Month: September 2023

Food multiplies in amount in his hand ﷺ

Milk becomes abundant on some occasions as well:

Imâm al-Bukhârî reported on the authority of Abû Hurairah who said: “By Allâh except whom none has the right to be worshiped, (sometimes) I used to lay (asleep) on the ground on my liver (abdomen) because of hunger. One day I sat in the way, where they (the Nabi Pakﷺ and his companions) used to come. When Abû Bakr Radiallahu anhoo passed by, I asked him about a Verse from Allâh’s Book and I only asked him hoping that he might satisfy my hunger, but he passed by and did not do so. Then ‘Umar Radiallahu anhoo passed by me and I asked him about a Verse from Allâh’s Book, and I only asked him hoping that he might satisfy my hunger, but he passed by without doing so. Finally, Abul-Qâsim (Nabi Pakﷺ) passed by me and he smiled when he saw me, for he knew what was in my heart and on my face. He said: “O Abâ Hirr (Abû Hurairah)!” I replied: “Labbaik, O Messenger of Allâh ﷺ”. He said to me: “Follow me.” He left and I followed him. Then he entered the house and I asked permission to enter and was admitted. He found milk in a bowl and said: “From where is this milk?” They said: “It has been presented to you by such and such a man (or by such and such family). He said: “O Abâ Hirr!” I said: “Labbaik O Messenger of Allâh”. He said: “Go and call the people of Suffah2³ to me”. He said (i.e. Abû Hurairah): “These people of Suffah were the guests of Islâm who had no families, nor money,
nor anybody to depend upon, and whenever an object of charity was brought to the Prophetﷺ he would send it to them and would not take anything from it, and when a present was given to him he used to send some to them and take some of it himself. The order of the Prophet ﷺupset me, and I said to myself. “How will this little bit of milk be enough for the people of As-Suffah?” I thought I was more entitled to drink from that milk in order to strengthen myself, but behold! The Prophetﷺ came to order me to give that milk to them. I wondered what would remain of that milk for me, but anyway, I could not but obey Allâh and His Messengerﷺ, so I went to the people and called them, and they came and asked the Prophet’s ﷺpermission to enter. They were admitted and took their seats in the house. The Prophetﷺ said: “O Abâ Hirr!” I said: “Labbaik O Messenger of Allâhﷺ”. He said: “Take it and give it to them.” So, I took the bowl (of milk) and started giving it to one man who would drink his fill and return it to me, whereupon I would give it to another man who, in his turn, would drink his fill and return it to me, and I would then offer it to another man who would drink his fill and return it to me. Finally, after the whole group had drunk their fill, I reached the Nabi Pakﷺ who took the bowl and put it on his hand, looked at me and smiled and said: “O Abâ Hirr!” I replied: “Labbaik O Messenger of Allâh ﷺ”. He said: “There remains you and I”. I said: “You have said the truth O Messenger of Allâhﷺ !”. He said: “Sit down and drink.” I sat down and drank. He said: “Drink”, and I drank. He kept on telling me repeatedly to drink, till I said, “No. By Allâh Who sent you with the Truth, I have no space for it (in my stomach)”. He said: “Hand it over to me.” When I gave him the bowl, he praised Allâh and pronounced, Allâh’s Name on it and drank the remaining milk.

