There were three hundred prisoners in the jail in which Mansur was imprisoned. He asked them if they wanted to be released. They replied in the affirmative, hence Mansur made a sign and their fetters fell down laying open the gates of the cells and jail wide open.

When Mansur was imprisoned and people came to visit him in the jail cell on the first night, they could not find him in his room, He had physically disappeared. On the second night of their visit they found him at the spot but the jail had disappeared. On the third night they met him seated in his cell. They questioned him with regards to the previous two nights. He explained to them, on the first night I was in the presence of my Lord, on the second night the Lord had come here to visit me, and now I have been brought here to verify the words of the scriptures. i.e. A man when in control of his senses should never utter, “I am the Truth”, for so long as he is being (man) he can never be God. a

When Mansur was being killed, first his hands were chopped off. Then the executioner cut off his feet. In this state Mansur rubbed his face with the bloody stumps of his hands and remarked, ‘Today I feel happy as the martyrs powder is rubbed on my face’. Then he made an indication that he was in prayers. Following this his eyes were removed from his face, his tongue cut out of his mouth, then his head severed from his body. Before his head and tongue had been removed Mansur had prayed, “Oh Lord I am grateful to thee that you have kept me unperturbed and steadfast to the end. I only wish that you had bestowed this wealth on my assembled persecutors also”. Hearing these words the people began pelting him with stones. He uttered his last words; “The friendship of the One singles you out and makes you extraordinary.” At the moment when his head was severed from his body Mansur let out a burst of laughter and his soul passed to the Almighty. The severed limbs of the martyr then began to cry, “I am the Truth”. The Caliph ordered the

limbs to be collected together and burnt. When this was done the ashes began to produce the same sound ‘I am the Truth’ (Anal Haq). The ashes were then thrown into the River Dajla where they formed the words that read ‘

“I am the Truth”. The water of the river foamed and swelled to a great height. Anticipating that this was to occur Mansur had already told his servant to take his (Mansur’s) garments and spread them on the surface of the water, in order to appease the wrath of the river and save Baghdad from being flooded. The servant did as he had been commanded and the water subsided.

(Tadhkeratul Auliya)

Ali’s abortive attempts for peace

When the news that Mu’awiya had assumed sovereignt powers reached Ali, he made one last effort to win the Syrians to his side by peaceful means. He declared a general amnesty to all those who had hitherto sided with Mu’awiya, calling them to repentance and emphasising the divine nature of forgiveness. His clemency met with no response and he was reluctantly obliged to declare war against them.

With an army of some 90,000 strong, mainly recruited from Iraq, Ali set out from Kufa, planning to march through Upper Mesopotamia and invade Syria. from the North. An advance guard, which he sent along the Western bank of the Euphrates met with opposition from the enemy and was forced to retreat to Mesopotamia but the main body of troops, under the command of Ali, advanced upto the Tigris and then turning West, marched across the Mesopotamian desert. The long trek across the desert exhausted Ali’s water

supplies and the troops were in desperate straits as they neared the Syrian border.

Miracles in Ali’s camp

Ali sent out scouts to enquire of neighbouring tribesmen if there were any wells or springs which could supply water to the troops. Ali had heard that, hundreds of
years previously, the Israelite Patriarchs had dug wells in these parts and he hoped to be able to find out these ancient sites. His scouts were unsuccessful but one of them brought back with him an old Christian hermit who confessed to Ali that there was indeed a cistern in the neighbourhood but that it had gone dry. In response to Ali’s questions about ancient wells the old man said, “Old legends say that a hidden well exists and that its mouth is covered with an enormous stone, but no one knows where it is. According to popular belief none can locate it except a prophet or the representative of a Prophet.”

Ali then ordered his men to dig near a huge stone that he remembered to have seen and it was not long before a spring was discovered which was more than adequate for the needs of the troops. As the waters gushed forth, the hermit fell at Ali’s feet and accepted Islam, saving that Ali must indeed be the representative of the Holy Prophet.

The hermit then returned to his cell to fetch a piece of old parchment which he gave to Ali. This document was from the hand of Simon, son of Cephas, an apostle of Jesus Christ and it contained a prophecy of the advent of the Last Prophet and a reference to the lifting of the stone.

