Ali’s Views on Annual Pilgrimage

Along with the offering of prayers and the observance of fasts Ali attached great importance to the Annual Pilgrimage to the Kab’ah in Mecca. Ali is said to have performed ten ‘Hajs’ in company with the Holy Prophet, a fact which contributed to his having the epithets “Quibla t’ Ullah” and “Kaba t’Ullah” added to his name.

In many of his addresses he urged the people to be zealous in paying a visit to the House of God. During his reign, carvans used to travel to Mecca from many distant parts and he issued instructions to his officials to see that the pilgrims lacked nothing for their comfort and convenience. Free food was provided at every halt, also dispensaries were established to distribute free medicines to the sick. Travellers on business other that of the Lord could also count on free food, water and medicine.

Ali, in another such sermon, exhorted the Believers thus: “Whatever hardship one bears in the trials of life and endeavours to fulfil the will of God, one acquires goodness and righteousness by them. God, for the examination of his men, has built His House of stones, the pilgrimage to which is a pillar of strength for the Believers. God has built His House in a sandy and stony desert the soil of which is the hardest, the most unproductive and barren. It is a place where you cannot find water for miles, the roads and tracks of which have been made with utmost difficulty between the impassable barren rocks. The soil of this sandy desert is further remarkable for having no verdure and vegetation. Its suburbs are nothing short of wilderness. Agriculture there is none, on which its inhabitants may live. It lacks miserably in pastures on which the quadrupeds may live. The sheep and the cows remain lean and horses and camels there are none.

It was on some such ground that God selected the site of His House and ordered men to come here to pay Him homage from the distant parts of the earth. At long last such a barren, sandy and stony place soon became the rendezvous of mankind. People from abroad and afar, after having crossed the oceans and traversing the long rocky paths on foot (dismounting from their horses and camels) came here to have a glimpse of the Lord’s house. O what untold privations they bear and put up with! They busy themselves in praising their Lord and offering Him prayers. In their fervour not to lag behind the others, the people heedless of their economic conditions, hurry to present themselves before God. With dust and sand in their dishevelled hair, their torn and shabby clothes, their uncut long nails, their wounded feet, their unsewn pilgrim garments in which they clad themselves, these pilgrims display their religious zeal and fervour. Herein, is the examination of all. God has strictly ordained the followers of Islam to bearthese hardships cheerfully so that these very privations may ultimately become a source of salvation. O thou men! The pilgrimage is near at hand, let us all go and participate in it.”


Ali’s Views on Charity

Ali was always extremely poor yet he was as renowned for his charity as he was for his piety) Because he never owned any money or goods of his own he had to be exempted from the Zakah, the obligatory alms tax levied on every male and female Muslim of means, but whenever his share of the “Ghanima” (booty) or “Fay” came into his hands, he immediately distributed it amongst the poor and destitute, giving not a proportion of it but all till nothing remained for himself or his family. Tales of Ali’s outstanding charitableness were on the lips of every one, such as the story, already related in a previous chapter, (of the beggar receiving a ring while Ali lay prostrate on his prayer-mat. Shi’ite tradition alleges that the angel Gabriel appeared to the Holy Prophet at that time and revealed the following verse of the Qur’an:-

**55. Your friend is only Allah and His Messenger and the Believers who observe prayers and Zakah, even in prostration when worshipping God alone” (5:55)

Another story relates how somebody presented 300 gold coins to the Holy Prophet who made a present of them to Ali. Ali immediately decided to give them away in three instalments of 100 pieces. On his way home, after finishing his night prayers, he saw a harlot, to whom he gave the first one hundred coins. Early next morning the whole town was gossiping about Ali’s misplaced charity and how he had squandered money on a woman of ill repute. Ali was highly offended and decided to give the next instalment of 100 pieces to a worthier soul. Returning home the next night, afterprayers he met a man, who was to all intents and purposes a thief, yet he gave him the money. Again the gossips tattled, saying that this time Ali had given the money to a worthless and good-for-nothing fellow, a rumour which determined Ali to dispense the remaining 100 pieces more wisely and to a truly deserving person.. On the third night he met a rich man to whom he gave the remainder of the money. At this the people again murmured against Ali saying that he had wasted the money on a worthless miser.) Now no money was left and Ali repaired to the Holy Prophet, to whom he related. what had transpired. The Holy Prophet told Ali that the angel Gabriel had visited him and informed him that God had accepted Ali’s charity on all three ccasions. The harlot after getting the money had given up prostitution and had resolved to lead a chaste life; the thief after getting the money had resolved to give up larceny and had entered into honest business and the rich man had been so shamed at receiving alms from someone as poor as Ali that he had decided to cease hoarding wealth and give all he possessed to the poor.