हकीम मुबारक हुसेन के शिष्य होने की घटना

हकीम मुबारक हुसेन साहब, अरबी, फारसी के साहित्यकार और कवि थे तसव्वफ आध्यात्म में कुछ पुस्तकें भी आप ने लिखी हैं। अपनी एहराम धारण करने की बात उन्होंने स्वयं लिखा है। जब मेरी आयु बत्तीस वर्ष होगी, मुझे तहबन्द प्राप्त हुआ। मैं नक्शबन्द सिलसिले में मुरीद था। जब तक मौलाना सैय्यद फखरूद्दीन अली अहमद, हकीम बादशाह जीवित रहे मैं उनकी संगत में रहता था। उनके शरीर त्याग के पश्चात् मैं पटना रहने लगा। उसी जमाने में हाजी वारिस पाक अजीमाबाद आये हुए थे। मैं भी सेवा में उपस्थित हुआ और दो तीन दिन हुजूर की सोहबत में रहा। कलकत्ता जाने पर मेरे एक रिश्तेदार ने कहा कि यहाँ एक फकीर रहते हैं उन से मिलो। अतः मैं उस दरवेश से मिला। उन्होंने मुझे देखकर कहा ‘गर न बूदे जाते हक अन्दर बजूद। आबो गिलारा कै मलक करदे सजूद’ शाह साहब ने आगे कहा ‘तुम ने बहुत देर की, फिर मिल के जाना। मैं अपने स्थान पर आया खा पीकर सो रहा। स्वप्न में देखता हूँ वही शाह साहब जगा रहे हैं। इसी प्रकार तीन बार सोया और स्वप्न देखा। प्रातः एक मित्र के साथ मैं शाह साहब के पास पहुंचा, उन्होंने ‘देखते ही कहा ‘रात खूब सोये हो।’ फिर यह कह कर कि तलाश करो, बिदा कर दिया। घबराहट बढ़ने लगी अजीमाबाद आकर दूसरे दिन उस जमाने के बुजूर्गों से मिलने हेतु चल पड़ा। सर्व प्रथम देवा शरीफ पहुंचा, ज्ञात हुआ हजरत वारिस पाक सहाली चले गये हैं। सहाली पहुंचकर सरकार का कदम स्पर्श किया। आ मुस्कुरा कर कहा ‘आ गये! अच्छा जाओ मजे करो।’ मैं हट कर बैठ गया। ज
मेरी पुन: बुलाहट हुई हाजिर हुआ। सरकार ने कहा ‘जाओ, जाओ! यहाँ दोई (दो होने का भाव) की गुंजाईश नहीं है।’ ‘तुम शिष्य हो चुके हो, जाओ उसी को करो।’ यह सुन कर मैंने सोचा अच्छा! अपना भाग्य यहाँ न सही कहीं और सही किन्तु जो प्रश्न मेरे हृदय में छिपा है उसका उत्तर जब तक न मिलेगा मैं न जाऊंगा। फिर हज़रत ने तलब किया दो तीन बातों का जवाब मिला तथा आदेश हुआ ‘अच्छा जाओ! एक सप्ताह दस दिन में अजीमाबाद आऊंगा तो तुमसे मिलूंगा ।’

