्त होता था। प्रात: और तीसरे पहर आप के सिर में तेल डाला जाता था। कभी आपका सिर सूखा हुआ नहीं देखा गया है। जीवन के उत्तरार्द्ध तक आप बारीक लेखों और घसीट कर लिखे लेखों को पढ़ते देखे गए हैं। चश्मा का प्रयोग आप ने नहीं किया है। और न कहीं हस्ताक्षर ही किए हैं। लोगों के बहुत अनुरोध पर आपने जीवन में दो-चार शब्द अपने हाथ से लिखे हैं जो मिर्जा मुहम्मद इब्राहीम बेग शैदा वारसी तथा काजी बखशिश अली वारसी के यहाँ सुरक्षित हैं। अपने सिलसिला वालों और चेलों के आपसी मेल और प्रेम से आप बहुत प्रसन्न रहते थे। एक बार कहा ‘बैरिस्टर तुम और सफदर हुसेन भाई हो’ बैरिस्टर साहब पटना और सफदर हुसेन साहब जज गोरखपुर के थे । ‘
हज़रत इमाम हसन रज़ियल्लाहु तआला अन्हु के यहां एक मेहमान आया। उसने खाना खाने के बाद शर्बत तलब किया। हज़रत इमाम हसन रज़ियल्लाहु तआला अन्हु ने दर्याप्त फरमाया कि आपको कौन-सा शर्बत दरकार है? मेहमान ने जवाब दिया वह शर्बत जो न मिलने के वक़्त जान से ज़्यादा कीमती और मिल जाने के वक्त निहायत कम कीमत होता है। इमाम साहब ने नौकरों से फ़रमाया कि मेहमान पानी मांगता है। हाज़रीन को आपकी ज़हानत पर निहायत हैरानी हुई। ( मुग़नियुल वाइजीन सफा २१८)
सबक़ : पानी ख़ुदा तआला की एक बड़ी गिरांकद्र और कीमती नेमत है। शैख़ सादी अलैहिर्रहमः फ़रमाते हैं कि मुर्गी को देखिए कि एक घूंट पानी का पीकर फ़ौरन अपना मुंह ऊपर आसमान की तरफ़ उठाकर गोया अल्लाह का शुक्र अदा कर लेती है। मगर अफ़सोस कि गाफिल इंसान बीसियों मन पानी पीकर भी अल्लाह का शुक्र अदा नहीं करता ।
After the conquest of Makka the Prophet (s.a.) was still there when he arranged to send delegations to various places in the neighborhood to propagate the Message of Islam. For this purpose Khalid bin Waleed was sent to Jazima with a group of 350 persons. He was strictly told not to pick up a fight with anyone. He was asked to restrict himself to the task of
propagating the Faith. Ibne Saad writes:
“The Prophet (s.a.) sent
Khalid ibne Walid
to Bani Jazima
to propagate the Message of Islam
and not to fight with them.
Ref: Tabaqaat, Vol 2, Page 147 In the period before Islam, Khalid’s uncle Fakeha ibne Mughira and Abd ar Rehman’s father Auf were killed by some youths of Bani Jazima on their return journey from Yemen. The Qureish, to avenge these killings, attacked them, but they paid the blood money and settled the claim. Now that Khalid chanced to go there at the head of the delegation, his desire for revenge revived and he couldn’t control himself from fulfilling his vile wish. When the party reached the Well of Ghamiza, at a distance of two stages from Makka, they broke journey there. This well was the property of Bani Jazima and they lived in its environs. When they saw Khalid camping with his men near the well, they feared that he intended to fight with them. They therefore armed themselves and got ready to fight. When Khalid saw them in readiness to fight, he asked themwho they were? They replied that they were Muslims, they had constructed a mosque in their neighborhood, give regular call (Adhaan) for prayer and regularlyoffer prayers in the mosque! Khalid said if they were Muslims, why they were carrying arms with them? They expressed their fear that on account of the past enmity, he might start fighting with them. He assured them that he had no intention of fighting and asked them to unarm themselves. They replied:
“When we are Muslims,
we shall not take to arms
against Allah and His Prophet (s.a.)”