(That Ali’s charity had proved acceptable to Almighty God was also revealed in the following Quranic Verse:-

“Men, whom neither merchandise nor business diverts from the remembrance of Allah and the observance of the prayers and the giving of alms. They fear a day in which hearts and eyes will be agitated. (24:37)

Not only did Ali practise charity himself but he preached it to others. A great many of his sermons stress the importance of alms giving. In one of these he said, “Of the various meritorious acts of a Believer, one of the most acceptable is “Zakah”. It behoves every one to give charity because from amongst the acts of worship this is the one most pleasing to God. (In another sermon he emphasised that God had sent men in this world only to test them. When a man dies his relatives ask how much wealth he has left, while theangels look to see how much he had given in charity, in the path of God.) O thou people! Send a part of your wealth to God so that it may stand you in good stead in the next world. Do not leave your entire wealth here so as to be a source of annoyance to you (in the world. to come).”

Whenever Ali learned that someone was hungry or thirsty, naked or in debt, he would provide food, drink, clothes and money for him. He would go to the houses of the sick, nurse them and give them money and medicines. Although Ali’s shirts, wearing apparel and shoes were full of patches, yet he felt the greatest pleasure in clothing other. Whenever Ali used to visit the bazars of Kufa, he would help the travellers, the aged and the infirm. He was particularly kind to the elderly who could not support themselves and the widows who were left destitute.)

(Once Ali saw a woman who was carrying on her shoulders a water-skin which was too heavy a load for her feeble body. Ali took the load on to his Own shoulder and accompanied her to her house. She had a number of children who awaited her arrival anxiously. In the course of talk, Ali came to know. that her husband was a Kharajite who had fallen in a battle fighting against him (Ali). The widow tended. the destitute children and earned her living by doing odd jobs and working for others. The next day Ali again repaired to the hut of the widow, with a basketful of eatables. On his way towards her home, Ali met a number of people, who wanted to carry the basket for him but the Caliph refused to take any one’s help saying, “You will share my burden today but who will be there to share it on the Day of Judgment.” Thus carrying the basket on his shoulders the Caliph reached the widow’s house, knocked at her door and put the provisions before her. The poor woman was overjoyed and in great excitement said, “May God bless you. Let the Almighty decide between me and Ali.” At this Ali said, this flour

“Either let me bake you some bread withthat I have brought you or you bake it and I will play with your children and try to cheer them up.” The woman replied, “I will do the baking if you will light the oven for me.” Ali, who had been distributing dates to the children immediately apologised for his discourtesy in not having offered to light the fire. When it flamed up and he felt the heat of the oven scorching his face he said, “Taste the heat of this fire: imagine what punishment awaits one who had neglected the widows and orphans.” In the meantime the next door neighbour had come in and had recognised Ali as the Caliph. “Cursed be thou”, she said, reprimanding the widow, “How dare you talk so insolently to the Commander of the Faithful? “The widow in great shame fell prostrate to the ground, begging forgiveness but Ali said, “It is Ali who must feel ashamed at having neglected you.”

Ali’s love of Children

Ali always showed a great affection for children. Towards the end of his reign, a baby girl was born to him who brought much joy to him at a period of deep depression. He would take her in his lap and her prattle beguiled many a wearisome hours for him. The mother of this child belonged to the tribe of the Banu Kilab and Ali in jest would ask the little one to which tribe she belonged. The child had a lisp which prevented her pronouncing in certain letters. Being unable to say “Kilab” correctly she would imitate the bark of a dog (Kilab being the plural of “Kelb” meaning “dog”). This never failed to put Ali into a jovial mood. He loved all children and was at all times a devoted family man.