मैं बिदा होकर इलाहाबाद आया कुछ फकीरों से मिला सबने कहा दृढ़ रहो ! घबराने की जरूरत नहीं है। फिर मैं अपने पीर (गुरू) के घर जाकर उनके पुत्र उत्तराधिकारी मौलाना मसीहुद्दीन साहब से कहा कि हमारे पीर मुर्शिद ने जबसे शरीर त्याग दिया है। मेरी दशा सोचनीय है। आप मेरी सहायता करें। उन्होंने कहा कहाँ तुम्हारे ऊपर हज़रत वारिस पाक की दृष्टि तो नहीं पड़ गयी है। मैंने कहा कि हजरत के पास से आ रहा हूँ। उपरोक्त मौलवी साहब ने कहा कि इस समय उनके बराबर कौन है ? उचित है, जहाँ तुम्हारा हिस्सा हो प्रयत्न करो। फिर सीधा अजीमाबाद आया एक सप्ताह पश्चात् हजरत सैय्यद वारिस पाक अजीमाबाद पधारें। मैं उनकी सेवा में उपस्थित हुआ। आपने फिर वही शब्द कहा ‘जाओ, जाओ।’ मैंने एक कविता साकीनामा लिखकर प्रस्तुत किया। आपने खुश होकर कहा ‘तू अजली शायर है।’ (तुम जन्मजात कवि हो) फिर आपने एक होली की फर्माइश किया। होली लिखकर प्रस्तुत हुई। दो तीन दिन बाद आप सीवान के लिये चले मैं भी साथ हो लिया। सीवान स्टेशन पर मेरी दशा विचित्र हो गई। सरकार की पूरी दया मुझ पर थी। मैंने जो देखा सो देखा कहने में नहीं आ सकता। पुनः मैं हजरत के साथ गोरखपुर तक चला गया। दो तीन मास पश्चात् फिर मैं फतहपुर में कदम बोस हुआ और एक मसनवी (कविता) लिखकर हुजूर के सम्मुख उपस्थित हुआ। सरकार बहुत आनन्दित हुए फिर आपके हुक्म से एक सिजरा अरबी भाषा में लिखा! हुजूर के साथ देवा शरीफ तक गया। देवा शरीफ से वापसी के पश्चात् अब मेरा मन खोया सा रहने लगा। मैलाना ने भी रूमी की तर्ज़ में एक मसनवी लिखा जिसमें अपनी एक रात की घटना है। मैंने स्वप्न देखा कि मुझे लोग पीले रंग का कफन पहनाते हैं फिर लोग मेरा जनाज़ा लिये जाते हैं। मुझे आवाज़ सुनाई पड़ी, पानी लाओ! जब मैं पानी लेकर गया तो देखा मेरा अपना जनाज़ा है। मैं हुजूर के पास पहुंचकर बहुत रोया। इसी दशा में हुजूर ने मुझे गले लगा लिया। मैंने एक तहबन्द तैयार कराकर सैय्यद मारूफ शाह और बेनजीर शाह इत्यादि के साथ हुजूर
की ख़िदमत में हाजिर किया। हुजूर ने अपना एहराम मुझ को प्रदान किया। उस समय मेरा सपना साकार हो गया। मेरा नाम अब्दुल आद शाह रखा। इससे विदित है कि हुजूर वारिस पाक दूसरे लोगों के चेलों को जल्दी अपना शिष्य नहीं बनाते थे। जब मुबारक हुसेन साहब ने अपने गुरू के उत्तराधिकारी से स्वीकृत ले लिया तब हजरत ने उनको शिष्य बनाया। आप कविता में अपना उपनाम तहैयुर रखते थे। आपकी फारसी कवितायें फारसी भाषा में अधिक जनप्रिय हैं। अतः लिखना व्यर्थ सा जान पड़ता है।

अब्दुल आद शाह साहब वारसी एक साहबे निसबत फकीर गुजरे हैं। आपके शरीर त्यागने की घटना बड़ी रोचक है। हाजी अवघट शाह साहब वारसी लिखते हैं कि जब आप बीमार हुए उस समय आप देवा शरीफ में थे। नवाब अब्दुश्शकूर साहब, धर्मपुर, बुलन्द शाहर ने हजरत वारिस पाक से प्रार्थना किया कि यदि आदेश हो तो मैं आपने घर ले जाकर इनकी दवा-दारू करूं। आपने कहा ‘तुम्हारे भाई हैं तुम्हें अख्तियार है।’ नवाब साहब द्वारा शाह साहब धर्मपुर लाये गये। डाक्टरों ने सहमत हो जीवन से निराशा प्रकट कर दिया। आद शाह साहब जहाँ ठहराये गये थे वहीं इनसे विरोध रखने वाले एक मौलवी साहब भी किसी दूसरे मकान में रहते थे दूसरे दिन लगभग 3 बजे सैय्यद अब्दुल आद शाह का सवाल हो गया। हक़ीमों और वैद्यों ने नब्ज (नाड़ी) देखकर घोषित कर दिया कि आप जीवन से रहित हो चुके हैं किन्तु मौलवी साहब अपनी ख्याली विरोध के कारण रोगावस्था में भी आद शाह साहब से नहीं मिले। सैय्यद अब्दुल आद शाह के हृदय से एक स्वर उठने लगा जो धीरे-धीरे इतना ऊँचा हुआ कि स्वर साफ-साफ ‘अल्लाह, अल्लाह’ सुनाई देने लगा। आवाज फैलते-फैलते मौलवी साहब तक पहुंची। नवाब साहब यह देखकर हुज़ूर हाजी साहब को जवाबी तार दिया। सरकार वारिस पाक ने तार पाकर हाजी अवघट शाह से कहा जवाब दे दो ‘सुपरदम व तु मायए खेसरा’ ( मैंने अपनी पूंजी तेरे हवाले कर दिया) तार का जवाब पाकर नवाब साहब ने आद शाह के निकट जोर से सुनाया। आवाज बन्द हो गयी। 23 जिलहिज्जा 1321 हिजरी को आवाज 3 बजे दिन से सात बजे रात तक चार घंटे बराबर चलती रही। आए नवाब साहब के बाग में दफन हुए। रियासत की ओर से प्रत्येक वर्ष आपका उर्स होता है। से

