Day: September 17, 2023

ACCOUNT OF HIS GOOD HABITS, MAY ALLAH BLESS HIM

Volume 1, Parts II.85.1Muslim Ibn Ibrahim informed us: Al-Harith Ibn `Ubayd informed us: Thabit and Abu ‘Imran al-Jawni informed us on the authority of Anas Ibn Malik he said:The Prophet, may Allah bless him, sent me on a business. I saw a few boys, and I sat down with them. The Prophet, may Allah bless him, came and greeted the boys.

Volume 1, Parts II.85.2’Abd Allah Ibn Muhammad Ibn Abi Shaybah informed us: Waki` informed us on the authority of Dawud Ibn Abi ‘Abd Allah, he on the authority of Ibn Jud’an, he on the authority of his grand-mother, she on the authority of Umm Salamah:Verily the Prophet, may Allah bless him, sent his slave-girl (for some work). She delayed, thereupon he said: If there were no requital. I would have struck you with this tooth-brush.

Volume 1, Parts II.85.3’Abd Allah Ibn Salih Ibn Muslim informed us: Mandal informed us on the authority of al-Hasan Ibn al-Hakam, he on the authority of Anas, he said:I served the Apostle of Allah, may Allah bless him, for ten years. I never saw him stretching his legs (lit knee) towards the legs of his associate. No man shook hands with him when he withdrew his hand before the other person had withrawn his hand and parted with him. He never met a man and turned away from him before he had turned. He never said to me when I had done some work: Why have you done such and such a work? Why have you not done such and such work? I have smelt ottos but I never smelt of better odour than that of the Apostle of Allah, may Allah bless him. He never turned his head before other man’s turning his head when the latter wanted to whisper to him.

Volume 1, Parts II.85.4’Arim Ibn al-Fadl informed us: Hammad Ibn Zayd informed us on the authority of ‘Ali lbn Zayd, he on the authority of al-Hasan:Verily the Apostle of Allah, may Allah bless him, recited this verse by way of an example. Islam and old age suffice for a man to prevent him (from bad deeds). On this Abu Bakr said: O Apostle of Allah the poet has versified it thus: The old age and Islam suffice a man to prevent him (from bad deeds). The Apostle of Allah, may Allah bless him, repeated it as before. Thereupon Abu Bakr said: I bear witness that thou art the Apostle ofAllah and thou knowest not poetry and it is not worthy of thee.

Volume 1, Parts II.85.5Muhammad Ibn al-Subah informed us: Al-Walid Ibn Abi Thawr informed us on the authority of Simak, he on the authority of ‘Ikrimah; he said:’Ayishah was asked: Have you ever heard the Apostle of Allah reciting a verse by way of illustration? She said: Some times when entering his house he recited. He who has no doubt wilt bring news to thee.

Volume 1, Parts II.85.6Muslim Ibn Ibrahim informed us: Sa’id Ibn Zayd informed us: Wasil informed us on the authority of Yahya Ibn ‘Ubayd al-Jahdami, he on the authority of his father:Verily the Prophet, may Allah bless him, used to sit to urinate as he sat in his house.

Volume 1, Parts II.85.7’Ubayd Allah Ibn Musa informed us: Isra’il informed us; (second chain) Al-Fadl lbn Dukayn informed us: Sufyan informed us; all of them on the authority of al-Miqdad Ibn Shurayh, he on the authority of his father, he said:I heard ‘Ayishah saying on an oath that no body saw the Apostle of Allah, may Allah bless him, urinating standing after the revelation of the Qur’an.

Volume 1, Parts II.85.8Hashim Ibn al-Qasim and Khalaf Ibn al-Walid informed us, they said: ‘Abd Allah Ibn al-Mubarak informed us on the authority of Abu Bakr Ibn ‘Abd Allah lbn Abi Maryam, he on the authority of Habib Ibn Salih he said:When the Apostle of Allah, may Allah bless him, entered lavatory he put on his shoes and covered his head.

Volume 1, Parts II.85.9’Attab Ibn Ziyad informed us: ‘Abd Allah Ibn al-Mubarak informed us; he said: ‘Abd Allah Ibn Lahi’ah informed us on the authority of ‘Abd Allah Ibn Hubayrah, he on the authority of Hanash, he on the authority of Ibn ‘Abbas:Verily the Apostle of Allah, may Allah bless him, used to flow water (after easing on the ground) then performed with earth. I said: 0 Apostle of Allah ! water is close to you and he replied: I do not know whether I will reach it.

