Day: February 6, 2024

*Hazrat Sayyedna Mola Imaam Musa Kazim Alahis Salam Ke Mazar Mubarak Se Barkat Hasil Karna*

Nasir ul Sunnat Hazrat Imaam Abu Abdullah Muhammad Bin Idrees Almaroof Imaam Shafayi Razi Allahu Tala Anhu Farmate Hain :- Hazrat Sayyedna Mola Imaam Musa Kazim Alahis Salam Ki Qabr e Anwar Dua’on Ki Qubooliyat Ke Liye Asar Daar Jagah Hain.

📚 *Reference* 📚
Ash’atul Lam’aat Shar’ha Mishkat ul Masabeeh, Jild 2, Safa 923.
Hazrat Shaikh Abdul Haq Muhaddis Dehlawi Rehmatullah Alaih.

*Qaid Khane Me Hazrat Sayyedna Mola Imaam Musa Kazim Alahis Salam Ka Mamool*

Sayyedna Imaam Musa Kazim Alahis Salam Ka Qaid Khane Me Ye Mamool Tha Ke Jab Aap Isha Ki Namaz Padh Lete To Allah Ki Hamd o Sana Aur Dua Me Mashghool Ho Jaate Hatta Ke Saari Raat Isi Haal Me Guzar Jati Phir Raat Ke Aakhri Hisse Me Khade Hokar Fajr Tak Namaz Padhte Rehte Phir Fajr Ki Namaz Ada Karte Aur Tulu e Shams Tak Zikr Me Masroof Ho Jate, Phir Chasht Ke Waqt Tak Baithe Rehte Baad Azaan Uth Kar Miswak Karke Kuch Tanawul Farmate Phir Zawal Se Kuch Pehle Tak Aaram Karte Uske Bad Uth Kar Wuzu Karte Aur Zuhar Se Asr Tak Namaz Me Mashghool Rehte, Asr Se Maghrib Ke Mabain Qibla Ki Janib Mutawajjah Hokar Zikr Karte Phir Maghrib Se Isha Tak Namaz Me Mashghool Ho Jate The.

📚 *Reference* 📚
Tahzib Al Kamal, Imaam Jamaluddin Abu Al Ḥajjaj Yusuf Imaam Al Mizzi, Safa 29.

The Ahlul-Bayt of the Prophet (PBUH&HF)

the Ahlul-Bayt of the Prophet (PBUH&HF) consist of the following individuals ONLY:
Fatimah al-Zahra
Imam Ali
Imam al-Hasan
Imam al-Husain
Nine descendants of Imam al-Husain
and including the Prophet (PBUH&HF) himself, they will become fourteen individuals. The quran mentions Ahlul-Bayt and their exceptional virtue in the following verse which is known as “Purification Verse” (Ayah al-Tat’hir):

“Verily Allah intends to keep off from you every kind of uncleanness O’ People of the House (Ahlul-Bayt), and purify you with a perfect purification”. (Quran, the last sentence of Verse 33:33)

It is interesting to see that both Sahih Muslim and Sahih al-Tirmidhi as well as many others confirm the Shi’ite point of view explained above. In Sahih Muslim, there is a chapter named “Chapter of Virtues of the Companions”. Inside this chapter, there is a section called “Section of the Virtues of the Ahlul-Bayt of the Prophet”. There exists ONLY ONE tradition in this section, and this tradition has no reference to the wives of the Prophet (PBUH&HF). The tradition is known as “The Tradition of Cloak/Mantle” (Hadith alKisaa), and is as follows:

Narrated Aisha:

One day the Prophet (PBUH&HF) came out afternoon wearing a black cloak (upper garment or gown; long coat), then al-Hasan Ibn Ali came and the Prophet accommodated him under the cloak, then alHusain came and entered the cloak, then Fatimah came and the Prophet entered her under the cloak, then Ali came and the Prophet entered him to the cloak as well. Then the Prophet recited: “Verily Allah intends to keep off from you every kind of uncleanness O’ People of the House (Ahlul-Bayt), and purify you a perfect purification (the last sentence of Verse 33:33).” Sunni reference:

Sahih Muslim, Chapter of virtues of companions, section of the virtues of the Ahlul-Bayt of the Prophet (PBUH&HF), 1980 Edition Pub. in Saudi Arabia, Arabic version, v4, p1883, Tradition #61.