Ali’s wives and children

Until the death of Fatima, Ali took no other woman to wife. After her death (and he never ceased to mourn her loss), according to the custom of his time he took in all eleven wives, by whom he had fifteen sons and eighteen daughters.

His various wives were:- 1. Fatima’tul-Zuhra, (daughter of the Holy Prophet) who had been

justly called “the pride of the fair sex.” She gave birth to two daughters and two sons who became the progenitors of the race of Sayyids, the flower of Islamic nobility. (a) Imam Hasan, (b) Imam Hussain, (c) Zaynib, a daughter who was married to Abdullah bin Jafar, and (d) Um Kulthum, who was married to Aun bin Jafar.

2. Uma-1-Bun ian, daughter of Kharam hin Khalid, who gave birth to five sons (a) Abdullah, (b) Jafar Akbar, (c) Abbas, (d) Uthmanand (e) Umar 3. Khulah bint Jafar who gave birth to one son Muhammad Akbar nicknamed Abdull Qasim who became famous in history as Muhammad Hanfia. 4. Um Habib daughter of Rabi’a who gave birth to a son Umar and a daughter named Ruqiyia..

of Hazrat Jafar). 5. Usma daughter of Um’mis (the widow After the death of Jafar, she married the Caliph Abu Bakr and gave birth to a son named Muhammad bin Abu Bakr. When Abu Bakar died, she married Ali and gave birth to two sons Yahya and Muhammad Asghar.

8. Um Saced daughter of Urwa who gave birth Nafisa, (b) Zaynib Sughra (the younger Zaynib), (c) Ruqiyia Kubra (the elder Ruqiya). (d) 1m-ul-Karam, (e) Humara, (1) Um Salma, (g) Ruqiyin Sughra (younger Ruqivia)

to seven daughters (

7. Um Shai’ab Mukhzoma’ia who gave birth to two daughters (a) Um- U-Hasan, and (b) Rum’ la. sons (a) Abu Bakr

8. Humla daughter of Musco’q who gave birth to two and (b) Abdullah.

a)

9. Usama daughter of Abi-ul-A’s who gave birth to a son, Muhammad. 10. Muhyata daughter of Umra-ul-Qais, who gave birth to five daughters. (a) Khadija, (b) Imam Hani, (c) Tamima, (d) Ma’mun’a, and (c) Fatima. 11. Leile daughter of Masud Urmey’s who gave birth to two sons (a) Muhammad Asghar and Abu Abdullah. (b)

जानशीनी

आपके पदरे बुज़ुर्गवार हज़रत इमाम मूसिए काज़िम (अ.स.) को मालूम था कि हुकूमते वक़्त जिसकी बाग डोर उस वक़्त हारून रशीद अब्बासी के हाथों में थी। आपको आज़ादी की सांस न लेने देगी और ऐसे हालात पेश आ जायेंगे कि आपकी उम्र के आखि़री हिस्से और दुनियां को छोड़ने के मौक़े पर दोस्ताने अहले बैत का आपसे मिलना या बाद के लिये रहनुमा का दरयाफ़्त करना गै़र मुमकिन हो जायेगा इस लिये आपने उन्हें आज़ादी के दिनों और सुकून के अवक़ात में जब कि आप मदीने में थे , पैरवाने अहले बैत को अपने बाद होने वाले इमाम से रूशेनास कराने की ज़रूरत महसूस फ़रमाई। चुनान्चे औलादे फ़ात्मा (स.अ.) में से 17 आदमी जो मुम्ताज़ हैसियत रखते थे उन्हें जमा फ़रमा कर अपने फ़रज़न्द हज़रत इमाम अली रज़ा (अ.स.) की वसी होने और जांनशीनी का ऐलान फ़रमा दिया और एक वसियत नामा तहरीरन भी मुकम्मल फ़रमा दिया जिस पर मदीने के मोअज़्जे़ज़ीन में से आठ आदमियों की गवाही लिखी गई। यह अहतेमाम दूसरे आइम्मा के यहां नज़र नहीं आया सिर्फ़ उन ख़ुसूसी हालात की बिना पर जिन से दूसरे आइम्मा अपनी वफ़ात के मौक़े पर दो चार नहीं होने वाले थे।

