Day: June 12, 2024

अली (अ.स.) की शान में मशहूर आयात

1. आयए तत्हीर 2. आयए सालेह अल मोमेनीन 3. आयए विलायत 4. आयए मुबाहेला 5. आयए नजवा 6. इज़्ने वायता 7. आयए अतआम 8. आयए बल्लिग, तफ़सील के मुलाज़ा हों रूह अल क़ुरआन, मोअल्लेफ़ा हक़ीर लाहौर में छपा।

हज़रत अली (अ.स.) रसूले ख़ुदा की निगाह में

1. फ़ख़रे मौजूदात हज़रत मोहम्मद मुस्तफ़ा स. ने अली (अ.स.) के काबा में पैदा होते ही मुँह में अपनी ज़बान दी।

2. अली (अ.स.) को अपना लोआबे दहन चूसाया ।

3. परवरिश व परदाख़्त खुद की।

4. दावते ज़ुलअशीरा के मौक़े पर जब कि अली (अ.स.) की उम्र 10 या 14 साल की थी।

5. दामादी का शरफ़ बख़्शा ।

6. बुत शिकनी के वक़्त अली (अ.स.) को अपने कन्धों पर सवार किया।

7. जंगे खन्दक़ में आपके कुल्ले ईमान होने की तस्दीक़ की ।

8. इल्मो हिक्मत से बहरा वर किया।

9. अमीरुल मोमेनीन का खिताब दिया ।

10. आपकी मोहब्बत ईमान और आपका बग्ज़ कुफ्र क़रार दिया।

11. अली (अ.स.) को अपना नफ़्स क़रार दिया।

12. शबे हिजरत आपने अपने बिस्तर पर जगह दी ।

13. आप पर भरोसा कर के फ़रमाया कि अमानतें वग़ैरा तुम अदा करना ।

14. अली (अ.स.) को मख़सूस क़रार दिया कि वह ग़ार मे खाना पहुँचाएं।

15. 18 जिल्हिज को आपकी खिलाफ़त का 1,24,000 (एक लाख चौबीस हज़ार )

असहाब के मजमे में ग़दीर ख़ुम के मक़ाम पर एलान फ़रमाया।

16. वफ़ात के करीब जांनशीनी की दस्तावेज़ लिखने की कोशिश की ।

17. आपकी मदहो सना में बेशुमार अहादीस फ़रमाईं।

18. आपको हुक्म दिया कि मेरे बाद फ़ौरी जंग न करना ।

19. मौक़ा हाथ आने पर मुनाफिकों से जंग करना ताके हुक्मे खुदा जाहद अल कुफ़्फ़ा रवल मुनाफ़ेक़ीन की तकमील हो सके जो कि मेरे लिये है।

अली (अ.स.) की शान में मशहूर अहादीस

1. हदीसे मदीने, 2. हदीसे सफ़ीना, 3. हदीसे नूर, 4. हदीसे मन्जिलत 5. हदीसे ख़ैबर 6 हदसे खन्दक़, 7 हदीसे तैर, 8 हदीसे सक़लैन 9. हदीसे ग़दीर | ‘ (तफ़सील के लिये अब्क़ातुल अनवार मुलाहेजा हो)

नक़्शे ख़ातमे रसूल स. और अली वली अल्लाह

इमामुल मोहसीन अल्लामा मौहम्मद बाक़िर मजलिसी, अल्लामा मौहम्मद बाक़र नजफ़ी, अल्लामा शेख़ अब्बास कुम्मी तहरीर फ़रमाते हैं कि रसूले करीम स. हज़रत अली (अ.स.) को एक नगीना दे कर मोहर कुन (नगीने पर नक़्श बनाने