Volume 1, Parts II.85.10Waki’ Ibn al-Jarrah and al-Fad1 Ibn Dukayn informed us on the authority of Sufyan, he on the authority of Mansur, he on the authority of Musa Ibn ‘Abd Allah Ibn Yazid al-Khatmi, he on the authority of a mawla of ‘Ayishah, he said:’Ayishah said: or she said: I never saw private parts of the Prophet, may Allah bless him.

Volume 1, Parts II.85.11Muhammad Ibn Sa’d said: I have been informed on the authority of ‘Abd al-Salam Ibn Harb, he on the authority of al-A’mash, he on the authority of Anas Ibn Malik; he said:When the Apostle of Allah, may Allah bless him, entered lavatory, he never raised his clothes till he was very close to the place he intended

ग़ज़वए ख़ैबर को जाते हुए हज़रत आमिर इबनुल अकवा रज़ियल्लाहु तआला अन्हु कुछ अशआर पढ़ रहे थे। हुजूर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उन अशआर को सुनकर फरमाया यह कौन है? सहाबए किराम ने अर्ज़ किया कि या रसूलल्लाह! (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यह आमिर हैं हुजूर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फरमाया

इस पर अल्लाह रहमत फ़रमाये और चूंकि हुजूर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ऐसी जगह किसी ख़ास शख़्स के लिये दुआए रहमत फ़रमाते थे तो वह शख्स शहीद हो जाता था। इसलिये हुजूर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का यह फैसला सुनकर हज़रत फारूके आज़म रज़ियल्लाहु तआला अन्हु बोल उठेः या रसूलल्लाह! आपने हमें इनसे नफा क्यों न लेने दिया? अब तो वह इस लड़ाई में शहीद हो जायेंगे। हुजूर! आप इन्हें अभी ज़िन्दा रखते ताकि हम इनसे फ़ायदा हासिल करते । (बुखारी शरीफ सफा ६०३)

सबक़ : सहाबए किराम रज़ियल्लाहु तआला अन्हुम का ईमान था कि हुजूर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम जिस शख़्स को ज़िन्दा रखना चाहें, जिन्दा रख सकते हैं। जिसके मुतअल्लिक किसी मौके पर फ़रमा दें उसके लिये शहादत वाजिब हो जाती है। फिर जो शख़्स यह कहे कि रसूल के चाहने से कुछ नहीं होता वह किस कद्र जाहिल है ।

इश्क की पराकाष्ठा

अनुराग में आपका स्थान चरम सीमा पर था। इश्क ही वह मुकाम या स्थान है जिसमें आपने अपना जीवन व्यतीत किया है। बचपन से ही इश्क के नशे में आप मस्त थे, आपके खेलों में प्रेम का रंग छाया रहता था। बाल्यावस्था में ही जब कोई मदीना मुनौव्वरा की बातें ब्यान करता तो आप एक चीख मारते और अचेतन अवस्था में हो जाते थे। आपकी आँखें सदैव आंसूओं से भरी रहती थीं। चेहरे का रंग बदल जाता था बातें कम करते थे। भोजन नहीं के बराबर ही लेते थे, सुख सम्पदा से घृणा थी । सदैव चुप रहते थे। भ्रमण करना ही पसन्द करते थे। अल्लाह पर भरोसा करना, ईश्वर के अलावा संसार में किसी की फिक्र ना करना सब से लापरवाह रहना, आपका मुख्य स्वभाव था।

हुजूर वारिस पाक के जूता त्याग करने में एक घटना देखी गयी है। जब आप अजमेर शरीफ पधारें तो ख्वाजा गरीब नवाज के मजार (समाधि) पर जाते समय अपनी जूतियों को रूमाल में लपेट लिया। यह देखकर एक आजाद फ़कीर ने कहा- मियाँ साहबजादे! क्या यह चपातियाँ (पतली रोटी) हैं? आपने लपेटी हुई जूतियों को उसकी ओर फेंक दिया और कहा अगर चपातियाँ हैं, तो यह लो काम आयेंगी।’ उस दिन से जीवन भर फिर कभी पाँव में जूते न डाले। जाहिर में तो यह घटना थी किन्तु हकीकत यह थी कि आप को प्रेम-पथ में नंगे पद चलना था।