One can see that the author of Sahih Muslim confirms that:
Imam Ali, Fatimah, al-Hasan, and al-Husain are the Ahlul-Bayt,

The purification sentence in Quran (the last sentence of Verse 33:33) was revealed for the virtue of the
above-mentioned individuals, and NOT for the wives of the Prophet (PBUH&HF). Muslim (the Author) did not put any other tradition in this section (section of the virtues of Ahlul-Bayt). If the author of Sahih Muslim believed that the wives of the Prophet were included in Ahlul-Bayt, he would have quoted some traditions about them in this section.

Another version of the “Tradition of Cloak” is written in Sahih al-Tirmidhi, which is narrated in the authority of Umar Ibn Abi Salama, the son of Umm Salama (another wife of Prophet), which is as follows:

The verse “Verily Allah intends to … (33:33)” was revealed to the Prophet (PBUH&HF) in the house of Umm Salama. Upon that, the Prophet gathered Fatimah, al-Hasan, and al-Husain, and covered them with a cloak, and he also covered Ali who was behind him. Then the Prophet said: “O’ Allah! These are the Members of my House (Ahlul-Bayt). Keep them away from every impurity and purify them with a perfect purification.” Umm Salama (the wife of Prophet) asked: “Am I also included among them O Apostle of Allah?” the Prophet replied: “You remain in your position and you are toward a good ending.” Sunni reference: Sahih al-Tirmidhi, v5, pp 351,663

As we see, al-Tirmidhi also confirms that Imam Ali, Fatimah, al-Hasan, and al-Husain are the Ahlul-Bayt, and the purification sentence in Quran (the last sentence of Verse 33:33) was revealed for the virtue of the above-mentioned individuals, and NOT for the wives of the Prophet (PBUH&HF). Also it is apparent from above authentic tradition that the Prophet himself excluded his wives from Ahlul-Bayt. If Umm

Salama was among Ahlul-Bayt, why didn’t the Prophet answer her positively? Why didn’t he enter her into the cloak? Why did the Prophet tell her that she remains in her own position? If the Prophet (PBUH&HF) would consider Umm Salama among Ahlul-Bayt, he would surely have entered her to the cloak and would have prayed for her perfect purity as well.

Beside Sahih Muslim and Sahih al-Tirmidhi from which we quoted the Tradition of Cloak on the authority of Aisha and Umm Salama respectively, below are more Sunni references of the Tradition of Cloak who reported both versions of the traditions:

(3) Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v6, pp 323,292,298; v1, pp 330-331; v3, p252; v4, p107 from Abu Sa’id al-Khudri

(4) Fadha’il al-Sahaba, by Ahmad Ibn Hanbal, v2, p578, Tradition #978

(5) al-Mustadrak, by al-Hakim, v2, p416 (two traditions) from Ibn Abi Salama, v3, pp 146-148 (five traditions), pp 158,172

(6) al-Khasa’is, by an-Nisa’i, pp 4,8

(7) al-Sunan, by al-Bayhaqi, narrated from Aisha and Umm Salama

(8) Tafsir al-Kabir, by al-Bukhari (the author of Sahih), v1, part 2, p69

(9) Tafsir al-Kabir, by Fakhr al-Razi, v2, p700 (Istanbul), from Aisha

(10) Tafsir al-Durr al-Manthoor, by al-Suyuti, v5, pp 198,605 from Aisha and Umm Salama

(11) Tafsir Ibn Jarir al-Tabari, v22, pp 5-8 (from Aisha and Abu Sa’id al-Khudri), pp 6,8 (from Ibn Abi Salama) (10 traditions)
(12) Tafsir al-Qurtubi, under the commentary of verse 33:33 from Umm Salama

(13) Tafsir Ibn Kathir, v3, p485 (Complete version) from Aisha and Umar Ibn Abi Salama

(14) Usdul Ghabah, by Ibn al-Athir, v2, p12; v4, p79 narrated from Ibn Abi Salama

(15) Sawa’iq al-Muhriqah, by Ibn Hajar al-Haythami, Ch. 11, sec. 1, p221 from Umm Salama

(16) Tarikh, by al-Khateeb Baghdadi, v10, narrated from Ibn Abi Salama (17) Tafsir al-Kashshaf, by al-Zamakhshari, v1, p193 narrated from Aisha (18) Mushkil al-Athar, by al-Tahawi, v1, pp 332-336 (seven traditions)

(19) Dhakha’ir al-Uqba, by Muhibb al-Tabari, pp21-26, from Abu Sa’id Khudri

(20) Majma’ al-Zawa’id, by al-Haythami, v9, p166 (by several transmitters)

So here you go dear reader(s), this was prove from authentic sunni books about who are the Ahlulbayt(as), i hope it will be helpfull

