Day: March 14, 2025

हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम, हज़रत सारा और हज़रत हाजरा को साथ लेकर फ़लस्तीन वापस तशरीफ़ लाए, फिर अल्लाह ने हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम को हाजरा अलैहस्सलाम के पेट से एक बेटा-इस्माईल – अता फ़रमाया, लेकिन इस पर हज़रत सारा को जो निःसन्तान थीं, बड़ी शर्म आई और उन्होंने हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम को मजबूर किया कि हज़रत हाजरा को उनके नए बच्चे सहित देश निकाला दे दें। हालात ने ऐसा रुख अपनाया कि उन्हें हज़रत सारा की बात माननी पड़ी और हज़रत हाजरा और बच्चे हज़रत इस्माईल को साथ लेकर हिजाज़ तशरीफ़ ले गए और वहां एक चटयल घाटी में बैतुल्लाह शरीफ़ के क़रीब ठहरा दिया। उस वक़्त बैतुल्लाह शरीफ़ न था, सिर्फ़ टीले की तरह उभरी हुई ज़मीन थी। बाढ़ आती थी तो पानी दाहिने-बाएं से कतरा कर निकल जाता था। वहीं मस्जिदे हराम के ऊपरी भाग में ज़मज़म के पास एक बहुत बड़ा पेड़ था । आपने उसी पेड़ के पास हज़रत हाजरा और हज़रत इस्माईल अलै० को छोड़ा था । उस वक़्त न मक्का में पानी था, न आदम, न आदमज़ाद । इसलिए हज़रत इब्राहीम ने एक तोशेदान में खजूर और एक मश्केज़े में पानी रख दिया। इसके बाद फ़लस्तीन वापस चले गए, लेकिन कुछ ही दिनों में खजूर और पानी खत्म हो गया और बड़ी कठिन घड़ी का सामना करना पड़ा, पर ऐसी कठिन घड़ी में अल्लाह की मेहरबानी से ज़मज़म का सोता फूट पड़ा और एक मुद्दत तक के लिए रोज़ी का सामान और जीवन की पूंजी बन गया। ये बातें आम तौर से लोगों को मालूम हैं।

कुछ दिनों के बाद यमन से एक क़बीला आया, जिसे इतिहास में जुरहुम द्वितीय कहा जाता है। यह क़बीला इस्माईल अलैहिस्सलाम की मां से इजाज़त लेकर मक्का में ठहर गया। कहा जाता है कि यह क़बीला पहले मक्का के आस-पास की घाटियों में ठहरा हुआ था। सहीह बुखारी में इतना स्पष्टीकरण मौजूद है कि (रहने के उद्देश्य से ये लोग मक्का में हज़रत इस्माईल अलैहिस्सलाम के आने के बाद और उनके जवान होने से पहले आये थे, लेकिन इस घाटी से उनका गुज़र इससे पहले भी हुआ करता था ।

हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम अपने छोड़े हुओं की निगरानी के लिए कभी-कभी मक्का तशरीफ़ लाया करते थे, लेकिन यह मालमू न हो सका कि इस तरह उनका कितनी बार आना हुआ, हां, ऐतिहासिक स्रोतों से उनका चार बार

1. देखिए सहीह बुखारी, किताबुल अंबिया, 1/474, 475 2. सहीह बुखारी 1/475

आना साबित है, जो इस तरह है-

1. कुरआन मजीद में बयान किया गया है कि अल्लाह ने हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम को सपने में दिखलाया कि वह अपने सुपुत्र (हज़रत इस्माईल अलैहिस्सलाम) को ज़िब्ह कर रहे हैं। यह सपना एक प्रकार से अल्लाह का हुक्म था। बाप-बेटे दोनों जब अल्लाह के इस हुक्म को पूरा करने के लिए तैयार हो गये और बाप ने बेटे को माथे के बल लिटा दिया, तो अल्लाह ने पुकारा, ऐ इब्राहीम ! तुमने सपने को सच कर दिखाया। हम अच्छे लोगों को इसी तरह बदला देते हैं। निश्चय ही यह खुली परीक्षा थी और अल्लाह ने उन्हें फ़िदए (प्रतिदान) में एक बड़ा, ज़िब्ह के लायक़ जीव अता कर दिया। 1