वाले) के पास जो अंगूठियों के नगीनों पर कन्दा करता था भेजा और फ़रमाया कि इस पर मौहम्मद बिन अब्दुल्ला कन्दा करा लाओ। हज़रत अली (अ.स.) ने उसे कन्दा करने वाले को दे कर इरशादे रसूल स. के मुताबिक़ हिदायत कर दी। अमीरुल मोमेनीन (अ. स.) जब शाम के वक़्त उसे लाने के लिये गये तो उस पर मौहम्मद बिन अब्दुल्ला के बजाय मौहम्मद रसूल अल्लाह कन्दा था। हज़रत ने फ़रमाया कि मैंने जो इबारत बताई थी तुमने वह क्यो न कन्दा की। कन्दा करने वाले ने अर्ज़ की मौला, आप इसे हुज़ूर के पास ले जाइये फिर वह जैसा इरशाद फ़रमाऐगें वैसा किया जाऐगा। हज़रत ने उसे कुबूल फ़रमा लिया। रात गुज़री, सुबह के वक़्त वजू करते हुए देखा कि इस पर मौहम्मद रसूल अल्लाह स. के नीचे अली वली अल्लाह कन्दा है। आप इस पर गौर फ़रमा रहे थे कि जिब्राईल अमीन ने हाज़िर हो कर अर्ज़ कि हुज़ूर फ़रमाया गया है कि ऐ नबी। जो तुमने चाहा तुमने लिखवाया, जो मैने चाहा मैंने लिखवा दिया। तुम्हें इसमें तरदुद क्या है।

(बेहारूल अनवार, दमए साकेबा, सफ़ीनतुल बेहार, लिल्द 1 पृष्ठ 376 नजफ़े अशरफ़ में छपी)

नियाबते रसूल (स.व.व.अ.)

हर अक़्ले सलीम यह करने पर मजबूर है कि मनीब व मनाब में तवाफ़ुक़ होना चाहिये। यानी जो सिफ़ात नाएब बनाने वाले में हो, उसी किस्म की सिफ़तें नाएब बनने वाले में भी होनी चाहिये। अगर नाएब बनाने वाला नूर से पैदा हो तो जां

नशीन को भी नूरी होना चाहिये। अगर वह मासूम हो तो, उसे भी मासूम होना चाहिये। अगर उसे ख़ुदा ने बनाया हो तो, उसे भी ख़ुदा के हुक्म से ही बनाया गया हो। हज़रत अली (अ.स.) हज़रत मौहम्मद मुस्तफ़ा के जां नशीन थे, लिहाज़ा उनमें नवी का सिफ़ात का होना ज़रूरी था। यही वजह है कि जिन सिफ़ात के हामिल सरवरे कायनात थे, उन्हीं सिफ़ात से हज़रत अली (अ.स.) भी बहरावर थे।

जानशीन बनाने का हक़ सिर्फ़ ख़ुदा को है क़ुरआने मजीद के पारा 20, रूकू 7 10 में ब सराहत मौजूद है कि ख़लीफ़ा और जानशीन बनाने का हक़ सिर्फ़ ख़ुदा वन्दे करीम को है। यही वजह है कि उसने तमाम अम्बिया का तक़रूर खुद किया और उनके जानशीन को खुद मुक़र्रर कराया, अपने किसी नबी तक को यह हक़ नहीं दिया विह बतौर खुद अपना जांनशीन मुक़र्रर कर दे। न कि उम्मत को इख़्तेयार देना कि इजमा से काम ले कर मन्सबे इलाहिया पर किसी को फ़ाएज़ कर दे। और यह हो भी नहीं सकता था क्योंकि तमाम उम्मत ख़ताकार है। ख़ताकारों का इजमा न सवाब बन सकता है और न खातियों का मजमूआ मासूम हो सकता है और जानशीने रसूल स. का मासूम होना इस लिये ज़रूरी है कि रसूल मासूम थे। यही वजह है कि खुदा ने रसूले करीम स. का जांनशीन हज़रत अली (अ. स.) और उनकी 11 (ग्यारह ) औलाद को मुक़र्रर फ़रमाया । (यनाबिउल मोअद्दता पृष्ठ 93) जिसकी संगे बुनियाद दावते जुलअशीरा के मौक़े पर रखा और आयते विलायत और वाकिए तबूक़ (सही मुस्लिम जिल्द 2 पृष्ठ 272) से इस्तेहकाम पैदा
किया। फिर इज़ा फ़रग़ता फ़ननसब से हुक्मे निफ़ाज़ का फ़रमान जारी फ़रमाया और आयए बल्लिग़ के ज़रिये से ऐलाने आम का हुक्म नाफिज़ फ़रमाया।