इमाम मूसाए काज़िम (अ.स.) की वफ़ात और इमाम रज़ा (अ.स.) के दौरे इमामत का आग़ाज़

183 हिजरी में हज़रत इमाम मूसिए काज़िम (अ.स.) ने क़ैद ख़ाना ए हारून रशीद में अपनी उम्र का एक बहुत बड़ा हिस्सा गुज़ार कर दरजा ए शहादत हासिल फ़रमाया। आपकी वफ़ात के वक़्त इमाम रज़ा (अ.स.) की उम्र मेरी तहक़ीक़ के मुताबिक़ तीस साल की थी। वालिदे बुज़ुर्गवार की शहादत के बाद इमामत की ज़िम्मेदारियां आपकी तरफ़ मुन्तक़िल हो गई। यह वह वक़्त था कि बग़दाद में हारून रशीद तख़्ते खि़लाफ़त पर मुतमक्किन था और बनी फ़ात्मा के लिये हालात बहुत ही ना साज़गार थे।

हारूनी फ़ौज और ख़ाना ए इमाम रज़ा (अ.स.)

हज़रत इमाम मूसिए काज़िम (अ.स.) के बाद दस बरस हारून रशीद का दौर रहा। यक़ीनन वह इमामे रज़ा (अ.स.) के वजूद को भी दुनियां में इसी तरह बरदाश्त नहीं कर सकता था जिसके तरह उसके पहले आपके वालिदे बुज़ुर्गवार का रहना उसने गवारा नहीं किया। मगर यह तो इमाम मूसिए काज़िम (अ.स.) के साथ जो तवील मुद्दत तक तशद्दुद और ज़ुल्म होता रहा और जिसके नतीजे में क़ैद खा़ने के ही अन्दर आप दुनिया से रूख़सत हो गये। इस से हुकूमते वक़्त की आम बदनामी हो गयी थी और या वाक़ेई ज़ालिम की बद सुलूक़ियों का एहसास और ज़मीर की तरफ़ से मलामत की कैफ़ियत थी जिसकी वजह से खुल्लम खुल्ला इमाम रज़ा (अ.स.) के खि़लाफ़ कोई कारवाई की थी लेकिन वक़्त से पहले उसने इमाम रज़ा (अ.स.) को सताने में कोई दक़ीक़ा अन्जाम नहीं दिया।

हज़रत के अहदे इमामत संभालते ही हारून रशीद ने आपका घर लुटवा दिया और औरतों के ज़ेवरात और अच्छे कपड़े तक उतरवा लिये थे।

