शरीक ए दावत ए इस्लाम हैं अबू तालिब नबी को हक़ का इक़ इनआम हैं अबु तालिब हरीम में वही में इल्हाम हैं अबु तालिब हरम के अजूम का एहराम हैं अबु तालिब
ये चुनकर लाए जो गुंचा वो फूल हो जाए फिर इनकी गोद में पलकर रसूल हो जाए रसूल ए रब के निगाहबान हैं अबु तालिब नबी हैं दीन तो ईमान हैं अबु तालिब
शरीक ए दावत ए इस्लाम हैं अबू तालिब नबी को हक़ का इक़ इनाम हैं अबु तालिब
नुजूल ए वही का उन्वान हैं अबु तालिब बगैर लफ्जों का कुरआन हैं अबु तालिब इन्हीं के दम से हुई इब्तिदा ए बिस्मिल्लाह इन्हीं ने नुक्ता दिया ज़ेर ए बा ए बिस्मिल्लाह
पयम्बरी की बलाओं का रद अबु तालिब मदद खुदा की है शक्ल ए मदद अबु तालिब नबी की ढाल, दम ए गिर्द ओ क़द अबु तालिब निशाना ख़त्म ए रसूल और ज़द अबुतालिब
जिहाद इनका है पस ए मन्ज़र ए जिहाद ए अली अली हैं बाद में इनके ये पहले नाद ए अली शरीक ए दावत ए इस्लाम हैं अबू तालिब नबी को हक़ का इक़ इनआम हैं अबु तालिब
कहाँ हैं तंग नज़र हमसे भी तो आँख मिला है इनके कुफ्र का दावा तो कुछ सबूत भी ला कोई तो रस्म ज़हालत की इनके घर में दिखा बुतों के आगे झुका इनका सर, सर अपना झुका खुदा के नूर पेओ खाक डालने वाले ये बुत शिकन को हैं गोदी में पालने वाले
रसूल इनका बड़ा ऐहतराम करते हैं सवाब ए दीद से तंजीम ए आम करते हैं सहर को उठते ही अव्वल ये काम करते हैं इन्हें नमाज़ से पहले सलाम करते हैं नबी अगर किसी काफ़िर को यूँ सलामी है तो फिर ज़रूर नबूवत में कोई खामी है
शरीक ए दावत ए इस्लाम हैं अबू तालिब नबी को हक़ का इक इनआम हैं अबु तालिब
इन्हीं के घर में है खैरुल अनाम सल्ले अला पिसर नबी का है कायम मुकाम सल्ले अला किसे नसीब है ये एहतराम सल्ले अला
के इनके खुर्द हैं सारे इमाम सल्ले अला खता मुआफ़ हो ये भी अगर नहीं मोमिन तो फिर जहान में कोई बशर नहीं मोमिन
शरीक ए दावत ए इस्लाम हैं अबू तालिब नबी को हक़ का इक इनआम हैं अबु तालिब
ना जाँचिए ये रिवायत ना सीरत ओ किरदार नबी की आँख से अब इनको देखिए एक बार ये बारगाह ए रिसालत में आपका था वकार पछाइ खा के इन्हें रोए अहमद ए मुख़्तार वो आम ए हुजून बना इनका जब विसाल हुआ ये गम रसूल की उम्मत में एक साल हुआ
शरीक ए दावत ए इस्लाम हैं अबू तालिब नबी को हक़ का इक़ इनआम हैं अबु तालिब
ये मरने वाला गर ईमान ही ना लाया था तो क्या रसूल ने काफ़िर का ग़म मनाया था
जबाँपे व अबता बार बार आया था
वो खुद भी रोए थे औरों को भी रुलाया था जता दिया था कि जो मोहसिन ए रिसालत है तो उसको रोना रुलाना नबी की सुन्नत है
शरीक ए दावत ए इस्लाम हैं अबूतालिब नबी को हक का इक इनआम हैं अबु तालिब
हज़रत अबु तालिब की जात, इस्लामी तारीख़ में एक ऐसी शख्सियत रही है जिस पर हर दौर में बहस भी हुई हैं और इख्तिलाफ़ भी रहा है। किसी ने हज़रत अबु तालिब को मोमिन माना, किसी ने काफिर तक कहा लेकिन हैरानी की बात तो ये है कि कोई भी हज़रत अबु तालिब के एहसान और मर्तबे को झुठला ना सका।