बाइबिल की किताब पैदाइश में उल्लिखित है कि हज़रत इस्माईल अलैहिस्सलाम, हज़रत इसहाक़ अलैहिस्सलाम से तेरह साल बड़े थे और कुरआन से मालूम होता है कि यह घटना हज़रत इसहाक़ अलैहिस्सलाम के जन्म से पहले घटी थी, क्योंकि पूरी घटना का उल्लेख कर चुकने के बाद हज़रत इसहाक़ अलैहिस्सलाम के जन्म की शुभ-सूचना दी गई है।

इस घटना से सिद्ध होता है कि हज़रत इस्माईल अलैहिस्सलाम के जवान होने से पहले कम से कम एक बार हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम ने मक्के का सफ़र ज़रूर किया था। बाक़ी तीन सफ़रों का विवरण सहीह बुखारी की एक लंबी रिवायत में है, जो इब्ने अब्बास रजि० से मरफूअन रिवायत की गई है। उसका सार यह हैं-

2. हज़रत इस्माईल अलैहिस्सलाम जब जवान हो गये, जुरहुम से अरबी सीख ली और उनकी निगाहों में जंचने लगे, तो उन लोगों ने अपने परिवार की एक महिला से आपका विवाह कर दिया। उसी बीच हज़रत हाजरा का देहान्त हो गया। उधर हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम को ख्याल हुआ कि अपने छोड़े हुओं को देखना चाहिए। चुनांचे वह मक्का तशरीफ़ ले गये। लेकिन हज़रत इस्माईल से मुलाक़त न हुई। बहू से हालात मालूम किए। उसने तंगदस्ती की शिकायत की। आपने वसीयत की कि इस्माईल अलैहिस्सलाम आएं तो कहना, अपने दरवाज़े की चौखट बदल दें। इस वसीयत का मतलब हज़रत इस्माईल अलैहिस्सलाम समझ गए। बीवी को तलाक़ दे दी और एक दूसरी औरत से शादी कर ली, जो अधिकतर इतिहासकारों के कथनानुसार जुरहुम के सरदार

1. सूरः साफ्फ़ात 103-107 2. सहीह बुखारी 1/475-476,

बुखारी का भी झुकाव है। चुनांचे अपनी सहीह में उन्होंने एक बाब (अध्याय) बांधा है, जिसका शीर्षक है ‘इस्माईल अलैहिस्सलाम की ओर यमन की निस्बत’ और इस पर कुछ हदीसों से तर्क जुटाया है। हाफ़िज़ इब्ने हजर ने उसकी व्याख्या में इस बात को प्रमुखता दी है कि क़स्तान, नाबित बिन इस्माईल अलैहिस्सलाम की नस्ल से थे।

क़ीदार बिन इस्माईल अलैहिस्सलाम की नस्ल मक्का ही में फलती-फूलती रही, यहां तक कि अदनान और फिर उनके बेटे मअद का ज़माना आ गया। अदनानी अरब का वंश-क्रम सही तौर पर यहीं तक सुरक्षित है।

अदनान नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के वंश-क्रम की 21वीं पीढ़ी पर पड़ते हैं। कुछ रिवायतों में बयान किया गया है कि आप जब अपने वंश-क्रम का उल्लेख करते तो अदनान पर पहुंच कर रुक जाते और आगे न बढ़ते, फ़रमाते कि वंश -क्रम के विशेषज्ञ ग़लत कहते हैं। मगर विद्वानों का एक गिरोह कहता है कि अदनान से आगे भी वंश-क्रम बताया जा सकता है। उन्होंने इस रिवायत को कमज़ोर कहा है। लेकिन उनके नज़दीक नसब के इस हिस्से में बड़ा मतभेद है, मिलाप संभव नहीं । अल्लामा मंसूरपुरी ने इब्ने साद की रिवायत को प्रमुखता है जिसे तबरी और मसऊदी आदि ने भी दूसरे कथनों और रिवायतों के साथ ज़िक्र किया है। इस रिवायत के अनुसार अदनान और हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम के बीच चालीस पीढ़ियां हैं। 3 दी