तारीख़े इस्लाम मे है कि हारून रशीद ने इस हवाले और बहाने से कि मोहम्मद बिन जाफ़रे सादिक़ (अ.स.) ने उसकी हुकूमत व खि़लाफ़त से इन्कार कर दिया है। एक अज़ीम फ़ौज ईसा जलोदी की मातहती में मदीना ए मुनव्वरा भेज कर हुक्म दिया कि अली व फ़ात्मा की तमाम औलाद को बिल्कुल ही तबाह व बरबाद कर दिया जाए , उनके घरों में आग लगा दी जाए , उनके सामान लूट लिये जायें और उन्हें इस दरजा मफ़लूज व मफ़लूक कर दिया जाऐ कि फिर उनमे किसी क़िस्म के हौसले के उभरने का सवाल ही पैदा न हो सके और मोहम्मद बिन जाफ़र को गिरफ़्तार कर के क़त्ल कर दिया जाय। ईसा जलोदी ने मदीने पहुँच कर तामीले हुक्म की कोशिश की और मुम्किन तरीक़े से बनी फ़ात्मा को तबाह व बरबाद किया। हज़रत मोहम्मद बिन जाफ़र (अ.स.) ने भर पूर मुक़ाबला किया लेकिन आखि़र में गिरफ़्तार हो कर हारून रशीद के पास पहुँचा दिये गये। ईसा जलूदी सादात किराम को लूट कर हज़रत इमाम अली रज़ा (अ.स.) के दौलत कदे पर पहुँचा और उसने ख़्वाहिश की कि वह हस्बे हुक्म हारून रशीद , ख़ाना ए इमाम में दाखि़ल हो कर अपने हाथों से औरतों के ज़ेवरात और कपड़े उतारे। इमाम (अ.स.) ने फ़रमाया यह नहीं हो सकता , मैं खुद तुम्हें सारा सामान दिये देता हूँ । पहले तो वह उस पर राज़ी न हुआ लेकिन बाद में कहने लगा कि अच्छा आप ही उतार लाइये। आप महल सरा में तशरीफ़ ले गये और आपने तमाम ज़ेवरात और सारे कपड़े एक सतर पोश चादर के अलावा ला कर दे दिये और उसी के साथ साथ असासुल बैत नक़दो जिन्स यहां तक कि बच्चों के कान के बुन्दे सब कुछ उसके हवाले कर दिया। वह मलऊन ज़ेवरात ले कर बग़दाद रवाना हो गया। यह वाक़िया आपके आगा़ज़े इमामत का है। अल्लामा मजलिसी बेहारूल अनवार में लिखते हैं कि मोहम्मद बिन जाफ़रे सादिक़ (अ.स.) के वाक़ए से इमाम अली रज़ा (अ.स.) को ताअल्लुक़ न था। वह अकसर अपना चचा मोहम्मद को ख़ामोशी की हिदायत और सब्र की तलक़ीन फ़रमाया करते थे। अबुल फ़र्ज असफ़हानी मुक़ातिल तालिबैन में लिखते हैं कि मोहम्मद बिन जाफ़र निहायत मुत्तक़ी और परहेज़गार शख़्स थे। किसी नासिबी ने दस्ती कुतबा लिख कर मदीने की दीवारों पर चस्पा कर दिया था जिसमें हज़रत अली (अ.स.) और जनाबे फ़ात्मा (स.अ.) के मुताअल्लिक़ ना साज़ अल्फ़ाज़ थे। यही आप के खु़रूज का सबब बना। आपकी बैअत लफ़्ज़े अमीरल मोमेनीन से की गई। आप जब नमाज़ को निकलते थे तो आपके साथ दो सौ सुलहा ब अत्तक़िया हुआ करते थे। अल्लामा शिब्लिन्जी लिखते हैं कि इमाम मूसिए काज़िम (अ.स.) की वफ़ात के बाद सफ़वान बिने यहिया ने इमाम अली रज़ा (अ.स.) से कहा कि मौला हम आपके बारे में हारून रशीद से बहुत ख़ाएफ़ हैं हमें डर है कि यह कहीं आपके साथ वही सुलूक न करे जो आपके वालिद के साथ कर चुका है। हज़रत ने इरशाद फ़रमाया कि यह तो अपनी सी करेगा लेकिन मुझ पर कामयाब न हो सकेगा चुनान्चे ऐसा ही हुआ और हालात ने उसे कुछ इस दरजा आखि़र में मजबूर कर दिया था कि वह कुछ भी न कर सका कि यहां तक कि जब ख़ालिद बिने यहिया बर मक्की ने उस से कहा कि इमामे रज़ा (अ.स.) अपने बाप की तरह अम्रे इमामत का ऐलान करते और अपने को इमामे ज़माना कहते हैं तो उसने जवाब दिया कि हम जो उनके साथ कर चुके हैं वही हमारे लिये काफ़ी है। अब तू चाहता है कि इन हम सब के सब को क़त्ल कर डालें अब मैं ऐसा नहीं करूँगा।

अल्लामा अली नक़ी लिखते हैं कि फिर भी हारून रशीद का अहलेबैते रसूल (स.अ.) से शदीद इख़्तिलाफ़ और सादात के साथ जो बरताव अब तक रहा था उसकी बिना आम तौर से अम्माले हुकूमत या आम अफ़राद भी जिन्हें हुकूमत को राज़ी रखने की ख़्वाहिश थी अहलेबैत के साथ कोई अच्छा रवय्या रखने पर तैय्यार नहीं सकते थे और न इमाम के पास लोग इस्तफ़ादा के लिये जा सकते थे न हज़रत को सच्चे इस्लामी अहकाम की इशाअत के मवाक़े हासिल थे।

