Day: June 9, 2024

इस्लाम पर अली (अ.स.) के एहसानात

इस्लाम पर अली (अ.स.) के एहसानात की फ़हरीस्त इतनी मुख़्तसर नहीं है कि हम उसे इस मुख़्तसर मजमूए हालात में लिख सकें। ताहम मुश्ते अज़ ख़र दारे लिख देते हैं।

1. दावते जुलअशीरा के मौके पर जिस जगह रसूले अकरम स. को तक़रीर करने का मौक़ा नहीं मिल रहा था। आपने ऐसी जुर्रत और हिम्मत का मुज़ाहेरा किया के पैग़म्बरे इस्लाम स. कामयाब हो गये और आपने इस्लाम का डंका बजा दिया।

2. शबे हिजरत फ़र्शे रसूल स. पर सो कर इस्लाम की किस्मत बेदार कर दी और जान जोखम में डाल कर ग़ार में तीन रोज़ खाना पहुँचाया।

3. जंगे बद्र में जबकि मुसलमान सिर्फ़ 313 ( तीन सौ तेरह) और कुफ़्फ़ार बेशुमार थे। आपने कमाले जुर्रत और हिम्मत से कामयाबी हासिल की।

4. जंगे ओहद में जब कि मुसलमान सरवरे आलम स को मैदाने जंग में छोड़ कर भाग गये थे, उस वक़्त आप ही ने रसूले अकरम स. की जान बचाई और इस्लाम की इज़्ज़त महफ़ूज़ कर ली थी।

5. कुफ़्फ़ार जिनके दिलों में बदले की आग भड़क रही थी, उमरो बिल अब्द वुद जैसे बहादुर को ले कर मैदान में आ पहुँचे और इस्लाम को चौलेंज कर दिया । पैग़म्बरे इस्लाम स. परेशान थे, और मुसलमानों को बार बार उभार रहे थे कि

मुक़ाबले के लिये निकलें लेकिन अली (अ.स.) के अलावा किसी ने हिम्मत न की । आखिर कार रसूल अल्लाह स. को कहना पड़ा कि आज अली (अ.स.) की एक ज़रबत इबादते सक़लैन से बेहतर है।

6. इसी तरह ख़ैबर में कामयाबी हासिल कर के आपने इस्लाम पर एहसान फ़रमाया।

7. मेरे ख्याल के मुताबिक़ हज़रत अली (अ.स.) का इस्लाम पर सब से बड़ा एहसान यह था कि, वफ़ाते रसूल स. के बाद दुख भरे वाकेयात और जान लेवा हालात के बावजूद आपने तलवार नहीं उठाई वरना इस्लाम मंजिले अव्वल पर ही ख़त्म हो जाता।

दुनिया हज़रत अली (अ.स.) की निगाह में

यह एक मुसल्लेमा हक़ीक़त है कि हज़रत अली (अ.स.) दुनिया और दुनिया के कामों से हद दरजा बेज़ार थे। आपने दुनिया को मुखातिब कर के बारह कहा कि ऐ दुनिया जा मेरे अलावा और किसी को धोखा दे । मैंने तुझे तलाक़े बाइन दे दी है जिसके बाद रूजु करने का सवाल ही पैदा नहीं होता। इब्ने तल्हा शाफ़ेई लिखते हैं कि, एक दिन हज़रत अली (अ.स.) ने जाबिर इब्ने अब्दुल्लाह अन्सारी को लम्बी लम्बी सांस लेते हुए देखा तो पूछा ऐ जाबिर क्या यह तुम्हारी ठंडी ठंडी सांस दुनिया के लिये है? अर्ज़ की मौला, है । तो ऐसा ही आपने फ़रमाया । जाबिर सुनो
इन्सान की जिन्दगी का दारो मदार सात चीज़ो पर है और यही सात चीजें वह हैं जिन पर लज़्ज़तों का ख़ातमा है, जिनकी तफ़सील यह है 1. खाने वाली चीज़ें, 2. पीने वाली चीज़ें, 3. पहनने वाली चीजें, 4. लज़्ज़्ते निकाह वाली चीजें, 5. सवारी वाली चीज़ें, 6. सूंघने वाली चीज़ें 7. सुन्ने वाली चीजें

ऐ जाबिर, अब इनकी हक़ीक़तों पर गौर करो। खाने में बेहतरीन चीज़ शहद है, यह मख्खी का लोआबे दहन ( थूक ) है और बेहतरीन पीने की चीज़ पानी है, यह ज़मीन पर मारा मारा फिरता है। बेहतरीन पहनने की चीज़ दीबाज़ है, यह कीड़े का लोआब है और बेहतरीन मन्कुहात औरत है जिसकी हद यह है कि पेशाब का मक़ाम पेशाब के मक़ाम में होता है, दुनिया इसकी जिस चीज़ को अच्छी निगाह से देखती है वह वही है जो उसके जिस्म में सब से गंदी है। और बेहतरीन सवारी की चीज़ घोड़ा है जो क़त्लो किताल का मरकज़ है और बेहतरीन सूंघने की चीज़ मुश्क है जो एक जानवर के नाफ़ का सूखा हुआ ख़ून है। और बेहतरीन सुनने की चीज़ गिना (गाना) है जो बहुत बड़ा गुनाह है। ऐ जाबिर ऐसी चीज़ों के लिये आकिल क्यो ठंडी सांस ले? जाबिर कहते हैं कि इस इरशाद के बाद मैंने कभी दुनिया का ख़्याल तक न किया।