बहरहाल मअद के बेटे नज़ार से—जिनके बारे में कहा जाता है कि इनके अलावा मअद की कोई सन्तान न थी— कई परिवार अस्तित्व में आए। वास्तव में नज़ार के चार बेटे थे और हर बेटा एक बड़े क़बीले की बुनियाद बना । चारों के नाम ये हैं-

1. इयाद, 2. अनमार, 3. रबीआ और 4. मुज़र ।

इनमें से अन्तिम दो क़बीलों की शाखाएं और उपशाखाएं बहुत ज़्यादा हुईं।

1. सहीह बुखारी, किताबुल मनाक़िब हदीस न० 3507, फ़हुल बारी 6/621-623, तारीख इब्ने खल्लदून 2/1/46, 2/2/241, 242, साथ ही देखिए नसबे माद, अलयमनुल कबीर लिल कलबी 1/131

2. तबरी : तारीखुल उमम वल मुलूक 2/191-194, अल-आलाम 5/6

3. तबक़ाते इब्ने साद 1/56, तारीखे तबरी 2/272, मसऊदी की मुरव्वजुज़्ज़हब 2/273, 274, तारीखे इब्ने खल्लदून 2/2/298, फ़हुल बारी 6/622 रहमतुल्लिल आलमीन 27-8, 14-17

चुनांचे रबीआ से असद बिन रबीआ, अन्ना, अब्दुल क़ैस, वाइल, बिक्र, तग़लब और बनू हनीफ़ा वग़ैरह अस्तित्व में आए।

मुज़र की सन्तान दो बड़े क़बीलों में विभाजित हुई—

1. क़ैस ईलान बिन मुज़र,

2. इलयास बिन मुज़र

क़ैस ईलान से बनू सुलैम, बनू हवाजिन, बनू ग़तफ़ान, ग़तफ़ान से अबस, ज़ुबियान, अशजअ और ग़नी बिन आसुर क़बीले अस्तित्व में आए।

इलयास बिन मुज़र से तमीम बिन मुर्रा, बुज़ैल बिन मुदरका, बनू असद बिन खुज़ैमा और किनाना बिन खुज़ैमा के क़बीले अस्तित्व में आए। फिर किनाना से कुरैश का क़बीला अस्तित्व में आया। यह क़बीला फ्रिह बिन मालिक बिन नज्र बिन किनाना की सन्तान है ।

फिर कुरैश भी विभिन्न शाखाओं में बंटे मशहूर कुरैशी शाखाओं के नाम ये हैं – जम्ह, सम, अदी, मख्ज़ूम, तैम, ज़ोहरा और कुसई बिन किलाब के परिवार, यानी अब्दुद्दार, असद बिन अब्दुल उज़्ज़ा और अब्दे मुनाफ़, ये तीनों कुसई के बेटे थे। इनमें से अब्द मुनाफ के चार बेटे हुए, जिनसे चार उप क़बीले अस्तित्व में आए, यानी अब्द शम्स, नौफ़ल, मुत्तलिब और हाशिम । इन्हीं हाशिम की नस्ल से अल्लाह ने हमारे हुज़ूर हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को चुना । ।

अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का इर्शाद है कि अल्लाह ने हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम की सन्तान में से इस्माईल अलैहिस्सलाम को चुना, फिर इस्माईल अलैहिस्सलाम की औलाद में से किनाना को चुना और किनाना की नस्ल से कुरैश को चुना, फिर कुरैश में से बनू हाशिम को चुना और बनू हाशिम में से मुझे चुना। 1