जनाबे अब्दुल मुत्तलिब

आप हज़रत हाशिम के नेहायत जलीलउल क़द्र साहबजादे थे। 497 ई0 में पैदा हुए वालिद का इन्तेक़ाल बचपने में ही हो चुका था। परवरिश के फ़राएज़ आपके चचा मुत्तलिब के कनारे आतफ़त में अदा हुए और ख़ुश क़िस्मती से आखिर में अरब के सब से बड़े सरदार क़रार पाए । आपके वालिद ही की तरह आपकी वालेदा भी ( जिनका नाम सलमा था) शराफ़त व अज़मत में इन्तेहाई बुलन्दी की मालिक थीं। इब्ने हाशिम का कहना है कि वह वेक़ारे ख़ानदानी की वजह से अपने निकाह को इस शर्त से मशरूत करती थीं कि तौलीद के मौके पर अपने मैके में रहूगीं। जनाबे अब्दुल मुत्तलिब का एक नाम शेबातुल हम्द भी था क्यों कि आप की विलादत के वक़्त आपके सर पर सफ़ेद बाल थे और शेब सफ़ेद सर को कहते हैं । हम्द से उसे मुज़ाफ़ इस लिये किया कि आगे चल कर बे इन्तेहा मम्दूह होने की इनमें अलामतें देखी जा रही थीं। आप सिने शऊर तक पहुँचते ही जनाबे हाशिम की तरह नामवर और मशहूर हो गये। आपने अपने आबाओ अजदाद की तरह अपने ऊपर शराब हराम कर रखी थी और ग़ारे हिरा में बैठ कर इबादत करते थे। आपका दस्तर ख़्वान इतना वसी था कि इन्सानों के अलावा परिन्दों को भी खाना खिलाया जाता था। मुसीबत ज़दों की इमदाद और अपाहिजों की ख़बर गीरी इनका ख़ास शेवा था। आप ने बाज़ ऐसे तरीक़े राएज किये जो बाद में मज़हबी नुकताए नज़र से इन्सानी ज़िन्दगी के उसूल बन गये। मसलत इफ़ाए नज़र निकाह मेहरम से इजतेनाब, दुख़्तर कशी की मुमानियत ख़मरो ज़िना की हुरमत और क़ित दे सारिक़ के अब्दुल मुत्तलिब का यह अज़ीम कारनामा है कि उन्होंने चाहे ज़मज़म को जो मरूर ज़माने से बन्द हो चुका था फिर ख़ुदवा कर जारी किया।

