Day: January 3, 2025

अफ़ज़लियत ए हज़रात अली

कुरान ए करीम की सुरत नं: 3 : سورة آل عمران – आयत नं: 61 पर अल्लाह ﷻ फरमाता है:
فَمَنۡ حَآجَّکَ فِیۡہِ مِنۡۢ بَعۡدِ مَا جَآءَکَ مِنَ الۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡا نَدۡعُ اَبۡنَآءَنَا وَ اَبۡنَآءَکُمۡ وَ نِسَآءَنَا وَ نِسَآءَکُمۡ وَ اَنۡفُسَنَا وَ اَنۡفُسَکُمۡ ۟ ثُمَّ نَبۡتَہِلۡ فَنَجۡعَلۡ لَّعۡنَتَ اللّٰہِ عَلَی الۡکٰذِبِیۡنَ ﴿۶۱﴾
तरजूमा
फिर ए महबूब! जो तुमसे ईशा के बारे मै  हुज़त करे बाद इसके के तुम्हे इल्म आ चुका तो उनसे फरमा दो आओ हम बुलाए अपने बेटे और तुम्हारे बेटे और अपनी औरतें और तुम्हारी औरतें और अपनी जाने और तुम्हारी जाने, फिर मुबाहीला करें तो जूठों पर अल्लाह की लानत डालें

आयते मुबाहिला, खास पंजतन पाक की शान में नाजिल हूइ है
कुरान मजीद में सूरह आले इमरान की आयत नं 61 में है-
فَقُلۡ تَعَالَوۡا نَدۡعُ اَبۡنَآءَنَا وَ اَبۡنَآءَکُمۡ وَ نِسَآءَنَا وَ نِسَآءَکُمۡ وَ اَنۡفُسَنَا وَ اَنۡفُسَکُمۡ ثُمَّ نَبۡتَہِلۡ فَنَجۡعَلۡ لَّعۡنَتَ اللّٰہِ عَلَی الۡکٰذِبِیۡنَ.
तरजुमा
“आप कह दें – आओ, हम अपने बेटों को बुलाते हैं और तुम अपने बेटों को बुलाओ, हम अपनी बेटियों को बुलाते हैं और तुम अपनी बेटियों को बुलाओ, हम अपनी नफ्सो को बुलाते हैं और तुम अपनी नफ्सो को बुलाओ फिर दोनों फरीक अल्लाह से दुआ करें कि जो झूठा हो उसपर अल्लाह की लानत हो।”

आयते मुबाहिला  की शान-ए-नजूल के बारे में इमाम वाहिदी निशापुरी [वफात 468 हिजरी] ने ‘असबाब ए नुजूल ए कुरआन’ में सफा नं 97 पर लिखा है-
الشعبی کا قول ہے کہ ابناءنا سے مراد حسن اور حسین ہیں، ونساءنا سے مراد حضرت فاطمہ ہیں اور انفسنا سے مراد علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہم ہیں۔
यानि ‘बेटों से मुराद हसन और हुसैन رضي الله عنهما हैं, बेटियों से मुराद फातिमा हैं और नफ्स से मुराद अली बिन अबी तालिब رضي الله عنهما है,,
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कुरआन की नस से साबित है कि मौला अली (अलैहिस्सलाम) नफ्स ए रसूल ﷺ  है इसी लिए हम रसूल ﷺ की नफ़स पर किसी और को फ़ोकियत नहीं देते |
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इमाम इब्ने असाकिर ने तारीख ए मदीना ए दमिश्क के जिल्द नं 42 में सफा नं 42 पर  रिवायत नकल किया है कि-
عن النبي ﷺ قال لأم سلمة : « يا أم سلمة ، إن عليا لحمه من لحمي ، ودمه من دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي نبي بعدي.
यानि ‘नबी करीम ﷺ ने हजरत उम्मे सलमा رضي الله عنها से फरमाया कि – ए उम्मे सलमा, ये अली رضي الله عنه  हैं- इसका गोश्त मेरा गोश्त है, इसका खून मेरा खून है और मेरे नजदीक ऐसे है कि जैसे मूसाعَلَيْهِ ٱلسَّلامُ  के नजदीक हारुन عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ थे.. बस मेरे बाद वो नबी नहीं हैं।’

