Day: March 14, 2024

The fourth year after the Migration

The dispatch of troops to Bi’r [Well] al-Ma’ūnah took place; seventy of the best Muslims, who used to be called ‘the Reciters’ [of the Qur’an], were sent by him ﷺ to hunt down ‘Amir ibn all Malik in Najd, known as the spear-player. The Muslims marched.com forth until they alighted at Bi’r al-Ma’unah. The tribes of Sulaym, Āṣiyyah, Ra’l and Dhakwān deceived them [and they were murdered]. Thus, for thirty mornings, he ﷺ prayed against those who killed his Companions at the Bi’r al-Ma’ūnah. Allah revealed Qur’anic verses regarding them which were later abrogated [from the actual text of the Qur’an]; amongst them, ‘Convey to our people about us that we have met our Lord, and He is pleased with us and we are pleased with Him.’ Amongst those martyred [at Bi’r al- Ma’ūnah] was ‘Āmir ibn Fuhayrah, about whom ‘Amir ibn Ṭufayl said, ‘I have seen him raised to the sky to the extent I am looking at the sky between him and the earth.’
The expedition (sariyyah) of ‘Asim ibn Thābit took place, with a group of ten of the best Companions. They set out until they reached al-Raji’, which is a well in the territory of Hudhayl, between ‘Usfän and Marr al-Zahran, a distance of approximately fifty-five miles from Mecca. Bani Liḥyān betrayed them, and so ‘Asim and seven others were killed; amongst them was Khubayb ibn ‘Adī, who, as they were about to crucify him, said:

I do not care when I am killed as a Muslim On which side, for Allah’s sake, is my death. And that is for the sake of God, and if He wills, He will bless the torn limbs of my body.

Then there was the expedition [ghazwah] against Bani Naḍīr. Bani Naḍīr was a Jewish tribe that had agreed a covenant with the Prophet ﷺ when he arrived in Medina; the covenant stated that they would fight alongside him and not against him. Thereafter, they breached the covenant and tried to assassinate the  Prophet ﷺ, so he ﷺ besieged them. In response, they requested reconciliation, and so he ﷺ agreed to banish them; they left Medina, with some settling in Khaybar and others, in Shām. dom

Lady Zaynab bint Khuzaymah al-‘Āmiriyyah, nicknamed ‘the Mother of the Destitute,’ passed away after living with the Messenger of Allah ﷺ for only three months.

In Shawwāl, the Messenger of Allah  ﷺ married Umm Salamah Hind, the daughter of Abu Umayyah .

The [concession] to shorten the [obligatory] prayer” was revealed in His Most High’s words: ‘When you travel on the earth…’ [Qur’an 4: 101].

The Prophet ﷺ ordered Zayd ibn Thābit to learn how to read and write Hebrew
Fatimah bint Asad, the mother of ‘Ali ibn Abi Talib, AlaihisSalam passed away; when she died, he ﷺ undertook her burial and even lay in her grave [whilst supplicating for her forgiveness].

Miraculous Birth Foretold

The  Traditions further make out that the sanctified birth of Ali, as of Prophet Muhammad, ﷺ was foretold in the scriptures, when God said to Abraham, who asked for a blessing on Ishmael; “And as for Ishmael, I have heard thee: behold I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him ex- ceedingly, twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation.” (Genesis 17:20).

The felicitous Prophecy in Genesis 7:16 about the advent of a prophet is said to point to the appearance of Muhammad ﷺ and Ali, while the “Twelve princes” of the Mosaic Scriptures are held to be none other than the twelve Shi’ite Imams who were born of the seed of Ali.

His Lineage

Ali bin Abu Talib bin Abd-al-Muttalib belonged Early Life to the family of Hashim, a branch of the Quraish which was considered the most venerable in Arabia.  The Hashimites were held in great-esteem for their piety and because of the pontifical office of looking after the Ka’bah which devolved on them by heredity. It should be noted at the very outset that the people of the rival house of Ummayyah, the collaterals of the Hashimites, were more prosperous and powerful in state- craft and secular affairs, but the Hashimites enjoyed a special fame, being the guardians of the Holy Ka’bah. When Abd-al-Muttalib, the grandfather of the Holy Prophet died, it was to Abu Talib that he entrusted Muhammad ﷺ (may peace be upon him) a trust that was fulfilled with unsurpassed fidelity.