इब्ने अब्बास रज़ि० का बयान है कि अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया, अल्लाह ने तमाम जीवों को पैदा किया, तो मुझे सबसे अच्छे गिरोह में बनाया, फिर इनके भी दो गिरोहों में से ज़्यादा अच्छे गिरोह के अन्दर रखा, फिर क़बीलों को चुना, तो मुझे सबसे अच्छे क़बीले के अन्दर बनाया, फिर घरानों को चुना तो मुझे सबसे अच्छे घरानों में बनाया, इसलिए मैं अपनी जात (निज) के एतबार से भी सबसे अच्छा हूं और अपने घराने के एतबार से भी सबसे बेहतर हूं।2

1. सहीह मुस्लिम 2/245, जामे तिर्मिज़ी 2/201 2.

बहरहाल अदनान की नस्ल जब ज़्यादा बढ़ गई तो वह रोजी-रोटी की खोज में अरब के विभिन्न भू-भाग में फैल गई, चुनांचे क़बीला अब्दुल क़ैस ने, बिक्र बिन वाइल की कई शाखाओं ने और बनू तमीम के परिवारों ने बहरैन का रुख किया और उसी क्षेत्र में जा बसे ।

बनू हनीफा बिन साब बिन अली बिन बिक्र ने यमामा का रुख किया और उसके केन्द्र हिज्र में आबाद हो गये।

बिक्र बिन वाइल की बाक़ी शाखाओं ने, यमामा से लेकर बहरैन, काज़िमा तट, खाड़ी, सवादे इराक़, उबुल्ला और हय्यत तक के इलाक़ों में रहना सहना शुरू कर दिया।

बनू तग़लब फ़रातिया द्वीप में जा बसे, अलबत्ता उनकी कुछ शाखाओं ने बनूं बिक्र के साथ रहना-सहना पसन्द किया ।

बनू तमीम बादिया बसरा में जाकर आबाद हो गए ।

बनू सुलैम ने मदीना के क़रीब डेरे डाले। उनकी आबादी वादिल कुरा से शुरू होकर ख़ैबर और मदीना के पूरब से गुज़रती हुई हर्रा बनू सुलैम से मिले दो पहाड़ों तक फैली हुई थी ।

बनू सक़ीफ़ तायफ़ में रहने-सहने लगे और बनू हवाज़िन ने मक्का के पूरब में औतास घाटी के आस-पास डेरे डाले। उनकी आबादी मक्का-बसरा राजमार्ग पर स्थित थी ।

बनू असद तैमा के पूरब और कूफ़ा के पश्चिम में आबाद हो गए थे। उनके और तैमा के बीच बनू तै का एक परिवार बहतर आबाद था । बनू असद की आबादी और कूफ़े के बीच पांच दिन की दूरी थी ।

बनू ज़िबयान तैमा के क़रीब हौरान के आस-पास आबाद हो गये थे।

तिहामा में बनू किनाना के परिवार रह गये थे। इनमें से कुरैशी परिवारों का रहना-सहना मक्का और उसके आस-पास था। ये लोग बिखरे हुए थे, ये आपस में बंधे हुए न थे, यहां तक कि कुसई बिन किलाब उभरा और कुरैशियों को एक बनाकर उन्हें मान-सम्मान और उच्च व श्रेष्ठ स्थान दिलाया।

1. विस्तार में जानने के लिए देखिए जमहरतुन्नसब, नसब साद वल यमनुल कबीर, अंसाबुल कुरशीयीन, निहायतुल अदब व कलाइदुल जमान, सबाइकुज़्ज़हब आदि ।

ख़िदमत का ज़ामिन कौन ?