आपके अहद का एक अहम वाक़ेया काबा ए मोअज्ज़मा पर लश्कर कशी है। मुर्रेख़ीन का कहना है कि अबरहातुल अशरम का ईसाई बादशाह था। उसमें मज़हबी ताअस्सुब बेहद था। ख़ाना ए काबा की अज़मत व हुरमत देख कर आतिशे हसद से भड़क उठा और इसके वेकार को घटाने के लिये मक़ामे सनआ में एक अज़ीमुश्शान गिरजा बनवाया । मगर इसकी लोगों की नज़र में ख़ाना ए काबा वाली अज़मत न पैदा हो सकी तो इसने काबे को ढाने का फ़ैसला किया और असवद बिन मक़सूद हबशी की ज़ेरे सर करदगी में एक अज़ीम लशकर मक्के की तरफ़ रवाना कर दिया। क़ुरैश, कनाना, ख़ज़ाओ और हज़ील पहले तो लड़ने के लिये
तैय्यार हुए लेकिन लशकर की कसरत देख कर हिम्मत हार बैठे और मक्के की पहाड़ियों में अहलो अयाल समेत जा छिपे । अल बत्ता अब्दुल मुत्तलिब अपने चन्द साथियों समेत ख़ाना ए काबा के दरवाज़े में जा खड़े हुए और कहा ! मालिक यह तेरा घर है और सिर्फ़ तू ही बचाने वाला है। इसी दौरान में लशकर के सरदार ने मक्के वालों के खेत से मवेशी पकड़े जिनमें अब्दुल मुत्तलिब के 200 ऊँट भी थे। अलग़रज़ अबराहा ने हनाते हमीरी को मक्के वालों के पास भेजा और कहा के हम तुम से लड़ने नहीं आये हमारा इरादा सिर्फ़ काबा ढाने का है। अब्दुल मुत्तलिब ने पैग़ाम का जवाब यह दिया कि हमें भी लड़ने से कोई ग़रज़ नहीं और इसके बाद अब्दुल मुत्तलिब ने अबराहा से मिलने की दरख्वास्त की। उसने इजाज़त दी यह दाखिले दरबार हुए। अबराहा ने पुर तपाक ख़ैर मक़दम किया और इनके हमराह तख़्त से उतर कर फ़र्श पर बैठा। अब्दुल मुत्तलिब ने दौनाने गुफ्तगू में अपने ऊँटों की रेहाई और वापसी का सवाल किया। उसने कहा तुम ने अपने आबाई मकान काबे के लिये कुछ नहीं कहा। उन्होंने जवाब दिया अना रब्बिल अब्ल वलिल बैत रब्बुन समीनाह मैं ऊँटों का मालिक हूँ अपने ऊँट मांगता हूँ जो काबे का मालिक है अपने घर को ख़ुद बचाऐगा। अब्दुल मुत्तलिब के ऊँट उन को मिल गये और वह वापस आ गये और क़ुरैश को पहाड़ियों पर भेज कर ख़ुद वहीं ठहर गये। ग़रज़ कि अबराहा अजीमुश्शान लश्कर ले कर ख़ाना ए काबा की तरफ़ बढ़ा और जब इसकी दीवारे नज़र आने लगीं तो धावा बोल देने का हुक्म दिया। ख़ुदा का करना देखिए
कि जैसे ही गुस्ताख़ व बेबाक लशकर ने क़दम बढ़ाया मक्के के ग़रबी सिमत से ख़ुदा वन्दे आलम का हवाई लशकर अबा बील की सूरत में नमूदार हुआ। इन परिन्दों की चोंच और पन्जों में एक एक कंकरी थी। उन्होंने यह कंकरियां अबराहा के लशकर पर बरसाना शुरू कीं। छोटी छोटी कंकरयों ने बड़ी बड़ी गोलियों का काम कर के सारे लशकर का काम तमाम कर दिया। अबराहा जो महमूद नामी सुखर् हाथी पर सवार था ज़ख़्मी हो कर यमन की तरफ़ भागा लेकिन रास्ते ही में वासिले जहन्नम हो गया। यह वाक़ेया 570 ई0 का है।

1. सना यमन का दारूल हुकूमत है। उसे क़दीम ज़माने में उज़ाली भी कहते थे। तमाम अरब में सब से उम्दा और ख़ूब सूरत शहर है। अदन से 260 मील के फ़ासले पर एक ज़रखेज़ वादी में वाक़े है इसकी आबो हवा मोतादिल और ख़ुश गवार है। इसके जुनूब मशरिक़ में तीन दिन की मसाफ़त पर शहर क़रीब है जिसको सबा भी कहते हैं सना के शुमाल मग़रिब में 60 फ़रसख़ पर सुरह है यहां का चमड़ा दूर दराज मुल्कों में तिजारत को जाता है। सना के मग़रिब में बहरे कुल्जुम से एक मन्ज़िल की मसाफ़त पर शहर जुबैद वाक़े है जहां से तिजारत के वास्ते कहवा अंतराफ़ में जाता है। ज़ुबैद से 4 मन्ज़िल और सना से 6 मन्ज़िल पर बैतुल फ़क़ीह वाक़े है। जुबैद के शुमाल मशरिक़ में शहर मोहजिम है सना से 6 मन्ज़िल के फ़ासले पर ज़ुबैद के जुनूब में क़िला ए तज़ है। सना के शुमाल में 10 मन्ज़िल की मुसाफ़त पर नज़रान है।

चूकि अबराहा हाथी पर सवार था और अरबों ने इस से पहले हाथी न देखा था नीज़ इस लिये कि बड़े बड़े हाथियों को छोटे छोटे परिन्दों की नन्हीं नन्हीं कंकरियों से बा हुक्मे ख़ुदा तबाह कर के ख़ुदा के घर को बचा लिया इस लिये इस वाकये को हाथी की तरफ़ से मन्सूब किया गया और इसी से सने आमूल फ़ील कहा गया। मेंहदी का खिजाब अब्दुल मुत्तलिब ने ईजाद किया है । इब्ने नदीम का कहना है कि आपके हाथ का लिखा हुआ एक ख़त मामून रशीद के कुतुब ख़ाने में मौजूद था। अल्लामा मजलिसी और मौलवी शिब्ली का कहना है कि आपने 82 साल की उम्र में वफ़ात पाई और मक़ामे हुज़ून में दफ़्न हुए। मेरे नज़दीक आपका सने वफ़ात 578 ईसवी है।