Abu Talib’s patronage of Muhammad ﷺ

When Muhammad ﷺ (may peace be upon him) took to preaching Islam and the pagans of Mecca began to persecute him it fell to the lot of Abu Talib, as the head of the family of the Hashimites, to stand up for his nephew and to protect him from his adversaries. In consequence of the Holy Prophet’s  continued activities the Meccans boycotted the Hashimites socially and economically but Abu Talib took his family to the out- skirts of Mecca and there suffered the greatest privations with them rather than forsake his nephew. When the Meccan pagans lampooned Muhammad ﷺ it was Abu Talib who answered them both in verse and with the sword and when the Meccans asked him to prevail upon Muhammad to recant his new preachings Abu Talib’s reply was, “Till I have the last spark of life left in me I will not give up Muhammad ﷺ and will defend him upto my last breath.”

Abu Talib acted as the self-appointed bodyguard of the Prophet ﷺ, taking great care that none armed with a sword or any offensive weapon approached him. But he gave him more than mere physical protection, supplying him with a paternal love and affection that were the very sunshine of his life.

Nowhere was this love more apparent than at the time of the Holy Prophet’sﷺ marriage to Khadija. His famous Khutba on that occasion mirrors the esteem in which he held his ward:

“Glory be to the Almighty God” said Abu Talib, “Who has caused us to descend from Abraham and chosen us to descend from the race of great Ishmael. It is the bounty of God to have given us in patrimony the holy land and the sanctuary of the Ka’bah, wherein flock pilgrims from different places, and to have bestowed upon us the honourable offices of the judges and rulers of this country. Muhammad ﷺ is my nephew, the son of my real brother Abdullah, with whom none of the Quraish can compare and compete in virtue, generosity, magnanimity, bravery, understanding and wit. Al- though his riches are not equal to his birth and ac- complishments (for in truth riches are transitory as a shadow and lent to us by heaven so as to be recalled when God pleases) yet his mental capacities are unsurpassed. My nephew is in love with Khadija, the daughter of Khalid and she likewise with him; and whatsoever is demanded in dowry I will see it settled.”

For dowry Abu Talib gave Khadija twenty camels and twelve ounces of gold, although he was a man with alarge family of his own and owned slender means. Ali’s AlaihisSalam mother, Fatima, also loved Muhammad  ﷺ like  son from the time that, at the age of six, he entered her home. According to some traditions she is said to have accepted Islam, and to have migrated to Medina where she died. At the time of her death the Holy Prophet ﷺ gave his own shirt to be used in her coffin and when the grave had been dug Prophet Muhammad ﷺ is said to have laid himself in it and so sanctified it. When the people asked the Holy Prophet ﷺ the reason for showing such favours, he replied,” After Abu Talib if ever I was grate- ful to any one, it was this pious soul who mothered me, nurtured me, brought me up and took me as a son.”