हारून का आखि़री ज़माना अपने दोनों बेटों , अमीन और मामून की बाहिमी रक़ाबतों से बहुत बे लुत्फ़ी में गुज़रा , अमीन पहली बीवी से था जो ख़ानदान शाही से मन्सूर दुवानक़ी की पोती थी और इस लिये अरब सरदार सब उसके तरफ़दार थे और मामून एक अजमी कनीज़ के पेट से था और इस लिये दरबार का अजमी तबक़ा उस से मोहब्बत रखता था। दोनों की आपस की रस्सा कशी हारून के लिये सोहाने रूह बनी हुई थी , उसने अपने ख़्याल में उसका तसफ़िया ममलेकत की तक़सीम के साथ यूं कर दिया कि दारूल सलतनत बग़दाद और उसके चारों तरफ़ के अरबी हिस्से जैसे शाम , मिस्र , हिजाज़ , यमन वग़ैरह मोहम्मद अमीन के नाम किये और मशरिक़ी मुमालिक जैसे ईरान , ख़ुरासान , तुरकिस्तान वग़ैरह मामून के लिये मुक़र्रर किये मगर यह तसफ़ीया तो उस वक़्त कारगार हो सकता था जब दोनों फ़रीक़ ‘‘ जियो और जीने दो ’’ के उसूल पर अमल करते होते लेकिन जहां इक़्तेदार की हवस कारफ़रमा हो वहां बनी अब्बास में एक घर के अन्दर दो भाई अगर एक दूसरे के मददे मुक़ाबिल हांे तो क्यों न एक दूसरे के खि़लाफ़ जारहाना कारवाही करने पर तैयार नज़र आये और क्यों उन ताक़तों में बाहिमी तसादुम हो जब कि उनमें से कोई इस हमदर्दी और असार और ख़ल्क़े ख़ुदा की खै़र ख़्वाही का भी हामिल नहीं है। जिसे बनी फ़ात्मा अपने पेशे नज़र रख कर अपने वाक़ई हुकू़क़ से चश्म पोशी कर लिया करते थे। इसी का नतीजा था कि इधर हारून की आंख बन्द हुई और उधर भाईयों में ख़ाना जंगी के शोले भड़क उठे। आखि़र चार बरस की मुसलसल कशमकश और तवील ख़ूं रेज़ी बाद मामून को कामयाबी हुई और उसका भाई अमीन मोहर्रम सन् 198 हिजरी में तलवार के घाट उतार दिया गया और मामून की खि़लाफ़त तमाम बनी अब्बास के हुदूदे सलतनत पर क़ायम हो गयी।