The news of the miraculous discovery of the well so impressed the Muslim tribes living in the neighbourhood that they all went over to Ali’s side against Mu’awiya. The miracle which, according to tradition, was one of a number of miraculous happenings at this encampment, also put new heart into the troops who had crossed the desert with Ali, and they were now eager to come to grips with the Syrian enemy.

The Advance to Siffin

Ali, then pushed on to Ar-Raqa, on the left bank of the Euphrates. Here his troops came across the Syrian vanguard but it withdrew without engagement.
next problem was how to cross the river. Ali wanted to construct a bridge of boats but the people of Ar-Raqa were un-co-operative and even hostile. It was only after Ali’s general, Ashtar, had threatened them with death that they consented to help in building the bridge which was completed under the greatest difficulties.

Having forced a crossing, , Ali’s men then advanced along the right bank of the river in the directio 1 of Aleppo. At Sur-Rum they had a brief skirmish with a Syrian outpost before they reached the plain of Siffin, where they found Mu’awiya’s forces drawn up in strength and waiting for them.

Ali soon discovered that the Syrian positions controlled the watersupply of the whole valley and that there was no access to the river at any place for his men. Mu’awiya obviously intended to use thirst to drive Ali’s men to surrender or die. The leader of the Syrians had, however, underestimated the calibre of Ali’s troops who were not disposed to accept defeat as readily as Mu’awiya had hoped.

Ali’s commander, Ashtar, immediately challenged the Syrian Commander to single combat but Amr bin As, Mu’awiya’s general, who also had two of his own sons commissioned in the Syrian Forces, refused to allow any of his officers to accept the challenge, replying that those whose hands had been made crimson by Úthman’s blood were not entitled to fight according to the rules of honourable warfare.

Ali was now in a quandary. Either his troops must surrender or he must wage general battle, but how long could the men fight without water. Once again he decided to write to Mu’awiya a letter at once conciliatory and threatening. The letter ran as follows:-

“You have fore-stalled me in pitching the stables for the horses of your cavalry. Before I could declare war on you, you have declared war on us. It was bad move on your part to cut off our supply of water. It behoves you to allow us the natural supply of water. Failing this, we will be reluctantly forced to fight with you.”

The Battle for Water

On receiving this letter, Mu’awiya conferred with his advisers who, with the sole exception of Amr bin As, urged him not to yield up the advantage he had gained. Ali was therefore left with no alternative but to attack and he inflicted a crushing defeat on Mu’awiya’s forces.

Now it was the turn of Ali’s counsellors to urge control of the water-supplies and for the soldiers of Mu’awiya to suffer the rigours of extreme thirst. But Ali ordered his men to allow the Syrians free access to the river saying:-

“Our religion and ethical code does not permit us to stop the supply of water, and so pay our enemy back in his own coin. I do not want to follow the way of the ignorant people. We will put the Book of God before our enemy and invite them to follow its guidance. Should they hearken unto us, it will be well and good; otherwise the sword will be the best arbiter between us.”

Further Overtures for Peace

Ali’s next step was, as usual, to try and come to a peaceful settlement. He deputed Bashir bin Amr, Saed bin Qais and Shahus bin Rabi to wait upon Mu’awiya and ask him to take the oath of allegiance to Ali. Mu’awiya’s reply to the delegates, who seem to have been lacking in diplomacy and tact, was to demand engeance on the murderers of Uthman. Nor had Mu’awiya much cared for their demand for unconditional urrender.