इमाम तबरानी ने रिवायत नकल किया है कि-
حدثنا علي بن العباس البجلي الكوفي ثنا محمد بن تسنيم ثنا حسن بن حسين العربي ثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لام سلمة :
“هذا علي بن ابي طالب لحمه لحمي ودمه دمي هو مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي”.
यानि ‘हजरत इब्ने अब्बास رضي الله عنه से रिवायत है कि नबी करीम ﷺ ने हजरत उम्मे सलमा رضي الله عنها  से फरमाया कि- ये अली رضي الله عنه हैं, इसका गोश्त मेरा गोश्त है और इसका खून मेरा खून है और मेरे नजदीक अली رضي الله عنه ऐसे हैं कि जैसे हजरत मूसा عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ के नजदीक हजरत हारुन عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ थे.. सिवाय इसके कि मेरे बाद कोई नबी नही |
मुअज्मल कबीर जिल्द नं 12 हदीस नं 12341 सफा नं 18
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सैयदना सलमान رضي الله عنه  से रिवायत है के मैंने अपने महबूब रसूलल्लाह ﷺ से सुना है के आपﷺ ने फरमाया: में और अली رضي الله عنه अल्लाह ﷻ  के सामने नूर थे, खलकते आदम عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ से 14 हजार साल पहले जब आदम عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ को पैदा क्या  गया तो अल्लाह ﷻ ने उसे मजकुरा दो हिस्सो मे तकसीम किया एक हिस्से मे दूसरा हिस्सा अली है,
फजाइले सहाबा पेज नं: 374 हदीस नं: 1130

हदीस ए नूर की तस्दीक करते हुवे हजरत मौलाना अहमद रजा खान फाजिले बरेलवी ने कसीदा नूर लिखा और इस कसीदा ए नूर से दो शेर यहां लिख रहा हूं

नूर ओ बिन्ते नूर ओ ज़ौजे नूर ओ उम्मे नूर ओ नूर
नूर ए मुतलक की कनीज अल्लाह रे लहना नूर का

तेरी नस्ल ए पाक मे है बच्चा बच्चा नूर का
तू हैं ऐैन ए नूर तेरा सब घराना नूर का
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कुरान ए करीम की सुरत नं: 7 : سورة الأعراف – आयत नं: 142  पर अल्लाह ﷻ इरशाद फरमाते है:
وَ وٰعَدۡنَا  مُوۡسٰی ثَلٰثِیۡنَ  لَیۡلَۃً وَّ اَتۡمَمۡنٰہَا بِعَشۡرٍ فَتَمَّ  مِیۡقَاتُ رَبِّہٖۤ اَرۡبَعِیۡنَ  لَیۡلَۃً ۚ وَ قَالَ مُوۡسٰی  لِاَخِیۡہِ ہٰرُوۡنَ  اخۡلُفۡنِیۡ  فِیۡ  قَوۡمِیۡ وَ اَصۡلِحۡ  وَ لَا تَتَّبِعۡ  سَبِیۡلَ  الۡمُفۡسِدِیۡنَ ﴿۱۴۲ ﴾
और हमने मूसा से तीस रातों का वादा फरमाया और उनमें दस राते मजीद बढा कर पूरी की तो उसके रब का वादा पूरी चालीस रातों का हुवा और मूसा ने अपने भाई हारून से कहा मेरी कॉम(उम्मत) पर मेरा नाईब रहना और इसलाह करना और फसादियों के रास्ते पर मत चलना, (तर्जुमा कंजुल ईमान)

बुखारी शरीफ की  हदीस
रसूलुल्लाह  ﷺ  ग़ज़वाए-तबूक के लिये तशरीफ़ ले गए तो अली رضي الله عنه को मदीना में अपना नायब बनाया। अली رضي الله عنه ने कहा कि आप मुझे बच्चों और औरतों में छोड़े जा रहे हैं? नबी करीमﷺ ने फ़रमाया, क्या तुम इस पर ख़ुश नहीं हो कि मेरे लिये तुम ऐसे हो जैसे मूसा عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ के लिये हारून عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ थे। लेकिन फ़र्क़ ये है कि मेरे बाद कोई नबी नहीं होगा।
सहीह बुखारी जिल्द: 4 हदीस नंबर: 4416