जी हाँ मेरे अपनों! जिन्होंने हज़रत अबु तालिब को काफ़िर भी कहा, उन्होंने खुद भी हमेशा हज़रत अबु तालिब की तारीफ़ ही की क्योंकि ना वह हज़रत अबु तालिब में कमी ढूँढ पाए, ना कोई बद अमल और ना ही कुफर।
हज़रत अबु तालिब अलैहिस्सलाम को मैं ईमान पर मानता हूँ और उनके ईमान पर होने की दलील के लिए बस इतना काफी है कि उन्होंने फरमाया था कि “मैं मुहम्मद के ईमान को, सारी कायनात के सारे मज़हबों के ईमानों में सबसे सही मानता हूँ।
एक बात बताई जाती है कि हदीसों में आता है कि हज़रत अबुतालिब से, आखिरी वक्त में रसूलुल्लाह ने फरमाया था कि मेरे कान में ही कलमा पढ़ दो तो आप हज़रत ने जवाब दिया कि मेरे लिए मेरे बाबा का दीन ही सही है, कुछ ने लिखा है कि आपने ये भी कहा कि मैं नहीं चाहता कि लोग कहें कि मौत के डर से कलमा पढ़ लिया, कुछ लोग ये भी बयान करते हैं कि कुरैश के लोगों ने उन्हें ये कहकर रोक दिया कि क्या आखिरी वक्त में अपने बाबा के दीन से फिर जाओगे वगैरह।
यहाँ दो बात समझने लायक हैं जिनमें से एक बात तो किसी दलील की भी मोहताज़ नहीं वह ये कि अगर कहीं भीड़ हो और मैं किसी से कहूँ कि आप सबके सामने नहीं कह सकते अगर तो मेरे कान में ही कह दें, इसका मतलब है कि मैं औरों से उस बात का पर्दा करना चाहता हूँ, इसका सीधा मतलब ये है कि मैं बात बस अपने और कहने वाले तक रखना चाहता हूँ। अब जब बात रसूलुल्लाह की हो तो कौन ये सोचता है कि रसूलुल्लाह कान में क्या कहा ये सबको बता देंगे।
बाकि हदीसों की किताब में ये दलील भी मिलती है कि इब्ने अब्बास रजिअल्लाह ने दावा किया की मैंने अबु तालिब के लब पढ़कर देखा वह कलमा पढ़ रहे थे लेकिन इसे हसन करार देकर हटा दिया गया।
दूसरी समझने लायक बात ये है कि लोगों का दावा है कि हज़रत अबु तालिब ने कहा कि मैं अपने बाबा के दीन पर हँ यानी हमें देखना पड़ेगा कि ईमान ए अब्दुल मुत्तालिब क्या है?
ईमान ए अब्दुल मुतालिब वह है जो काबा की हिफाज़त के लिए अल्लाह से अवाबील परिंदों को तक बुलवा लेता है और उनकी चोंच से ऐसे पत्थर की बरसात करवा देता है जिससे हाथी भी दबकर मर जाएँ। ईमान ए अब्दुल मुतालिब वह है जो रसूलुल्लाह को उस वक्त भी रसूलुल्लाह मान लेता है, जब रसूलुल्लाह ने ऐलान तो दूर, अभी बोलना
भी नहीं सीखा। लोगों ने खुद लिखा है कि जब रसूलुल्लाह, अम्मा आमिना के शिकम में थे तो खुश्बू आती थी, बादल साया करता था, जब दाई हलीमा के घर गए तो उनके घर के हालात बदल गए, खुशियाँ फैल गईं। जब हज़रत अब्दुल मुत्तालिब के साथ एक दफा बाहर गए तो एक नसरानी पादरी ने उन्हें बताया कि आपका पोता तो वह ही “नबी” है, जिसका जिक्र सहीफों में है।
आज का मौलवी ये सुनकर, पढ़कर ईमान ले आया और ये सब आँखों से देखने वाला ईमान नहीं लाया था, कोई रस्म जहालत की ढूँढ़कर बताओ अब्दुल मुतालिब के घर में, कोई बुतपरस्ती का सबूत लेकर आओ, अबु तालिब के घर में। नहीं ला सकोगे क्योंकि ये बुतपरस्त नहीं हैं बल्कि दो बुत-शिकन को पालने वाले हैं।