आपका पालन पोषण और आपका बचपना

मुवर्रिख़ ज़ाकिर हुसैन लिखते हैं कि बारवायते आपके पैदा होने से पहले और बारवायते आप दो माह के भी न होने पाए थे कि आपके वालिद आब्दुल्लाह का इन्तेक़ाल ब मुक़ामे मदीना हो गया क्यों कि वहीं तिजारत के लिये गये थे उन्होंने सिवाए पांच ऊँट और चन्द भेडों और एक हबशी कनीज़ बरकत (उम्मे ऐमन) के और कुछ विरसे में न छोड़ा था। हज़रत आमना को हज़रत अब्दुल्लाह की वफ़ात का इतना सदमा हुआ की दूध सूख गया चूंकि मक्का की आबो हवा बच्चों के वास्ते चन्दा मुवाफ़िक़ न थी इस वास्ते क़रीब की बद्दू औरतों में से दूध पिलाने के वास्ते तलाश की गई। अन्ना के दस्तीयाब होने तक अबू लहब की कनीज़ सूबिया ने आं हज़रत ( स.व.व.अ.) को तीन चार महीने तक दूध पिलाया। अक़वामे बद्दू की आदत थी कि साल में दो मरतबा मौसमे बहार और मौसमे खिज़ां में दूध पिलाने और बच्चे पालने की नौकरी की तलाश में आया करती थीं आखिर हालीमा सादिया के नसीब ने ज़ोर किया और वह आपको अपने घर ले गईं और आप हलीमा के पास परवरिश पाने लगे। ( तारीख़े इस्लाम जिल्द 2 पृष्ठ 32, तारीख़े अबुल फ़िदा जिल्द 2 पृष्ठ 20)

मुझे इस तहरीर के इस जुज़ से कि रसूले खुदा ( स.व.व.अ.) को सूबिया और हलीमा ने दूध पिलाया है इत्तेफ़ाक़ नहीं है। मुवर्रेख़ीन का बयान है कि आप में नमू की कुव्वत अपने सिन के एतेबार से बहुत ज़्यादा थी जब तीन माह के हुए तो खड़े
होने लगे, और जब सात माह के हुये तो चलने लगे आठवें महीने अच्छी तरह बोलने लगे, नवें महीने इस फ़साहत से कलाम करने लगे कि सुन्ने वालों को हैरत होती थी।

हाशिया:-

1. सतीह एक अजीबउल खिलक़त इन्सान था। उसके जिस्म में मफ़ासिल यानी जोड़ बन्द न थे। वह उठ बैठ नहीं सकता था, मगर गुस्से के वक़्त उठ बैठा था। उसके बदन में खोपड़ी के सिवा कोई हड्डी न थी । उसके सरो गर्दन न थी और मुँह सीने में था। वह जाबिया में रहता था। जब उसे कहीं ले जाना होता था तो उसे गठरी की तरह बांध लेते थे जब उससे कुछ पूछना मक़सूद होता था तो उसे झींझोड़ते थे फिर वह औंधा हो कर ग़ैब की बाते बताता था। दोनों फ़िरको के उलेमा का बयान है कि वह काहिन था और कहानत के माने ग़ैब की ख़बर देने के हैं। बरवाएते सफ़ीनातुल बिहार उसने हज़रत रसूले करीम ( स.व.व.अ.) की नबूवत और हज़रत अली (अ.स.) की खिलाफ़त और हज़रत मेंहदी (अ.स.) की ग़ैबत की ख़बर दी थी। इसकी उम्र ब रवाएते रौज़तुल अहबाब 600 बरस और ब रवाएते हयात अल क़ुलूब 900 बरस की थी। इन दानों उलमा के बयान में फ़रक़ इस लिये है कि इसकी विलादत बन्दे एरम के टूटने के वक़्त हुई थी और बन्दे एरम टूटने को बाज़ मुवर्रेख़ीन साबेक़ीन ने हज़रत मसीह से 302 बरस पहले और बाज़ ने पहली सदी मसीह के आग़ाज में लिखा है।
मजमाउल बहरीन में है कि काहिन के मानी साहिर के हैं या बाज़ का ख़्याल है कि काहिन के जिन्न ताबे होते हैं। बाज़ का ख़्याल है कि कहानत एक इल्म है जो हिसाब से ताल्लुक रखता है। बाज़ का ख़्याल है कि शैतान जब आसमान पर जाता था तो वहां से ख़बरे लाता था और शैतानी अफ़राद को बताता था। दुनिया में दो बड़े काहन गुज़रे हैं एक शक़ दूसरा सतीह । रसूले करीम ( स.व.व.अ.) की विलादत के बाद फ़ने कहानत ख़त्म हो गया था।