एक दिन हज़रत फ़ातिमा जोहरा रज़ियल्लाहु अन्हा अपने दोनों शहज़ादों यानी हसन व हुसैन रज़ियल्लाहु तआला अन्हुम को लेकर हुजूर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की ख़िदमत में हाज़िर हुई और अर्ज़ किया कि या रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ! इन दोनों को कुछ अता फ़रमाइये। हुजूर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया हां मंजूर है। फिर फ़रमाया हसन को तो मैंने इल्म और हैबत अता की और हुसैन को अपनी शुजाअत और अपना करम बख़्शा । ( इब्न असाकर, अल-अम्न वल उला सफा ६६ )

सबक : हसनैन रज़ियल्लाहु तआला अन्हुम हैबत व शुजाअत और इल्म व करम के मालिक थे। यह चीजें उन्हें अपने नाना जान से मिली थीं। यह भी मालूम हुआ कि हमारे हुजूर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अल्लाह तआला के ख़ज़ानों के मालिक व मुख़्तार और मुतसरिर्फ हैं वरना आप क्यों फ़रमाते कि मैंने हसन को हैबत व इल्म और हुसैन को शुजाअत व करम बख़्शा । बख़्शता वही है जो मालिक व मुख़्तार और मुतसर्रिफ हो । कौन देता है देने को दिल चाहिये देने वाला है सच्चा हमारा नबी

THE EMIRATE OF YEMEN

Although the Yemenis had embraced Islam with one Sermon of Hazrat Ali (a.s.), they were still not fully conversant with the tenets of the Faith. Therefore it was necessary to give them instruction on the legitimate (Halal) and taboo (Haram) from Islamic point of view. They were also to be told about the mandatory and the optional prayers and other pillars of Islam. They needed to get their disputes settled according to the laws of the Faith. For taking care of all these things, the Prophet (s.a.) deputed Hazrat Ali (a.s.) once again to Yemen. For this important mission, there was the need for knowledge and balanced thinking was very essential. This was his first stint outside the area of Hejaz and Hazrat Ali(a.s.) was initially reluctant to accept the onerous responsibility. He told to the Prophet (s.a.) that he was still young and also new to such an assignment. He felt that it might be difficult for him to handle the work without advisers around. The Prophet (s.a.) put a hand on the chest of Ali (a.s.) and said:

“O Allah!

Make Ali (.a.s)’s heart well informed

and the tongue free of defects and errors!”

Ref: Isteaab, Vol 3, Page 36

Hazrat Ali (a.s) says that after that day he never had difficulty in assessing correctly between two persons. The quality of confidence and determination became stronger in him.

At that time of hisselection the senior Companions, both Mohajir and Ansar, were present. But the Prophet (s.a.), despite Hazrat Ali (a.s.)’s youth nominated him for the emirate of Yemen. In this connection he neither consulted anyone nor obtained anyone’s opinion. The Prophet (s.a.) was confident that Ali (a.s.) was the most suitable candidate ofr the job. It was this confidence that the Prophet (s.a.) entrusted the important functions of delivering justice to people in his lifetime and prepared Ali (a.s.) for the same function after him as well. Therefore, the Prophet of Islam (a.s.) said:

“O Ali (a.s.)!

After me, you you will be the judge

For the mutual disputes of the people!”

Ref: Mustadrak Hakim, Vol 3, Page 122

If leading a congregational prayer is termed the qualification for selection as the Caliph, then why not the emirate of Yemen, first ever such important assignment in the annals of Islamic History, be termed a better qualification for the selection as the Caliph! We should understand that leading a congregational prayer is one thing and leading the governance of a people is another! Theduties of an emir and a caliph are similar that need skills in governance and deliverance of justice.