(1) हुज़ूर पुर नूर सैयद आलम ने फ़रमाया:

जो शख़्स मेरे एहले बैत से नेकी करेगी, वह कृयमात के दिन उसका अज्र 100 गुना ज़्यादा पाएगा। मैं ( मुहम्मद ) कयामत के दिन इस नेकी का जामिन हूंगा।’

(शर्फ नबी, शैख अबु सईद अब्दबुल मलिक बिन
उसमान नीशापुरी (स. 407 हि.) स. 239

जो हज़रात सादाते किराम को खुशी के मोके पर नज़र अंदाज़ करते हैं, वह इन रिवायात करीमा से सबक हासिल करें।

(2) रहुल मुख्तार बाब गुस्ल मय्यत में बहवाला हदीस शरीफ़

फ़रमायाः

كل سبب و نسب منقطع الاسببى و نسبى

यानी कयामत के दिन हर नसबी और सुसराली रिश्ते कट जाऐंगे और काम न आऐंगे मगर मेरा नसब और सुसराली रिश्ता काम
आएगा।

( रुद्दुल मुख़्तार किताबुल सलात बाब सलातुल जनाज़ा )

Emergence of Mankind from One Man

According to the theory of evolution it is impossible for thousands of species to give birth to only one human being. On the other hand this theory thinks it possible that a lot of people may born simultaneously. While the holy Qur’an categorically states that the appearance of mankind is from one man and not many. God Almighty, first of all, created a single person, then from him created his mate and from them spread may men and women. The Qur’an says:

O people! fear your Lord who performed (the first act of your) creation from a single soul, and from it created its mate, then from

the pair of them scatted (the creation of) countless men and women’ This statement does not validate the evolutionary theory at any case. Here the Arabic word nafs wāhidah means one single person. It is not applicable to amoeba or other unicellular organisms as some people try to interpret it. It is illogical from scientific point of view. It is so because e the unicellular organisms do not have any conjugal system. They divide into two parts without any sexual process. This natural phenomenon is existing from millions of years and no change in this system is noted till date. So these unicellular organisms do not have any male or female.

1. Qur’an (an-Nisa) 4:1.

Special Creation of Adam

The Divine declaration that ‘innija ‘elun fil ardhe khalifah’ is refuting the evolutionary theory altogether. Many other Qur’ānic verses validate this statement.

And (call to the mind) when your Lord said to the angels: “I am about to create a human being from old (and) black stinking, sounding clay.

Here the interpretation of ‘innija ‘elun fil ardhe khalifah’ is being made with the words ‘inni Khaliq un basharan’. In g made with this way the creation of that particular ‘vicegerent’ is narrated. The word ‘bashar’ is used for both singular and plural in the Qur’an. For plural it is used as:

But (the fact is that) the (creatures) whom Allah has created, you (too) are a mortal creature from (among) them (that is, you are like other human classes). 2

http://www.MinhajBooks.com Their messengers said to them: though, we are (in our mortal self) only but human like yourselves.³ 3

Qur’an (Hijr) 15:28. Qur’an (Ma’idah) 5:18. Qur’an (Ibrāhīm) 14:11.

And for singular the word ‘bashar’ is used as:
And they (after seeing instantly) said: Allāh preserve us! No mortal is this.

For they said: what! A man; a solitary one from among ourselves! Shall we follow such a one?²

Thus one single man is inferred from the Qur’ānic words inni Khāliqun basharan’. The forthcoming verse confirms this statement:

So when I have fashioned his (outward) form in perfect proportion and breathed into (the innermost nature of this mortal) frame my own (light-diffusing) spirit, fall you down before him in prostration.³

Here both the pronouns used in sawwaituhū and nafakhtu fihi are singular and masculine which confirm the statement that only one person is being mentioned and not many. The following verses of surah Sa’ad reinfo same statement: the

1. Qur’an (Yousuf) 12:31. 2. Qur’an (Qamar) 54:24. 3. Qur’an (Hijr) 15:29.

And (call to the mind) when your Lord said to the angels: I am about to create man from clay. So when I have fashioned his (outward) form in perfect proportion and breathed into (the innermost nature of this mortal) frame my own (light diffusing) spirit, fall you down before him in prostration.” This Qur’anic statement is, therefore, rejecting the theory of evolution altogether. It is pointing out the creation of man from clay and not from unicellular organisms or other animals. Otherwise, the word dabbah would be used instead of tin. Another noteworthy point is that the aforesaid Qur’ānic statement is a dialogue between God Almighty and the angels in the occasion of Adam’s creation. And all the species of the world had been emerged till that time as is clear from the following Qur’anic verse.