Ref: Tareeq e Yaqoobi, Vol 3, Page 47
Saying this they started unarming themselves. One person from their tribe, Hajdam, asked them to think before they unarmed. He thought that after disarming them, Khalid would tie them up and then execute them to death. He said that in no event he would disarm and wanted his people to do the same. His people told him the period of battles was over and they shouldn’t disturb the peace again. They said that Khalid was now a Muslim and there was no need to fear him. Thus they all removed their arms and kept them aside. When Khalid saw them unarmed, he asked his men to charge and overwhelm them. He asked the men, who were mostly from his own tribe, to tie them securely with ropes and confiscate their arms. Then he got them executed one after the other. Abd ar Rehman ibne Auf, who was a member of the delegation, was very upset with the act of Khalid. Both had an altercation and Abd ar Rehman said: “You have committed an act of the period of ignorance in the times of Islam!
Khalid said, ‘I have avenged your father Auf!’ Abd ar Rehman said, ‘You are a liar! I have myself killed my father’s killer! You have avenged the killing of your own uncle Fakeha ibne Mughira!””
Ref: Taariq e Tabari, Vol 2, Page 32 The historian Yaqoobi writes:
“Abd ar Rehman ibne Auf said, ‘By Allah! Khalid has killed those persons who had embraced Islam!’ Khalid told him, ‘I have avenged the killing of your fatherAuf!’ Abd ar Rehman said,’ You have only avenged the killing of your uncle Fakeha ibne Mughira!””
Ref: Tariq e Yaqubi, Vol 3, Page 47
When the Prophet (s.a.) learned about the killingof the people of Bani Jazima, he was very sad, turned towards the Kaaba and said: “Oallah!
I express in Your Presence
my displeasure over the act of
Khalid ibne Walid.’
Ref: Tariq e Tabari, Vol 2, Page 242
Then he asked Hazrat Ali (a.s.) to go with the cash received from Yemen to Bani Jazima at the well of Ghamiza and pay the blood money for every life lost by them. Hazrat Ali (a.s.) went there, paid the blood money to every family and made good their losses. In the end he asked, if they had any more claims? They said they didn’t have any further claims. Then Hazrat Ali (a.s.) said that some more money was left with him and he didn’t want to take it back. Therefore he distributed the money to them on behalf of the Prophet (s.a.). After completing the task, he returned to the Prophet (s.a.) and reported on the visit. The Prophet (s.a.) said:
“I sacrifice my father and mother on you!
I liked what you have done
more than the red haired camels!”
Ref: Tariq e Yaqubi, Vol 2, Page 47
The act of Khalid ibne Walid was absolutely against the norms of Islam. Islam doesn’t permit killing even an infidel without valid reason. Even in the arena of battle, if an infidel recites the Kalima, he shouldn’t be attacked. Once Ossama bin Zaid killed a person when, during the battle, he had recited the Kalima. When the Prophet (s.a.) learnt about this, he reprimanded Ossama. Ossama said that the person had recited the Kalima out of the fear of the sword. The Prophet (s.a.) said angrily, “Did you peep into the heart of the person?” Imagine killing of Bani Ghamiza by Khalid, who had built a mosque and offered prayers, only to avenge a killing of his relative during the Period of Ignorance! At the time of the Conquest of Makka the Prophet (s.a.) abolished the practice of avenging killings that was
prevalent in the Period of Ignorance, saying:
“The avenging of blood,
the tribal pride
and unnecessary shedding of blood
of the Period of Ignorance
I have trampled under my feet!”
Ref: Tareeq e Kaamil, Vol 2, Page 170
After the sad killings, Hazrat Ameer al Momineen (a.s) not only paid the blood money for every life lost, but paid them more than their legitimate right. If their feelings were not ameliorated in this manners there was a danger of their recanting the Faith because they had newly embraced Islam. The heinous act of Khalid could have had a very bad effect on the others who were still brooding over the prospect of coming into the fold of Islam. The healing touch of the prophet (s.a.) and Hazrat Ali (a.s.) had a salutary effect on the people!
Aal-e-Qutub Aal-e-Syed Abdullah Shah Ghazi 