अगरचे तक़रीबन तमाम मुवर्रेख़ीन ने सूबिया और हलीमा के मुताअल्लिक़ यह लिखा है कि इन औरतों ने हज़रत रसूले करीम ( स.व.व.अ.) को दूध पिलाया था और थोड़े दिनों नहीं बल्कि काफ़ी अर्से तक पिलाया था लेकिन मेरे नज़दीक यह दुरुस्त नहीं है क्यों कि यह दुनिया की किसी तारीख़ में नहीं है कि किसी नबी को उसकी माँ के अलावा किसी और ने दूध पिलाया हो। हज़रत नूह ( स.व.व.अ.) से हज़रत ईसा ( स.व.व.अ.) तक के हालात देखे जाऐ कोई एक मिसाल भी ऐसी न मिलेगी जिससे रसूले ख़ुदा ( स.व.व.अ.) को हलीमा वग़ैरा के दूध पिलाने की ताई होती हो और हमे तो ऐसा नज़र आता है कि जैसे क़ुदरत को इस अम्र पर इसरारे शदीद था कि वह अपने नबी को इसकी माँ ही का दूध पिलवाए। मिसाल के लिये हज़रत इब्राहीम (अ.स.) और हज़रत मूसा (अ.स.) का वाक़िया देख लिजये और अन्दाज़ा लगा लिजये कि किन ना साज़गार हालात व वाक़ेयात में उनकी माओं को दूध पिलाने के लिये उन तक पहुँचाया गया और जब ऐसा देखा कि माँ के पहुँचने
में देर हो रही है तो खुद उसी बच्चे के अगूठे से दूध पैदा कर दिया जैसा कि हज़रत इब्राहीम (अ.स.) के लिये हुआ। मतलब यह था कि अगर बच्चे को माँ का दूध दस्तयाब न हो सके तो किसी दूसरे तरीक़े से शिकम सेर हो जाए। इन हालात से मेरी समझ में नहीं आता कि अम्बियाए मा साबक़ के तरीके और उसूल से हट कर रसूले करीम (स.व.व.अ.) को माँ के अलावा किसी दूसरी औरत के दूध पिलाने को क्यों कर तस्लीम कर दिया जाए खुसूसन ऐसी सूरत में जब कि यह तसलीम शुदा हो लहमतुल रेज़ा कुलेहमतुल नसब दूध से जो गोश्त पैदा होता है वह नसब के गोश्त व पोस्त के मानिन्द होता है । वयहरम मिन रेज़ा मा यहरमा मन नसब और दूध पीने से वह रिश्ता ना जायज़ हो जाता है जो नसब से ना जायज़ होता है। (मफ़रूदाते इमामे राग़िब असफ़हानी पृष्ठ 62 ) और फिर ऐसी सूरत में जब कि मौजूद थी और अहदे रज़ाअत के बाद तक ज़िन्दा रहीं। मैं तो यह समझता हूँ कि आँ हज़रत ( स.व.व.अ.) को जनाबे आमना ने दूध पिलाया था और सूबीया व हलीमा ने उनकी परवरिश व परदाख़्त की थी ।

मेरे इस नज़रिये को इससे और तक़वीयत पहुँचती है कि ख़ुदा वन्दे आलम हज़रते मूसा (स.अ.व.व.) के लिए इरशाद फ़रमाता है कि हर मना एलैह अलमराज़ा मन क़बल हमने दूध पिलाये जाने के सवाल से पहले ही तमाम दाईयों के दूध को मूसा (स.अ.व.व.) के लिये हराम कर दिया था। (पारा 20 रूकू 4 ) यह कैसे मुम्किन है कि ख़ुदा वन्दे आलम हज़रते मूसा (स.अ.व.व.) को माँ के अलावा किसी के दूधपीने से बचाने का इतना अहतिमाम करे और फ़ख़रे मूसा (स.अ.व.व.) को इस तरह नज़र अन्दाज़ कर दे कि ऐसी औरतें उन्हें दूध पिलाऐं जिनका इस्लाम भी वाज़े नहीं है।