And He taught Adam the nature of all things.² 2

So on the occasion when all the animals and vegetables had been appeared, the Divine statement is a clear substantiation of Adam’s creation from clay.

Qur’ān (Sa’ad) 38:71-72. Qur’an (al-Baqarah) 2:31.
Summing up

If we summarize the aforesaid whole discussion, we may get the following points relating the creation of the first man i.e. Adam:

1. Adam’s creation was especially made under the personal supervision of God Almighty and this is really a great honour for him.

2. God Almighty created him after kneading the clay and in various stages as is explicit from the following verse:

(Allah) said: O Iblis! What prevents you from prostrating yourself to one whom I have created with My hands. 3. Nearly 4.5 billions years ago, at the time of creation of the solar system, the temperature of the earth was too hot to the survival of any creature on it. It was just a hot ball of fire. It cooled down gradually and took 2 billion years to become suitable for the habitation of the initial species of life on it. Then Almighty Allah started life on it. The atmosphere of the earth was made convenient for the survival of various biological species. The primary phases of life were quite simple, the animals and vegetables who emerged first on the earth, they decreased the densities of it and made it appropriate to the habitation of superior species. However, the atmosphere of the earth became unsuitable for those initial animals and vegetables. So they gradually disappeared from the earth. The mighty

1. Qur’ān (Sa’ad) 38:75.
Dinosaurs were one of them. When the earthly temperature became suitable for the residence of mankind, Almighty Allah sent down Adam (the father of mankind) on the earth as His vicegerent. The descent of Adam clearly manifest the fact that man was not created from any inferior creature through evolution. His creation was rather made in the heaven much before his descent on the earth. The natural atmospheric evolution of the earth cannot be mixblended to the special creation of man.

JACOB (YA’QUB)

Jacob (Ya qub) was one of the twin sons of Isaac. He was appointed prophet of his people after the death of his father. His popular name was Israel and his progeny is called Bani Israel (the children of Israel).

He had twelve sons and one daughter. The twelve tribes of the children of Israel are named after his twelve sons. Joseph (Yusuf) was one of his sons. He was extremely handsome and was dearly loved by his father. His brothers were jealous of him and they always looked for an excuse to get him away from their father. Finally they took him away at the pretext of hunting and threw him in a well. Jacob cried so much at the separation of his beloved son that he lost his eyesight.

As will be seen in the narrative on the life of Joseph. God rescued Joseph from the well and made him the king of Egypt. There was famine in the land of Canaan and his brothers came to get grain from the king. Joseph recognised them because they were the same fellows who had thrown him in the well. He forgave them and had them move, along with or his father, to Egypt.

The children of Israel remained in Egypt for about four hundred and thirty years until Moses (Musa) ultimately rescued them from the ill treatment rendered by King Ramsis III.

References: The Qur’an: Sura Baqarah. An’am. Ale Imran. Yusuf, Anbiya, Jinn and Mo’min.

Operations against the People of Al-Tavef. 8 A. H.

After the battle of Hunain, Malik ibn Auf, fled to Tayef where he was given asylum. The people of Tayef were formidable warriors who worshipped an idol called. Allat, and attributed all their success to him. It was the Prophet’s desire to destroy this idol, and prove to the people of Tayef that only God was to be worshipped. Hence a force was sent to lay siege to Tayef.