शायद बहुत कम लोगों को ही ये बात ना पता हो कि रसूलुल्लाह ने ऐलान ए नबूवत के पहले हज़रत अबु तालिब से मशवरा किया और आपने, रसूलुल्लाह को हिफाज़त का वादा भी दिया और ये इजाजत दी की जो चाहे तब्लीग करें, रसूलुल्लाह ने कईयों बार, हज़रत अबु तालिब के घर में बैठकर दीन की तब्लीग भी की है।
जब हज़रत अब्दुल मुतालिब ने अपने बेटों को बुलाकर फरमाया था कि मैं चाहता हूँ कि तुम में से कोई मुहम्मद की जिम्मेदारी ले तो आपके सारे बेटों ने खुशी जाहिर की थी, हज़रत अबु तालिब ने फैसला जब आका सल्लललाहु अलैहे वसल्लम पर छोड़ा तो आपने हज़रत अबु तालिब को चुना और उनकी गोदी में बैठ गए, तब हज़रत अब्दुल मुतालिब ने फरमाया, सही फैसला किया, मैं फैसला करता तो मैं भी हज़रत अबु तालिब को जिम्मेदारी देता।
याद रखें, अल्लाह ही अपने रसूलों को पालता है, उनकी हिफाज़त करता है और इसके लिए अल्लाह ने हज़रत अबु तालिब को चुना। यानी मदद खुदा की है शक्ल एमदद अबु तालिब। जब आप हज़रत अबु तालिब, दुनिया से गए तो ग़म एक साल तक मनाया गया, हज़रत मुहम्मद सल्लललाहु अलैहे वसल्लम रो रोकर कहते कि अब मुझे यतीम कह लो कि अब मेरा कोई सरपरस्त बाकि नहीं। ये बात हक़ है कि रसूलुल्लाह से अगर किसी ने सबसे ज़्यादा मुहब्बत की है, रसूलुल्लाह की सबसे ज़्यादा हिफाज़त की है और दीन के लिए सबसे ज़्यादा कुर्बानियाँ दी हैं तो वह हज़रत अबु तालिब और उनकी औलादों ने दी हैं।
हज़रत अली, हज़रत हसन, हज़रत हुसैन, हज़रत औन, हज़रत कासिम, हज़रत अब्बास, हज़रत अली अकबर, हज़रत सज्जाद से लेकर हज़रत अली असगर तक को देख लो, कोई बेटा है, कोई पोता, कोई परपोता तो कोई परनवासा है हज़रत अबु तालिब का।
बिगाइ के इस दौर में ऐसी हवा चली, जहाँ हज़रत अली को गाली देने वाला, हज़रत हसन की सुलह तोड़ने वाला और हज़रत हुसैन के खिलाफ़ बैत लेकर, शैतान को ख़लीफा बनाने वाला तो राज़िअल्लाह हो गया लेकिन रसूलुल्लाह को पालने वाला, रसूलुल्लाह का मुहाफिज़, रसूलुल्लाह पर जान छिड़कने वाला, काफ़िर हो गया।
एक दफा जब हज़रत अबु तालिब ने हज़रत अली को नमाज़ पढ़ते देखा तो उनसे इस बारे में पूछा और मौला अली ने जब बताते हुए ये कहा कि मैं तौहीद में मानता हूँ और मुहम्मद सल्लललाहु अलैहे वसल्लम की रिसालत पर ईमान रखता हूँ तो बदले में, हज़रत अबु तालिब ने फरमाया कि मुहम्मद को कभी ना छोड़ना वह तुम्हें कभी गुमराह ना होने देगा। जो बाप अपने बेटे को ये नसीहत कर रहा हो, उसी के ईमान पर शक़? क्या अब भी आपको ईमान ए अबु तालिब पर शक़ है।
“वल्लजी-न आमनू व हाजरू व जाहदू फी सबीलिल्लाह वल्लजीन आव-वन-सरू उलाइ-क हुमुल-मुअमिनू-न हक्कन, लहुम् मगफिरतुंव रिजकुन् करीम
जिसका तर्जुमा है, “और जिन लोगों ने ईमान कुबूल किया और हिज़रत की और खुदा की राह में जिहाद किया, नाजुक वक्त मैं उन लोगों को पनाह दी और मदद की, वही सच्चे मोमिन हैं, उनके लिए ही बशिश और बा-इज्ज़त बेहतरीन रिज़क है”
इसमें कोई शक नहीं कि ये आयत रसूलुल्लाह, मुहाज़िरीन, अंसार और उन्हें पनाह देने वालों के लिए नाज़िल हुई है, क्या पनाह और मदद देने वालों में सबसे ऊपर अबु तालिब नहीं थे?