(मतालेबुल सूउल, पृष्ठ 191)

Ali reads the Qur’anic verses at Mecca

tomphal entry of the Muslims into Mecca in 630 A.D. had marked the end of all opposition to their making the annual pilgrimage, while the breaking of the idols by Muhammad ﷺ (may peace be upon him) had made clear to all that the Kab’ah henceforward was the holy place of the Islamic faith. On his return from Tabuk, the Holy Prophet appointed Abu Bakr as “Amir-i-Haj” or the leader of the pilgrims, sending him to Mecca at the head of a large band of the Faithful. While Abu Bakr was away in Mecca on this pilgrimage the Holy Prophet received the divine revelation of the Sura, “Al-Bara’at”, (the Immunity), which he read out to the Medinite congregation. Thinking of their brothers in faith, who were unable to hear these divine commandments because of their absence, some people said that, if only the revelation had come earlier, Abu Bakr could have read it to the pilgrims in Mecca. To this the Holy Prophet is said to have replied, “Only a member of my family, as my representative, can have the prerogative to read and announce it.”

That “member of my family” proved to be Ali, who was sent forthwith to Mecca to read the proclamation to the vast multitude of Arab tribesmen who had come from every part of Arabia to perform the pilgrimage. Some of them were devout Muslims, some were still pagans, others had accepted Islam but were still wavering and uncertain in their faith. Ali chose the “Aquumal-Hadi”, the Day of Great Sacrifice for reading of the new revelations and is said to have performed this task superbly well. Speaking as the representative of the Holy Prophet, he gave the congregation the Divine commandments which now form a major part of Chapter IX of the Holy Qur’an. **

The three main points in the Declaration were as follows:-

(1) Henceforward the Muslims were to consider themselves immune from all obligations towards those idolatrous tribes who had repeatedly broken their pledges after entering into treaties with the Muslims.(2) No heathen polytheists were to be allowed to enter the sacred precincts of the Kab’ah. Also

definite rules for the circumambulation of the Kab’ah were made. No idolater shall, after this year, perform the pilgrimage, neither shall any one be permitted. to make the circuit around the Kab’ah naked, in a state of nature. If any one (tribe or an individual) has a treaty with the Holy Prophet, it will remain in force till its termination. A period of four months is herewith allowed to the rest of people to return to their territories, after which the Holy Prophet will think himself immune from any obligation whatsoever that remains on his part.

(3) Laws were also promulgated ensuring the Mus- lims entrance into paradise. The concluding sections of the Sura define what marks the faith- ful and what is expected of them, and emphasize the necessity for the faithful to contribute men and money for the propagation of Islam.

The Far-Reaching Effects of the “Declaration of Discharge”

The Divine Commands had been designed to prevent any relapse into idolatry on the part of those newly- converted Muslims who were not yet confirmed in their faith. They struck at the very root of idolatry and the vicious immoralities attendant upon it. “This Declara- tion of Discharge” as it is styled by Muslim writers, “was”, says Syed’ Ameer Ali, a manifestation of far- sighted wisdom on the part of the Holy Prophet im- possible for the state of society and morals which then existed to continue; the idolaters mixing year after year with the Muslim pilgrims, if allowed to perform the lascivious and degrading ceremonies of their cult,

1. Syed Ameer Al-The Spirit of Islam. p. 108. Publishers Christophers. Ed. 1966.

would soon have undone what Muhammad had 80 laboriously accomplished. History had already seen. another gifted, yet uncultured, branch of the same stock as the abs, seuling amongst idolaters; their leaders had tried to preserve the worship of Jehovah by whole- sale butcheries of the worshippers of Baal. They had Tiled miserably. The Israelites had not only succumb- ed to the evil influences which surrounded them, but had even surpassed those whom they at first despised in the practice of nameless abominations. Muhammad felt that any compromise with heathenism would nullify all his work. He accordingly adopted means seemingly harsh, but yet benignant in their ultimate tendency. The vast concourse which had listened to Ali returned to their homes, and before the following year was over the majority of them were Muslims.

The  interpretation of Ali as the Executor of the Holy Prophet’s injunctions

him) The fact that Muhammad ﷺ (may peace be upon appointed Ali to read the “Declaration of Discharge as his representative at Mecca, is taken in the  traditions as a clear sign of the master to appoint him as his successor in things spiritual and secular. These traditions make out that Abu Bakr on his return to Medina, after the performance of the pilgrimage, asked the Holy Prophet the reason for his supersession by Ali, receiving as answer:

“I was commanded by God that I should not depute any one for the proclamation of His Injunctions, save myself or one from me.. Ali is from me and I am from Ali. He is my brother, the executor of my will, my collateral. He is my Caliph and performs all those functions and duties that devolve on me.