यह सच है कि हारून रशीद के अय्यामे सलतनत में आप की इमामत के दस साल गुज़ारे इस ज़माने मे ईसा जलूदी ताख़्त के बाद फिर उसने आपके मुआमलात की तरफ़ बिल्कुल सुकूत और ख़ामोशी इख़्तियार कर ली उसकी दो वजहे मालूम होती हैं। अव्वल तो यह कि इस दस साला ज़िन्दगी के इब्तिदाई अय्याम में वह आले बरामका के इस्तीसाल राफ़ि बिने लैस इब्ने तयार के ग़द्र और फ़साद के इन्सिदाद में जो समर कन्द के इलाक़े से नमूदार हो कर मा वराउन नहर और हुदूदे अरब तक फैल चुका था ऐसा हमा वक़्त और हमादम उलझा कि फिर उसको इन उमूर की तरफ़ तवज्जोह करने की ज़रा भी फ़ुरसत न मिली। दूसरे यह कि अपनी दस साला मुद्दत के आखि़री अय्याम में यह अपने बेटों में मुल्क तक़सीम कर देने के बाद खुद ऐसा कमज़ोर और मजबूर हो गया था कि कोई काम अपने इख़्तियार से नहीं कर सकता था। नाम का बादशाह बना बैठा हुआ अपनी ज़िन्दगी के दिन निहायत उसरत और तंगी की हालतों में काट रहा था। उसके सबूत के लिये वाक़िया ज़ैल मुलाहेज़ा फ़रमायें। सबाह तिबरी का बयान है कि हारून जब ख़ुरासान जाने लगा तो मैं नहरवान तक उसकी मुशायत को गया रास्ते में उसने बयान किया कि ऐ सबाह तुम अब इसके बाद फिर मुझे ज़िन्दा न पाओगे। मैंने कहा अमीरल मोमेनीन ऐसा ख़्याल न करें आप इन्शाअल्लाह सही ओ सालिम इस सफ़र से वापिस आयेंगे। यह सुन कर उसने कहा कि शायद तुझको मेरा हाल मालूम नहीं है। आ मैं दिखा दूं फिर मुझे रास्ता काट कर एक सिम्त दरख़्त के नीचे ले गया और वहां से अपने ख़वासों को हटा कर अपने बदन का कपड़ा उठा कर मुझे दिखाया , तो एक परचाए रेशम शिकम पर लपेटा हुआ था और उससे सारा बदन कसा हुआ था। यह दिखा कर मुझ से कहा कि मैं मुद्दत से बीमार हूँ तमाम बदन में दर्द उठता है मगर किसी से अपना हाल कह नहीं सकता तुम्हारे पास भी यह राज़ अमानत रहे। मेरे बेटों में से हर एक का गुमाशता मेरे ऊपर मुक़र्रर है। मामून की तरफ़ से मसरूर , अमीन की जानिब से बख़तीशू। यह लोग मेरी सांस तक गिनते रहते हैं और उन्हें चाहते हैं कि मैं एक रोज़ भी ज़िन्दा रहूं अगर तुम को यक़ीन न हो तो देखो मैं तुम्हारे सामने घोड़ा सवार होने को मांगता हूँ , ऐसा टट्टू मेरे लिये लायेंगे जिस पर सवार हो कर मैं और ज़्यादा बिमार हो जाऊँ। यह कह कर घोड़ा तलब किया। वाक़ई ऐसा लाग़र अड़यल टट्टू हाज़िर किया। उस पर हारून बे चूं चरां सवार हो गया और मुझको वहां से रूख़सत कर के जरजान का रास्ता पकड़ लिया।

बहरहाल हारूर रशीद की यही मजबूरीयां थीं जिन्होंने उसको हज़रत इमाम अली रज़ा (अ.स.) के मुख़ालिफ़ाना उमूर की तरफ़ मुतवज्जेह नहीं होने दिया वरना उसे फ़ुरसत होती और वह अपनी क़दीम जी़ इख़्तियारी की हालतों पर क़ायम रहता तो इस सिलसिले की ग़ारत गरी व बरबादी को कभी भूलने वाला नहीं था मगर उस वक़्त क्या कर सकता था अपने ही दस्तो पा अपने ही इख़्तेयार में नहीं थे। बहरहाल हारून रशीद इसी ज़ीकुन नफ़्स मजबूरी नादारी और बेइख़्तेयारी की ग़ैर मुतहमिल मुसीबतों में ख़ुरासान पहुँच कर शुरू 193 हि. में मर गया।

इन दोनों भाइयों अमीन और मामून के मुतअल्लिक़ मुवर्रिख़ीन का कहना है कि मामून तो फिर भी सूझ बूझ और अच्छे कैरेक्टर का आदमी था लेकिन अमीन अय्याश , ला उबाली और कमज़ोर तबीयत का था। सलतनत के तमाम हिस्सों में बाज़ीगर , मसख़रे और नुजूमी जोतिशी बुलवाये। निहायत ख़ूबसूरत तवाएफ़ और निहायत कामिल गाने वालियों और ख़्वाजा सराओं को बड़ी बड़ी रक़में ख़र्च करके और नाटक की एक महफ़िल मिस्ल इन्द्र सभ के तरतीब दी। यह थियेटर अपने ज़र्क़ बर्क़ सामानों से परियों का अख़ाड़ा मालूम होता था। स्यूती ने इब्ने जरीर से नक़्ल किया है कि अमीन अपनी बीबियों को छोड़ कर ख़स्सियों से लवात करता था।( तारीख़े इस्लाम जिल्द 1 पृष्ठ 60)

Medical & Life Sciences:HISTOLOGICAL STUDY ON THE EFFECT OF FEAR ON THE HEPATIC TISSUE

Dr. Latifa Ishaq khayyat

• Biology Department Faculty of Applied Sciences for Girl Umm Al-Qura university

Abstract

Miracle text:

He said peace be upon him ((God wrote everything on the charity if they do so they gained protection from me and if angina and you sharpen his blade and slaughrs)) Narrated by Muslim, book, fishing, and slaughtered 3 / 1548 h 1955

Scientific Fact:

Showed many of the modern scientific research amazing facts about the physiological manifestations of fear that occur within the body as a result of exposure to extreme fear, the fear of killing and slaughter.