जब हम कुरआन में सूरः निसा की आयत नंबर १३९ और १४० देखते हैं तो पाते हैं कि अल्लाह रब उल इज्जत ने फरमाया, दोनों आयत, तर्जुमे के साथ लिख रहा हूँ
“जो अहले ईमान को छोड़कर कुफ्फार को अपना दोस्त और रफीक बनाते हैं, क्या उन्हें उनके पास इज्जत ओ कुव्वत की तलाश है? इज्जत और कुव्वत तो सिर्फ अल्लाह के लिए है” (सूरः अन-निसा, आयत १३९)
“वह किताब मैं तुमपर ये हुक्म उतार चुका है कि, ” जब तुम सुनो कि अल्लाह की आयतों के साथ कुफ्र किया जा रहा है और उनका मजाक उड़ाया जा रहा है, तो जब तक वो किसी दूसरी बात मैं ना लग जाएँ, उनके साथ ना बैठो, वरना तुम भी उन्हीं जैसे होगे।” , अल्लाह मुनाफिकीन और कुफ्फार, सबको जहन्नुम मैं इकट्ठा करके रहेगा”
अब इन दोनों आयतों को पढ़कर सोचिए, हज़रत अबु तालिब की कुव्वत ही इस्लाम के शुरुआती दिनों में काम आई और कुरआन साफ़ कह रहा है काफिर की कुव्वत कोई काम नहीं आती, हज़रत मुहम्मद सल्लललाहु अलैहे वसल्लम ने आपको रफीक भी रखा और आपके साथ भी उठते बैठते रहे। अब मेरे आका पर ये शक करना कि वह कुरआन पर अमल नहीं करते थे, खुला कुफ्र है और अगर कुरआन पर अमल था तो फिर ईमान ए अबु तालिब कुरआन से साबित है। अपनी बात को और पुख्ता करने के लिए एक आयत और आपके सामने रखूगा।
आइए, सूरः तौबा देखते हैं जिसे ज्यादातर अहले तश्ययो सूरः बारात भी कहते हैं, इस सूरः की आयत २३ में देखें तो अल्लाह रब उल इज्जत फरमाते हैं
“या अय्युहल्लजी-न आमनू ला ततखिजू आबा-अकुम् व इख़्वानकुम् औलिया-अइनिस्त-हब्बुल-कुफ्र अलग-ईमानि, व मंय्यतवल्लहुम् मिन्कुम् फ़-उलाइ-क हुमुज्जालिमून“
“ऐ लोगों जो ईमान लाए हो, अपने बाप और भाईयों को अपने रफीक ना बनाओ, अगर वो ईमान के मुकाबले में कुफ्र को पसंद करें, तुम में से जो कोई उन्हें अपना रफीक बनाएगा, तो ऐसे लोग जालिम होंगे।” (सूरः तौबा, आयत २३)
अब इस आयत को पढ़कर और तारीख़ में रसूलुल्लाह और हज़रत अबु तालिब का साथ पढ़कर खुद सोच लें कि आपने कितना रफीक बना
रखा था। कुरआन मैं हर बात का जवाब है लेकिन उसे खोजना और समझना खुद पड़ता है।
इस आयत में साफ़ तौर पर हक्म है कि ईमान के मुकाबले में कुफर को पसंद करने वाले शखस को रफीक नहीं बनाना है चाहे बाप या भाई ही क्यों ना हो लेकिन रसूलुल्लाह सल्लललाहु अलैहे वसल्लम और हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने हज़रत अबु तालिब को रफीक बनाया, शक कुरआन पर नहीं, नबी और वली के अमल पर नहीं बल्कि उस मौलाना पर करो जो ये कहता है कि अबु तालिब ईमान के साथ दुनिया से नहीं गए।
कुछ ऐसा ही आता है, सूरः आले इमरान की आयत २८ में। बल्कि इस आयत में तो अल्लाह रब उल इज्जत ने यहाँ तक कहा है कि अहले कुफ्र को दोस्त बनाने वाले का अल्लाह से कोई ताल्लुक ही नहीं। मैं इस आयत को भी तर्जुमे के साथ लिख देता हूँ
“ला यत्तखिज़िल मुअ-मिनूनल काफ़िरी-न औलिया-अ मिन दूनिलमुअमिनी-न व मंय्यफझल जालि-कफ़लै-स मिनल्लाहि फी शैइन् इल्ला अन् ततकू मिन्हुम् तुकातन, व युहजिरुकुमुल्लाहु नफ्सहू, व इल्लाहिल-मसीर”
“अहले ईमान को चाहिए कि अहले ईमान से हटकर अहले कुफर को अपना दोस्त न बनाएँ और जो ऐसा करेगा उसका अल्लाह से कोई ताल्लुक नहीं, क्योंकि उससे ताल्लुक उसी बात को है कि तुम उनसे बचो जिस तरह वो तुमसे बचते हैं। और अल्लाह तुम्हें अपना खौफ़ दिलाता है और अल्लाह की तरफ़ ही लौटना है।”
अगर आप दिल से सोचकर देखें, तो आपको एहसास हो जाएगा कि अबु तालिब क्या हैं, कभी रसूलुल्लाह ने आपसे दुआ करवाकर, कभी अपना निकाह पढ़वाकर, कभी आपका गम मनाकर बता दिया कि
रसूलुल्लाह की निगाह में हज़रत अबु तालिब अलैहिस्सलाम का मुकाम क्या है। कुछ मुहद्दिसों ने तो आप हज़रत अबु तालिब की रिवायत से हदीस भी लिखी हैं, जो अपने आप में सोचने लायक बात है।