ख़लीफ़ा मेंहदी अब्बासी और हज़रत इमाम मूसा काजि़म (अ स . )

मन्सूर दवानक़ी के बाद 157 हिजरी में मेंहदी अब्बासी ख़लीफ़ा ए वक़्त क़रार पाया। उसने अपनी जि़न्दगी में कुछ अच्छे काम भी किए हैं। उसने बहुत से मुलहिदों को ख़ाक में मिला दिया है। मानी जो फ़लसफ़ी था(मज़दक मुतवफ्फा चौथी सदी के शुरुआत से मख़लूत गुमराह कुन अक़ीदे की नशो नुमा करता था) को इसने क़त्ल करा दिया था। इसके अलावा वह आले मोहम्मद के साथ भी इसकी रविश मोतदिल थी लेकिन यह ऐतिदाल बहुत दिनों बाक़ी नहीं रहा और यह अपने आबाओ अजदाद के जादे पर बहुत थोड़े ही अर्से चल निकला और इस अम्र की कोशिश करने लगा कि आले मोहम्मद स. का कोई मोअज़जि़ज़ फ़र्द रहने न पाये बल्कि कोई ऐसा शख़्स भी महफ़ूज़ न रहे जो आले मोहम्मद स. को दोस्त रखता हो। तवारीख़ में है कि उसने याक़ूब इब्ने दाऊद को जो ज़ैदी मज़हब के थे अपना वज़ीरे आज़म बना कर रेफ़ाहे आम के तमाम काम इनसे लिए और यह मालूम होने के बाद कि यह दोस्तदारे आले मोहम्मद हैं उन्हे क़ैद कर दिया।

साहेबे हबीब उस सैर लिखते हैं कि याकू़ब हमेशा से दोस्त दाराने अहले बैत में से था। यहिया इब्ने जै़द और इब्राहीम बरादरे नफ़्से ज़किया के रफ़ीक़ों में से था। शहादते इब्राहीम के बाद मन्सूर ने उसे क़ैद कर लिया था। मेंहदी ने लाएक़ देख कर उसे वज़ीर बना लिया था।(तारीख़े इस्लाम जिल्द 1 पृष्ठ 56 ) जब लोगों ने मेंहदी को बावर करा दिया कि यह आले मोहम्मद स. का ख़ास दिलदादा है तो उस ने उनसे कहा कि मैं तुम्हें एक बाग़ एक लौड़ीं और एक लाख दिरहम देता हूँ तुम क़ैद ख़ाने में जा कर फ़ुला अलवी को क़त्ल कर दो। उन्होंने सब कुछ लेने के बाद इस अलवी को इसके दो रफ़ीको समैत कै़द ख़ाने से रेहा कर दिया और उसे काफ़ी माल दे कर इससे कहा कि यहाँ से चले जाओ। चुनान्चे वह किसी तरफ़ चले गये। चन्द दिनों के बाद इस कनीज़ ने जो उन्हें मिली थी मेंहदी से बता दिया कि उन्होंने अलवी को क़त्ल करने के बजाए रेहा कर दिया और यही नहीं बल्कि तेरे दिये हुए माल से उसे नवाज़ा भी है। मेंहदी ने आपकी तलाशी ली और वाक़ेयात का पता भी लगाया वाक़ेया चूंकि सही था इस वजह से वह बेरहम हो गया और उसने उन्हें क़ैद का हुक्म दे दिया। याकू़ब क़ैद कर दिये गये और मुद्दतुल उमर क़ैद में रहे।

अल्लामा शाफ़ेई लिखते हैं कि याक़ूब को मेंहदी के हुक्म से उस कुऐं में क़ैद किया गया जिसमें रौशनी न जा सकती थी। जिसके नतीजे में वह बिल्कुल अन्धे हो गये। याक़ूब उसी क़ैद ख़ाने में पड़े रहे यहाँ तक कि हारून रशीद का ज़माना आया और उसने उन्हें रेहा कर के मक्का मोअज़्ज़मा भेज दिया जहाँ यह 187 हिजरी में इन्तेक़ाल फ़रमा गये। इन्ना लिल्लाहे व इन्ना इलैहे राजेऊन।

(मरातुल जेनान जिल्द 1 पृष्ठ 419 प्रकाशित हैदराबाद दक्कन)

इमाम मूसा काजि़म (अ.स.) की बग़दाद में क़त्ल के लिये तलबी

जैसा कि मैंने ऊपर तहरीर किया है मेंहदी चन्द दिनों से ज़्यादा आले मोहम्मद स. का तरफ़ दार नहीं रहा। आखि़र वह वक़्त आ गया कि उसने इमाम (अ.स.) को मदीने से बग़दाद तलब कर लिया। इस तलबी का मक़सद यह था कि वहां बुला कर उन्हें क़त्ल करा दे। बहर सूरत इसी मक़सद के पेशे नज़र हुक्म पहुँचा कि आप बग़दाद हाजि़र हों। इमाम (अ.स.) हसबुल हुक्म वहां से रवाना हो गये।