जिब्राइअमीन عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ ने हाजिर हो कर हुजूर अक़दस ﷺ  से अर्ज की हुजूर का रब हुजूर को सलाम कहता है और फरमाता है अली رضي الله عنه तुम्हारी निस्बत मेरे नजदीक ऐसी है जेसे मूसा عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ के लिए हारून عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ मगर तुम्हारे बाद कोई नबी नहीं
फतवा ए रजविया, जिल्द:15, सफा: 677

कुरआन ए मजीद फ़ुरक़ान ए हामिद सुरत नं: 7 : سورة الأعراف – आयत नं: 142 से और बुखारी सरीफ की सहीह हदीस और फतवा ए रजविया की सहीह हदीस से हमें यही पता चलता है की मूसा नबी عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ की उम्म्त में मूसा नबी عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ के बाद हारून عَلَيْهِ ٱلسَّلامُ अफजल थे वैसे ही रसूलल्लाहﷺ कि उममत मे रसूलल्लाह ﷺ के बाद मौला अली رضي الله عنه अफजल है,,
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इमाम अहमद बिन हंबल رضي الله عنه  ने ‘फजाएल ए सहाबा’ में रकम नंबर 1033 के तहत रिवायत नकल किया है कि-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، نا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ أَفْضَلَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
यानि ‘सय्यदना अब्दुल्ला बिन मसूद رضي الله عنه ने फरमाया- हम अहले-ए-मदीना में सबसे अफजल सय्यदना अली رضي الله عنه को समझते थे।’

इमाम अहमद बिन हंबल رضي الله عنه ने अपने इसी किताब में फिर आगे रकम नंबर 1097 के तहत रिवायत नकल किया है कि-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنِي جَدِّي قثنا أَبُو قَطَنٍ قثنا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، وَهُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، قَالَ : كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ أَفْضَلَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
حدثنا عبد الله قال : حدثني جدي، قثنا أبو قطن، قثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن يزيد، عن علقمة عن عبد الله وهو ابن مسعود قال: كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي طالب.
यानि ‘हजरत अब्दुल्लाह बिन मसूद رضي الله عنه ने फरमाया- हम अहले-ए-मदीना में सबसे अफजल सय्यदना अली رضي الله عنه को समझते थे|
‘फजाएल ए सहाबा की इन दोनों हदीसों की सनद सहीह है,
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अब्दुल हक़ मुहद्दिस देहलवी ने तकमील-उल-ईमान में सफा नं 146 पर लिखते हैं कि-
“अहले सुन्नत का इस बात पर इत्तेफाक और इजमा है कि तमाम सहाबा में अबू बकर व उमर رضي الله عنهم  को तकद्दुम व अफजलियत हासिल है। इनके दरमियान रिआयत ए तरतीब में कोई इख्तिलाफी मुआमला नहीं है।
लेकिन बआज़ फ़ुक़्हा ओ मुहद्दिसीन ने सरह  कसीदह इमालियह में यह मन्क़ूल है कि खुलफाए-अरबा की अफजलियत, औलादे पैगंबर के अलावा- के साथ मख्शूश है।”

कहने का मतलब तमाम सहाबा رضي الله عنهم में सबसे अफजल इन्हीं बुजुर्गों (अबू बकर, उमर رضي الله عنهم. वगैरह) की हस्ती है मगर इन सबकी अफजलियत अहले बैत رضي الله عنهم यानि औलादे पैगंबर ﷺ के बाद आती है यानि सबसे अफजल अहले बैत رضي الله عنهم ही हैं।
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इमाम इब्ने हज़र मक़्की ने सवायके-मुहर्रिका में हज़रत इब्ने उमर رضي الله عنه से नकल किया है कि नबी करीम ﷺ ने फ़रमाया-
أول من أشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ، ثم الاقرب فالاقرب من قريش ، ثم من آمن بي واتبعني من اليمن ، ثم من سائر العرب ، ثم الاعاجم ، ومن اشفع له أولا أفضل.
यानि “क़यामत के रोज मैं सबसे पहले अपनी उम्मत में से अपने अहले-बैत رضي الله عنهم की शिफाआत करुंगा, फिर कुरैश में से करीब-तरीन रिश्तेदारों की फिर अंसार की फिर उन लोगों की जो मुझपर ईमान लाएं और अहले-यमन में से जिन्होंने मेरी इत्तेबा की फिर बाकी अरबों की फिर बाकी लोगों की और जिसकी मैं पहले शिफारिश करुंगा वो अफजल होगा।”          –
सवायके-मुहर्रिका सफा 435