Yazid’s grandfather, Abu Sufyan, advised and managed the infidel’s campaigns against Islam till the conquest of Mecca, as stated above. His wife Hind (mother of Mu’awiyah and grandmother of Yazid) tried to chew the liver of Hamzah, uncle of the Prophet (ص), because of her burning hatred and cannibalism. Mu’awiyah, too, was an active opponent of Islam. Indeed, Abu Sufyan’s family was performing the strategic, financial and morale boosting in the infidel’s campaign against the Muslims for many years. Their efforts, wealth and diplomacy formed a great obstacle in the way of spreading Islam. Time had lapsed and Mecca was suddenly besieged with the considerably large forces of the Muslims. The unbelievers in Mecca were stunned at seeing the Muslim fighters who had caught them by surprise, thanks to the shrewd military tactics of the Prophet (ص). Thus, the infidels, including Abu Sufyan, had no choice except to abandon their arrogance and to accept Allah’s sovereignty, or so did most of them pretend. Mu’awiyah was then 28 years old. Having seen how his father “accepted” Islam, though reluctantly, he fled for Bahrain where he wrote his father a very nasty letter reprimanding him for his “conversion.” It is not clear when Mu’awiyah brought himself to profess adherence to the Islamic creed. During this incident, i.e. the fall of Mecca to the Muslims, which was accomplished on a Friday, the 20th of the month of Ramadan, 8 A.H., corresponding to January 14, 630 A.D., less than two years before the Prophet’s demise, historians recorded some peculiar stories about Abu Sufyan’s family; however, there is one thing certain: They accepted Islam unwillingly, and they were treated in a special way on that account. For instance, they were given more than their share of the treasury in order to gain their hearts and win them over to Islam. But whether this generosity had any effect in producing any change at all in their attitude is quite another story. Indeed, subsequent events revealed the fact that no change at all had taken place in their way of thinking. Yazid was brought up in such a family whose atmosphere was electrified with emotions of its dead who fought Islam and who were killed mostly during Islam’s first major battle, that of Badr which broke out on a Friday, the 17th of the month of Ramadan, 2 A.H., corresponding to March 16, 624 A.D. and to which the Holy Qur’an refers in 8:5-11. Seventy prominent pagan Quraishites were killed in it, half of them at the hands of Imam al-Husain’s father Ali ibn Abu Talib (ع). That, by the way, was Ali’s first battle; he was 24 years old. Among the Umayyads who were killed in it were: Utbah, father-in-law of Yazid’s father Mu’awiyah, Utbah’s son al-Walid ibn al-Mugharah (father of the famous military leader Khalid ibn al-Walid), and Shaybah, Utbah’s brother. Al-Walid ibn al-Mugharah is cursed in the Holy Qur’an in 74:11-30 (Surat al-Muddaththir). Utbah is father of Hind, mother of Yazid, who tried to chew the liver of Hamzah, Prophet Muhammed (ص)’s dear uncle and valiant defender of Islam. Add to this the fact that such family witnessed how those who had killed their kinsfolk received full honour, recognition, and respect by the entire community, not to mention the wasted wealth, the injured pride, and the loss of privileges which they used to enjoy during the pre-Islamic period known as the jahiliyya. Yet Yazid himself had some unique characteristics in the negative and adverse sense of the word in addition to what we recorded above. He was known as a playboy; he is on record as the first person ever to compose pornographic poetry. He described each and every