अल्लामा शिबलंजी और अल्लामा जामी लिखते हैं कि आप मंजि़ले ज़बाला पर पहुँचे तो आप से अबूख़ालिद ने मुलाक़ात की। अबू ख़ालिद कहते हैं कि मैंने हज़रत मूसा काजि़म (अ.स.) को देखा कि आप उन लोगों की हिरासत में तशरीफ़ ला रहे हैं जो बग़दाद से आपको लाने के लिये भेजे गये थे। मैं हज़रत के क़रीब गया और मैंने सलाम किया , मुझे देख कर इमाम (अ.स.) ख़ुश हो गये और मुझसे फ़रमाने लगे कि फ़लां फ़लां चीज़ें ख़रीद कर अपने पास रख लेना जब मैं वापस आऊंगा तो ले लूगां। मैंने अजऱ् कि बहुत बेहतर। थोड़ी देर के बाद आपने फ़रमाया , अबू ख़ालिद रंजिदा क्यों हो ? मैंने अजऱ् कि , मौला आप दुशमनों के मुँह में जा रहे हैं , डरता हूँ कि जाने वह क्या करें। आपने फ़रमाया , घबराओ नहीं मैं इन्शा अल्लाह वापस आऊगां और अबू ख़ालिद सुनो तुम फ़लां तारीख़ ब वक़्त शाम मेरा इन्तेज़ार करना , यह फ़रमा कर आप रवाना हो गये और बग़दाद जा पहुँचे।

अल्लामा इब्ने तल्हा शाफ़ेई व अल्लामा जामी लिखते हैं कि बग़दाद पहुँचते ही आप क़ैद कर दिये गये। अल्लामा मजलिसी लिखते हैं कि थोड़े दिन क़ैद रखने के बाद मेंहदी ने आपको क़त्ल करा देना चाहा और इसी लिये इसने हमीद इब्ने क़हतबा को आधी रात के वक़्त बुला भेजा और उस से कहा कि मेरे और तुम्हारे बाप और भाई के दरमियान कितने अच्छे ताअल्लुक़ात थे और सुनों इस वक़्त मुझे तुम से एक ज़रूरी काम लेना है क्या तुम उसे कर सकोगे , इसने कहा कि हाँ ज़रूर करूगां और ऐ बादशाह अगर तामील इरशाद में मेरा माल , मेरी जान , मेरी औलाद हत्ता कि मेरा ईमान भी काम आजाए तो परवाह नहीं। ख़लीफ़ा मेंहदी ने कहा कि ख़ुदा तुम्हारा भला करे , मुझे तुमसे इसी की तवक़्क़ो थी। देखो काम यह है कि तुम इमाम मूसा काजि़म को सुबह होने से पहले क़त्ल कर दो। उसने कहा बेहतर है। बात तय हो गई , हमीद चला गया। मेंहदी सोने चले गया। अभी थोड़ी ही देर सोया था कि अमीरल मोमेनीन (अ.स.) ख़्वाब में तशरीफ़ लाये और उससे कहने लगे कि क्या तुम्हें हुकूमत इसी लिये दी गई है कि तुम अहले क़राबत को तबाह कर दो , होश में आओ और अपने इरादाऐ नजिस से बाज़ आओ। यह देख कर मेंहदी बेदार हो गया और उसने फ़ौरन हमीद को कहला भेजा कि मैंने जो हुक्म दिया है उस पर आज अमल न करना। इसी ख़्वाब की वजह से मेंहदी ने उन्हें रेहा कर के मदीने भेज दिया।