****** हुजूर वारिस पाक की प्रत्येक बातों से इश्क और मुहब्बत अथवा प्रेम का रहस्य समझ में आता था। आप प्रेम में इतना विलीन थे कि प्रेम के विरूद्ध कोई बात सुनना असह्य था। सम्पूर्ण कार्यों पर प्रेम को वरीयता देते थे। यही आपकी शिक्षादीक्षा थी। मौलाना शायक वारसी रह० तोहफ्तुलअसफिया में लिखते हैं कि सैय्यद अब्दुल अली साहब नग्राम निवासी, नेम-धर्म पर चलने वाले व्यक्ति थे उनसे और काजी अब्दुल करीम साहब बरेलवी से काफी रस्म-व्यवहार था। काजी साहब के मानने वाले मिलाद की सभा करते और खड़े होकर सलाम पढ़ते। दूसरी ओर सैय्यद अब्दुल अली साहब कहते यह तरीका इस्लाम से बाहर है। दोनों में बहस तकरार होती रहती थी। रब्बीउल अव्वल (अरबी मास) १२८२ हिजरी मुताबिक १८६२ ई० को संयोग से सरकार वारिस पाक नग्राम पधारे हुए थे। आपके आगमन पर सैय्यद साहब तथा काजी साहब दोनों आदमी ने राय किया कि हुजूर से इस सवाल को पूछा जाए। दोनों हुजूर की खिदमत में हाजिर हुए। बिना कहे सुने स्वयं सरकार ने सैय्यद अब्दुल अली साहब की ओर ध्यान देकर कहा ‘मीर साहब

आशिक जो कुछ माशूक के सम्बन्ध में कहे वह उचित और ठीक है। जितना सम्मान दे. मुनासिब है। ज्ञान कुछ है और प्रेम कुछ और है।’ जबकि रसूल मकबूल सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने ज्ञान की बड़ाई ब्यान किया है किन्तु मकतबे इश्क में (प्रेम की पाठशाला) यह बहुत बड़ा पर्दा है। ये भी फरमाया है कि अधिकांश उलमा की बातें गवांरों के लिए मधु और प्रेमियों के लिए विष मात्र होती हैं। जैसे मौलाना रूम ने उस आकाशवाणी को जो चखा है, के सम्बन्ध में हुई इस प्रकार लिखा है: १. मूसिया आदाबे दाना दीगरन्द सोखता जाँ दर्द दर्मा दीगरन्द |

ऐ मूसा बुद्धिमानों का अदब और हैं और दिल जलों के दर्द की दवा और है। २. तू बराये वस्ल करदन आमदी नै बराये फस्लकरदन आमदी ।

आप लोगों को ईश्वर से मिलाने आये हैं, न कि अलग करने आये हैं। ३. दर हके ऊमदह दर हक्के जिम्म दर हके उ शहद दर हक्के तू सम्म । उसके हक में वह बात बड़ाई है तेरे हक में वही बुराई है । उसके लिए तो वह मधु है और तेरे लिए विष है। ४. दर हके उ नूर दर हक्के तू नार दर हके ऊ वरद हक्के तू खार

उसके लिए वही प्रकाश है और तेरे लिए आग है ।

उसके हक में गुलाब का फूल है तेरे लिए कष्ट दायक कांटा ।

वारिस पाक ने इस कथन से सैय्यद अब्दुल अली साहब को पूरी शान्ति मिली। पुन: कोई प्रश्न उन्होंने नहीं किया। चूंकि मिलाद की महफिल प्रेमियों के लिए पूर्ण ईमान है। कुछ आलिमों (धार्मिक पण्डितों) को इसके बारे में विरोध है। यही कारण था कि वारिस पाक ने इसकी वास्तविकता को खोल दिया। आपकी दृष्टि में मुहब्बत और प्रेम के समान संसार में कोई वस्तु नहीं थी। अतः आपकी बातों में मुहब्बत और प्रेम की शिक्षा थी। हुजूर वारिस पाक की इश्क व मुहब्बत को कितना ऊँचा पद प्राप्त था। आपके निकट इश्क की क्या विशेषता थी? दर्शाने से पहले एक घटना अंकित है जिससे यह विदित होता है कि हुजूर की भाषा में इश्क क्या है ?