part of his aunt’s body for sensual excitement, doing so without being reprimanded by his father or mother or anyone else. Historians record his being seen drunk in public, his committing adultery, and his leading quite a corrupt life, a life which did not last for long, thank Allah. In one of his poetic verses, Yazid stated, “The family of Hashim (the Prophet’s clansmen) staged a play to get a kingdom. Actually, there was neither news from Allah (wahi) received nor a revelation.” Mu’awiyah was not ruling as an individual but was representing a way of thinking which differed in nature from everything Islam stands for. However, he was not satisfied to leave the ruling stage without making sure that it was properly looked after. His pragmatic and materialistic mind drove him to prepare for the crowning of his son, Yazid, as his successor. Mu’awiyah had made many pledges not to install Yazid when he saw the conditions at the time not conducive to such a plan because Muslims were still politically conscious and desired to see the restoration of the Islamic laws and values. Mu’awiyah, hence, had a difficult job at hand before leaving this world. He, in fact, tried his best to buy the allegiance for his son from his army’s commanders, tribal chiefs and chieftains, and entire tribes as well as men of distinction and influence, spending huge sums of money in the process. But his efforts did not succeed with everyone. One of his failed attempts was when he wrote Imam al-Husain (ع) soliciting his endorsement for his appointment of Yazid as the heir apparent to the throne. Imam al-Husain’s answer was a scathing criticism of all what Mu’awiyah and Yazid had committed. Mu’awiyah, therefore, forewarned his son Yazid to beware of Imam al-Husain (ع). Yazid eventually succeeded his father Mu’awiyah as the ruler. Yazid now spared no means to secure the submission for his unholy practices, oppression and aggression, from everyone. He knew very well that in reality, he had no legitimate right whatsoever to make claims or to issue demands. On the contrary, he was guilty of having committed many illegal and sacrilegious deeds for which he should have been killed, had there anyone powerful enough to implement the Islamic code of justice. Once in charge, Yazid took his father’s advice regarding Imam alHusain (ع) seriously. He wrote the then governor of Medina, al-Walid ibn Utbah, ordering him to secure the oath of allegiance to him as the new ruler from everyone in general and from Imam al-Husain (ع), Abdullah ibn Omer (son of second caliph Omer ibn al-Khattab), and Abdullah ibn az-Zubair in particular, being the most prominent personalities. Yazid in an unmistakable language ordered al-Walid to secure such an oath for him by force if necessary, and that if Imam alHusain (ع) refused, he should behead him and send his severed head to him in Damascus. But al-Walid’s efforts were fruitless. Imam alHusain’s reply was exact and direct; said he, “Ameer (Governor)! I belong to the Ahl al-Bayt (family) of the Prophet. Allah has consigned to and charged us with the Imamate (spiritual and political leadership of the Muslims). Angels pay us visits. Yazid is a wicked sinner, a depraved reprobate, a wanton drunkard, a man who sheds blood unjustly, and a man who openly defies Allah’s commandments. A man like me will never yield his allegiance to a person like him.”