अल्लामा जामी (अलैहिर् रहमा) लिखते हैं कि इमाम (अ.स.) वापस आ रहे थे और अबू ख़ालिद ज़बावली का हाल यह था कि जिस दिन से इमाम (अ.स.) ज़बाला से रवाना हुए थे यह बड़ी मुश्किलों से दिन रात काट रहे थे। जब वह दिन आया जिस दिन इमाम (अ.स.) ने पहुँचने का वायदा फ़रमाया था यह घर से निकल कर बग़दाद के रास्ते पर खड़े हो गये। सूरज डूबते ही उनका दिल डूबने लगा और उन्हें यह शुब्हा पैदा होने लगा कि शायद इमाम (अ.स.) पर कोई मुसिबत आ गई है। नागाह देखा कि ईराक़ की तरफ़ से ग़ुबार नमूदार हुआ और उस के आगे इमाम (अ.स.) ख़च्चर पर सवार चले आ रहे हैं। यह देख कर अबू ख़ालिद मसरूर हो गये और इस्तेक़बाद के लिये दौड़ पड़े। इमाम (अ.स.) ने फ़रमाया ऐ अबू खालिद अपने कहने के मुताबिक़ वापस आ गया हूँ लेकिन एक मौक़ा ऐसा भी आने वाला है कि बग़दाद जा कर वापस न आ सकूगां।

(नूरूल अबसार पृष्ठ 130, दमेए साकेबा जिल्द 3 पृष्ठ 13, बा हवालाए मनाकि़ब व बेहार जिल्द 9 पृष्ठ 64, शवाहेदुन नबूवत पृष्ठ 193, मतालेबुल सुऊल पृष्ठ 278 ) फिर वहां से रवाना हो कर आप मदीना ए मुनव्वरा पहुँचे और बा दस्तूर फ़राएज़े इमामत की अदाएगी में मसरूफ़ हो गये।

इमाम मूसा ए काजि़म (अ.स.) हादी अब्बासी की क़ैद में

तवारीख़ में है कि मेहदी के बाद उसका बेटा हादी अब्बासी 22 मोहर्रम 169 हिजरी मुताबिक़ 785 ई0 में तख़्ते खि़लाफ़त पर बैठा। मिस्टर ज़ाकिर हुसैन लिखते हैं कि हादी बड़ा खुद सर , खुद राय , जि़द्दी , ख़ूंख़ार और बे रहम था। शराब पीता और लहो आब में मसरूफ़ रहता था।

हादी को आले मोहम्मद (स. अ.) से वही बुग़्ज़ व एनाद था जो उसके आबाव अजदाद को था , उसी की सलतन्त में और उसी के अहद में हुकूमत में मदीने के गर्वनर ने इमाम हसन (अ.स.) की औलाद में से बाज़ अफ़राद का बादा ख़वारी का झूठा इल्ज़ाम लगवा कर पिटवाया और उनके गले में रस्सियां बंधवा कर मदीने के कूचे व बाज़ार में तशहीर कराया और कई सौ बनी हसन को क़त्ल कराया और उनकी नुमायां फ़र्द जनाबे हुसैन बिन अली बिन हसन मुसल्लस बिन हसने मुसन्ना का सर कटवा कर बग़दाद भिजवा दिया और पूरी ताक़त से सादात पर ज़ुल्म करता रहा।

(तारीख़े इस्लाम जिल्द 1 पृष्ठ 7 )

हादी ने हज़रत इमाम मूसा काजि़म (अ.स.) के साथ वही कुछ किया जो इमाम के आबाव अजदाद के साथ करते आय थे।

अल्लामा इब्ने हजर मक्की लिखते हैं कि ख़लीफ़ा हादी बिन मेहदी ने हज़रत इमाम मूसा काजि़म (अ.स.) को कै़द कर दिया। बाप क़ैद की मुसिबतों को बरदाश्त कर ही रहे थे कि एक शब हज़रत अली (अ.स.) ने उसके सामने एक आयत पढ़ी जिसका तरजुमा यह है कि क्या इसी लिये तुम हाकिम बने हो कि फ़साद बरपा करो और क़तए रहम करो। इस ख़्वाब से वह बेदार हुआ और उसने फ़ौरन आपकी रेहाई का हुक्म दिया।(सवाएक़े मोहर्रेक़ा पृष्ठ 122 व अरजहुल मतालिब पृष्ठ 453 )