चुनांचे रसूले करीम स. ने यौमे जुमा 18 जिल्हिज्जा 10 हिजरी को बामुक़ामे ग़दीर ख़ुम एक लाख चौबीस हज़ार (1,24,000 ) असहाब की मौजूदगी में हज़रत अली (अ.स.) की खिलाफ़त का ऐलाने आम फ़रमाया । ( रौज़ातुल सफ़ा जिल्द 2 पृष्ठ 215) में है कि मजमे को एक जगह पर जमा करने के लिये जो ऐलान हुआ था वह हय्या अला ख़ैरिल अमल के ज़रिये से हुआ था। कुतुबे तवारीख़ व अहादीस में मौजूद है कि इस ऐलान पर हज़रत उमर ने भी मुबारक बाद अदा की थी जिसकी तफ़सील बाब 1 में गुज़री ।

Ali as a Muslim Missionary in the Yemen

In the last years of his life the Holy Prophet sought to bring even the most remote provinces of Arabia into the Islamic fold. Missionaries were sent to tribes living far from Mecca and Medina and one of these embassies, to the Yemen was led by that famous convert to Islam, Khalid bin Walid. For six months Khalid laboured in vain to bring the Yemenites to the Islamic way of thinking, but these proud people, who could boast of a highly developed civilization earlier even than that of the Egyptians, took the greatest pride in their traditions, culture and institutions. The Jewish and Christian colonies around Yemen were notable for their famous scholars who were well read in the Scriptures and were an authority in matters of religion. The Yemenites would not tolerate having any new creed thrust upon them and finding all his efforts of no avail Khalid’s mission returned to Medina unsuccessful.

In 632 A.D. the Holy Prophet deputed Ali to undertake the uphill missionary task of propagating Islam in the Yemen. Before he left, the Holy Prophet personally inspected the three hundred Muhajirs and Ansar volunteers, who had gathered at Quba, near Medina, to accompany Ali, and presented “The lion of God” with a black standard. He then tied a turban on to Ali’s head with his own hands, saying to him, “Now proceed to Yemen and preach amongst its inhabitants the divine laws of Islam. Do not try to excel the Yemenites in warfare. You have to enlighten the people in the commandments of God as revealed in the Holy Qur’an, to teach them the methods of prayers and extend to them the invitation to accept Islam. “Ali replied, O Lord! You are sending me amongst a race of people who are famed for wisdom, intelligence and experience.

I am an inexperienced young man, while their learned and aged people have an unchallenged reputation for sobriety and well balanced judgments. How on earth can I pass judgment in their suits that will come before me for trial?” Tradition says that the Holy Prophet. laid his hands on Ali’s heart and thus prayed to God, “O Almighty God! Loosen his tongue, sprinkle it with truthfulness, and enlighten his spirit and heart with the word of guidance.” The unfaltering wisdom of Ali’s judgments in Yemen are held to be proof of his having received the divine grace on this occasion.

As Ali made ready to leave, the Holy Prophet said further, “I swear by God that one conversion at your hands is far nobler and better for Islam than all the wonders of nature on which the Sun rises and sets.””

Ali was to prove as good a preacher as he was a swordsman and his mission to the Yemen saw his emergence as a religious scholar of the first order. His personal example of stoical piety, coupled with his inspiring sermons, won over many of the Yemenites to Islam, and things which had looked hopeless to Khalid bin Walid now began to take a more favourable turn. The Christian priests and the Jewish Rabbis who had settled in Yemen held daily discourses with Ali on religious doctrines and dogmas, and Ali’s illuminating sermons on the Unity of God, and the Islamic exposition of the values of life soon became the talk of the town. In one of these sermons the Christian priest Ka’b accepted Islam. Ka’b was a distinguished scholar and critic, renowned for his piety and learning. His example was soon followed by many Rabbis. So it was that the very people who had been so adamant in their refusal to accept Islam, and who had wanted to draw swords to keep their ancient polytheism, responded to Ali’s invitation. By the end of a few weeks the famous Jewish tribe of the Hamdanids had accepted Islam. Other neighbouring tribes quickly followed suit. The  traditions say that the exposition of Islam and tongue of Ali were co-related like hand and glove, or the like soul in a body.

Meanwhile Ali’s, fellow missionaries were also busy in other parts of Yemen. The Yemenites did not live in any one particular town but were divided into branches, living in all parts of the province. To make sure that the doctrine of Islam reached every part of the Yemen, Ali divided his followers into four groups, giving to each of them a particular area of responsibility. The way in which Ali organised his fellow missionaries meant that the maximum number of conversions might be achieved.