The warriors of Tayef proved their mettle, and resolved to fight to a finish against the Muslim assaults, and they replied with counter assaults, until the casualties among the Muslims started piling up. When the Muslims laid waste their vineyards and date palms, they offered formidable resistance and refused to surrender.

Finally the Holy Prophet decided to send Ali to Tayef with an invitation to the people to accept Islam. On his arrival in the territories bordering on Tayef, Ali began to destroy the pagan symbols whenever he came across. one. This greatly incensed the local tribesmen, men of the Banu Khusham, who were feudatories of the Tafe- fites. In a skirmish with them Ali killed their formidable

leader, Shahab. This caused panic amongst the forces. of the Banu Khusham, who surrendered. Other feudatories of Tayef, the men of Hawazan and the Banu Thakeef were also quickly defeated by Ali, who marched on to Tayef, where he found its people now anxious to surrender. A deputation of the people of Tayef then went to the Holy Prophet to pray for forgiveness and to ask permission to: enter the Islamic fold.

The deputation asked the Holy Prophet to give them. short respite for the continued worship of their symbols, begging first for one year’s grace then for six months, and finally for just a month. The Holy Prophet rejected their request emphatically. “Then” said they, “Exempt us from the five daily prayers”. The Holy Prophet replied, “Faith without prayers is no faith at all”. As a last appeal they said, “Give us exemption from Zakat (the obligatory tax)”. The Holy Prophet said to them, “You have to observe prayers and fasting and to pay the obligatory tax if you accept Islam. These are all articles of Faith, and can never be dispensed with. And should you deviate a hair’s breadth from the Commands of God, I will send you a man, like me in all respects and he will put you to the sword, and ignominious will be your lot”. Then the Holy Prophet caught hold of Ali’s hand and said, “Verily he is the man who will do this job”.

All inspired with Divine Secrets.

During the period when the army was sitting round the besieged town of Tayef, the Prophet sent out a detachment under the command of Ali to invite the tribes inhabiting the vicinity of Tayef, to embrace Islam. Ali had some
encounters, especially the Khotham clan offered opposition but after their chief named Shabab was slain by Ali, they submitted. When Ali returned after faithfully and successfully executing his mission, the Prophet on seeing him exclaimed ‘Allaho Akbar’ and took him alone to his sacred apartment to have a long and confidential talk with him. His companions’ began to murmur, wondering why the Prophet so long engaged Ali in a secret conference, not allowing others to be present. Hearing this, the Prophet said that God Himself had inspired Ali with Divine Secrets, and it was for this reason that he was engaged in confidential discourse so long.

Wadi-al-Ramal or Zhat-al-Salasal Expedition.

In the year 9 A.H., the Prophet received intelligence that the tribes inhabiting the Wadi-al-Ramal valley contemplated a raid upon Medina, and that they were collecting arms and men for the purpose. The valley was surrounded on all sides by hills and thorny bushes and trees which served as ambuscade. Two expeditions failed due to the difficult terrain which was an asset to the enemy to ambush the Muslims.

At last, the Prophet despatched Ali at the head of an army. Ali, at the start, took another direction and after some stages turned suddenly towards his destination. through a rugged tract, marching by night and halting for rest in the day. His companions protested against the dangers of the route, but Ali paid no heed to them and proceeded on. At length one morning he surprised the enemy and ravaged the valley, avenging the loss they had inflicted upon the preceding expeditions.

1 Habib-al- Siyar; Maarij-al-Nabawat; Kanz-al-Ummal.

‘The Prophet received a revelation as contained in Sura of the Quran and he announced the glad tidings of Ali’s victory to his Companions. When Ali was coming back victorious, the Prophet went out with his followers to receive him. Seeing the Prophet, Ali got down from his horse, but the Prophet bade him remount, and told him his services were approved by God and His Prophet. On hearing this Ali wept with joy.

This expedition is known as Zhat-al-Salasal expedition. which is related by some historians as having taken place. in the year 8 A.H.