Al-Hasan, peace be on him, was given poison several times. When al-Hasan, peace be on him, felt the danger in the last attempt, he said to his brother al-Husayn, peace be on him: “My brother, I am leaving you and meeting my Lord. I have been given poison to drink, and have spewed my liver into the basin. I am aware of the person who poisoned me and from where I have been made a subject to this deceitful action. I will oppose him before Allah, the Great and Almighty.” Then he said: “Bury me with the Apostle of Allah, may Allah bless him and his family. For I am worthier of him and his family’ (than others). If they prevent you from doing that, then I make you swear by the relation which Allah has made close to you and by the blood relation to the Apostle of Allah, may Allah bless him family, not to shed even your blood into the cupping-glass in (carrying out) my command, till we meet the Apostle of Allah, may Allah bless him and his family, to oppose the people before him and to tell him about what we have suffered from them.” Then al-Hasan, peace be on him, made his testamentary bequests to his family and his children. (He gave al-Husayn) his heirlooms and the things which the Commander of the faithful (Imam ‘Ali), peace be on him, had bequeathed to him when he had made him his successor, had declared him worthy to occupy his position, and had indicated that he (al-Hasan) was his successor. Then al-Hasan, peace be on him, wisal on 28 of the month of Sufar, in the year 49 A.H. Abu al-Faraj al-Isfahani said: “Mu’awiya wanted the people to pledge allegiance to his son Yazid. However, the existence of al-Hasan b. ‘Ali and of Sa’d b. Abu Waqqas troubled him very much. So he gave them poison to drink, and they died of it.”
Burial
Sibt b. al-Jawzi reported on the authority of b. Sa’d on the authority of al-Waqidi, who said: “When al-Hasan was about to die, he said: `Bury me beside my father.’ He meant the Apostle of Allah, may Allah bless him and his family. However, banu (the sons of ) Umayya and Marwan b. al-Hakam and Said b. al-`As, who was the governor over Medina, prevented him.” Abu al-Faraj al-Amawi al-Isfahani reported on the authority of Yahya b. al-Hasan, who said: “I heard ‘Ali b. Tahir b. Zayd say: `When they wanted to bury al-Hasan,they come to stop banu (the sons of) Umayya, Marwan, those who were there from them (banu Umayya) and from their servants. Many people gathered together with al-Husayn b. ‘Ali and said to him: “Leave us with the children of Marwan. By Allah, they are, with us, nothing but an itching of the head.” Al-Husayn said: `By Allah, if there had been no injunction to me from al-Hasan, peace be on him, to prevent bloodshed and that I should not even pour blood into a cupping-glass in (carrying out) his command, you would have known how the swords of Allah would have taken their toll from you. You have broken the agreement which was made between you and us. You have ignored the conditions which we made with you for ourselves.” Here al-Husayn, peace be on him, reminded them of the conditions of the Peace Treaty. Then they went on with (the body of) al-Hasan, peace be on him, and they buried him in (the cemetery of) al-Baqi` beside his grandmother, Fatima daughter of Asad b. Hashim b. `Abd Manaf, may Allah be pleased with her. In his book `al-Isaba’, he (Ahmad Shahab al-Din al-`Asqalani) said: Dawud b. Sinan informed us: Tha’laba b. Abu Malik told us: “I (Tha’laba b. Abu Malik) saw al-Hasan on the day when he died and was buried in (the cemetery of) al-Baqi`. I saw that if a needle had been thrown away in (the cemetery of) al-Baqi`, it (the needle) would have not fallen but on the head of a person.” Al-Hasan, peace be on him, was worthier of the Prophet, may Allah bless him and his family, than others, because he was his grandson and a piece of him. Rather al-Hasan was the piece of the Prophet. No one is worthier of the grandfather than the grandson. In other words the piece is worthier of the entirety than others. Al-Hasan, peace be on him, was worthier of the Prophet’s family, because he was his legitimate inheritor through his mother the truthful and chaste one, peace be on her. She was the only inheritor of her father, may Allah bless him and his family. So she (Fatima, the Prophet’s daughter) had the right to inherit her father as Solomon inherited David.
Aal-e-Qutub Aal-e-Syed Abdullah Shah Ghazi 