हजरत अहमद रजा खांन फाजिले बरेलवी ने फतावा रिजविया के जिल्द नं: 23 में सफा नं: 233 पर लिखा है-
नबी करीम ﷺ  कयामत में सबसे पहले अहले बैत رضي الله عنهم  की सिफाआत करेंगे और जिसकी सिफाआत पहले हो वही अफजल है,,
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इमाम काज़ी अबू बकर अल बाक़लानी رضي الله عنه [मतवफ्फह 403 हिजरी] ने ‘मनाकिब अइम्मा ए अरबा’ में रकम नंबर 351 के तहत लिखते हैं कि-
” والقَوْلُ بِتَفْضِيل عَليٍّ رِضْوَانُ الله عنه مَشْهُورٌ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ كالذي يَرْوِي عن عَبْدَ الله بن عَبَّاس وحُذَيْفَة بن اليمان وعمار وجابر بن عبدالله وأبي الهيثم بن التّيهان وغيرِهم، وإنْ كانَتْ الرِوَايَةُ في تفضيل أبي بكرٍ أشهر عند أصْحَاب الحَدِيث..”

यानि ‘और मौला अली رضي الله عنه की अफ़ज़लियत का कौल कसीर सहाबा किराम रिजवानुल्लाह अलैहिम अजमआईन में मशहूर था जैसा कि अब्दुल्ला बिन अब्बास, हुजैफा बिन यमान, अम्मार बिन यासिर, जाबिर बिन अब्दुल्लाह, अबू हैसिम बिन तैहान رضي الله عنهم व बाकी लोगों से मरवी है।
और जहां तक ताल्लुक रहा अबू बकर رضي الله عنه की अफजलियत का तो यह कौल असहाब उल हदीस (यानि मुहद्दिसीन) में ज्यादा मशहूर है।’
                       – सफा नंबर 294

फिर रकम नंबर 369 के तहत लिखते हैं कि-
فكذلِكَ قد رَوَى عن عَبدِ الله بَنْ عَباس والحَسَن بَنْ عَلي وأُبَيّ وزَيْدِ وعَمَّارَ بَنْ يَاسر، وسلمان الفارسي، وجَابِرَ ابْنِ عبد الله ، وأبي الهَيْثم بن التّيهان الأنصاري، وحذيفة بن اليمان، وعمرو ابن الحمق، وأبي سعيد الخُذري، وغيرهم من الصحابةِ رَضِيَ الله عنهم، كانوا يقولون: إِنَّ عَلياً خَيْرُ البَشَرِ ، وخَيْرُ النَّاسِ بعد رسول الله، وأعْلَمُهم، وأوَّلُهم إسلاماً، وأحبهم إلى رسول الله ، إلى نَظَائِرِ هذه، فيَجِبُ دَلالَهُ قَوْلِهِم على تَفْضِيله.

यानि ‘अब्दुल्ला बिन अब्बास, हसन बिन अली, अबू दरदा, ज़ैद बिन अरक़म, अम्मार बिन यासिर, सलमान फारसी, जाबिर बिन अब्दुल्ला, अबू हैसिम बिन तैहान, हुजैफा बिन यमान, अम्र बिन अल हमक़, अबू साईद खुदरी और दीगर सहाबा किराम رضي الله عنهم   से रिवायत किया गया है कि इन्होंने फरमाया- अली رضي الله عنه  दर-हक़ीकत खैरुल-बसर (इंसानों में सबसे बेहतरीन शख्स) और रसूल ए खुदा ﷺ के बाद लोगों में सबसे बेहतर हैं और लोगों में सबसे ज्यादा इल्म रखने वाले और सबसे पहले इस्लाम लाने वाले और रसूल-अल्लाह ﷺ  के नजदीक सबसे ज्यादा महबूब हैं।’
         – सफा नंबर 294.

फिर रकम नंबर 617 के तहत लिखते हैं कि-
“وقد روى أن قوماً من الصحابة كانوا يذهبون إلى تفضيل على على أبي بكر..”

यानि ‘नि:संदेह (बिना किसी शक ओ शुबह) के सहाबा किराम की एक जमाआत हजरत अली رضي الله عنه को हजरत अबू बकर رضي الله عنه  पर तफ़्ज़ील का मज़हब रखती थी।’
           – सफा नंबर 471
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