The hormonal system is primarily responsible for the occurrence of these physiological changes, including produced by the hormone effect the physiological status of the body and organize its work, in the case of extreme fear is to stimulate the pituitary gland to secrete the hormone works to urge the adrenal gland to secrete the hormone adrenaline, which increase the rate of blood for the normal level, Which leads to a significant number of chemical and physiological reactions within the body, such as high temperature with the increase in heart rate and respiration rate and rise in high blood pressure and the liberalization of the glycogen stores in the liver and muscles…. and others.

The study showed histological current that was made on some of the sheep, which was exposed to fear before slaughter in different ways and to different periods and the presence of histo-pathological changes in several liver tissue, including analyzing the number of liver cells and expansion of central vein and the stagnation and deposition of red blood cells to analyze, as it appears central vein crush internal lining and pockets are connected to vessels that appear spacious and separate epithe- lial lining, as well as a marked increase in the cells of Vancou- ver between liver cells.

The study also showed the bile duct has been analyzed most of the cells with laceration of the wall of the channel and increase the cells in the Vancouver area as well. With the increase in the fear experienced by the animal acute symptoms of the liver, such as decomposition of liver cells in various regions, as well as significant expansion of the vein of Central with laceration and separation of the inner lining of him and deposition of red blood cells and analyzed, and shows a connection central vein pockets vessels inside the lobed hepatica and then omination of the blood cells Red inside, watching as the portal vein profligate with cirrhosis of the epithelial lining of the wall and change its shape

Face of the miracle:

A) between the Prophet peace be upon him the correct guidance, which is eaten in the slaughter of cattle beast Linking peace and blessings of kindness and charity to the animals and the safety of
meat and eaten by animals such as the liver and muscles. The study showed micro-current to scare the animal affect the histology of the liver and destroy them, and that is getting damage, an increase of duration of exposure and methods of intimidation, because of fear increases the secretion of the hormone adrenaline, which increase the rate of blood quickly and spread with the blood circulation to the members on quickly, and The results of the current study, the negative impact of increasing the hormone adrenaline on the hepatic cells, where he works to destroy some liver cells and analyzed, shows the damage to the lining epithelium of the vein of the Central with an increase in the size of vein increases with increasing proportion of the hormone adrenaline detachment, as shown by deposition of red blood cells with the decomposition Within the central vein and the emergence of expansion in the volume of blood sinuses and communication with the central vein, and the deposition of red blood cells inside, and analyzed, with an increase in the number of cells in Vancouver. The current study also show crash the cells lining the bile channels leading to the proliferation of bile between the liver cells may spread with the blood circulation to all body tissues, including muscle.

B) forbade the Prophet peace be upon him for scaring the Muslim and found the secret to this prohibition, the discovery of the physiological changes of the body and tissue of he- patocytes affected by the increased secretion of molecules of the hormone adrenaline is responsible for fear, and be-cause the liver is one of the vital organs in the body for its role based in the transformation processes and food storage Glycogen

The histological study showed the current severe damage being inflicted on the liver as a result of exposure to extreme fear, and this is compatible with the prohibition of the Prophet peace be upon him for scaring the Muslim, as well as with companionship and kindness at slaughter.

And thus reflected the scientific miracles of this prohibition with the facts of modern scientific that showed serious damage caused by the fear inside the body, both at the physiological level of the members or level histology of he- patocytes, the Quran the word of God Almighty and sayings of the Prophet peace be upon him a revelation from God, it is where the prophet of this Illiterate to know all this damage to human beings and animals when exposed to the fear of severe and forbidding to scare them. As reflected by our compassion and mercy and kindness peace be upon him to the animal even when slaughtered and that have been previously the West to call for animal welfare before the thousand and four hundred and thirty years.