मौलाना शायक वारसी रह० अपनी पुस्तक ‘तोहफ्तुल असफिया’ में लिखते हैं कि हुजूर पाक लखनऊ में विद्यमान थे। एक हिदायत चाहने वाला आपकी सेवा में उपस्थित हो कर अर्ज़ किया कि मेरा सम्पूर्ण जीवन आवारगी और पाप में व्यतीत हुआ। मैं इच्छुक हूँ कि आप मुझे शिक्षा दें। आप ने कहा, ‘इश्क व मुहब्बत का ने सबक पढ़ो।’ उस व्यक्ति ने भोलेपन से कहा, मेरी आयु इस समय तक इश्क व मुहब्बत में बीती है, किन्तु प्रेम में दुनिया और आख़िरत का ह्रास है। आप ने पुनः

कहा ‘तुम इश्क की हकीकत से बेखबर हो।’ उसने कहा कि मैं स्वयं हैरान हूँ। इश्क तीन अक्षरों से मिश्रित है-ऐन, शीन और काफ। अक्षर ‘ऐन’ ईश्वर की बन्दगी की ओर संकेत करता है। ‘शीन’ इस्लाम के नियमों (शरीअत) को पूरा करने पर जोर डालता है। ‘काफ’ बलिदान या न्यौछावर होने (कुरबानी) के प्रति जागरूक करता है कि मनुष्य अपने तईं सच्ची उमंग और अभिलाषा के साथ न्यौछावर कर दे । इश्क एक बेमिसाल माशूक है। महबूब की मुहब्बत के प्रभाव उसमें कीमियां की खासियत रखते हैं जिसको माशूक चाहता है इश्क की बेड़ी में जकड़ लेता है मौलाना रूम कहते हैं :

१. मिल्लते इश्क बज हमाँ मिल्लत जुदास्त, इश्क अस्तरलाबे इसरारे खुदास्त : इश्क का धर्म तमाम धर्मों से अलग है, इश्क भगवान के भेदों को उठाने वाला यन्त्र है। २. मनचेसाजम इश्करा शरह ब बयाँ, कै शनासद इश्करा जुज आशिका | मैं इश्क की व्याख्या क्या कर सकता हूँ, आशिकों के अतिरिक्त इश्क को पहचान सकता है ३. इश्क आँ- न बु- बद कि बर मर्दुम बु-बद, ई फसाद अज खुर्द ने गन्दुम

? बुवद

इश्क वह नहीं होता जो साधारण लोगों को होता है,

ये फसाद गेहूँ के खाने से होता है। ४. इश्क हाये कि-ज पये रंगे बुबद, इश्क न बुवद आकबत तंगे बुवद | जो इश्क रंग के लिए होता है, वह इश्क नहीं होता तंगी होती है। इश्क ओं बगुजीं कि जुमला औलिया, याफतन्द अज फैजेऊ कारो कया। वह इश्क अपनाओ जिसके द्वारा सभी औलिया ने कार्यों की क्षमता और पवित्रता प्राप्त किया है।

६. गरचे तफशीरे जुबाँ रोशन गरअस्त, लेक इश्के बेजुबाँ रोशन तरस्त । यदि जुबान की तफसीर अधिक रोशन है,

लेकिन बेजुबान इश्क उससे अधिक रोशन है। ७. आफताब आमद दलीले आफताब, गर दलीलत बायद अज-बैं रू मताब । सूर्य की दलील सूर्य का उदय होना है, यदि तुझे इश्क की दलील चाहिए तो उससे मुँह न फेर। इन पदों को पढ़कर हुजूर पाक ने कहा कि तुम हजरत मखदूम बख्तियार काकी रह० के कथन देखो उसमें लिखा है कि एक दिन हज़रत राबिया बसरी रह० की सभा में, हसन बसरी रह० मालिक दीनार तथा शफीक बलखी रह० पधारे। राबिया बसरी ने पूछा ‘इश्क का कमाल क्या है ?’ हज़रत हसन बसरी ने कहा कि यदि माशूक आशिक को मुसीबत में डाल दे तो आशिक को चाहिए कि मजबूती के साथ प्राण दे दे। हजरत मालिक दीनार ने कहा कि आशिक माशूक के अत्याचारों से प्रभावित न हो। शफीक बलखी ने कहा कि यदि माशूक आशिक के टुकड़े-टुकड़े कर दे तो भी आशिक शिकायत की बात जुबान पर न लाए और इश्क से मुंह न फेरे। फिर राबिया बसरी ने कहा ‘आशिक वह है जो अपने जीवन से गुजर जाए, मुर्दा हो जाए, स्वयं को जीवित न समझे ।’ आशिक के आरम्भ में अक्षर ‘ऐन’ है और शरअ के अन्त में ‘ऐन’ है, यह संकेत इस बात की ओर है कि जो शरअ की सीढ़ियां न तय करे इश्क में कमाल को नहीं पहुंचता । इश्क का कमाल यह है कि आशिक माशूक हो जाए। आशिक वही है जो माशूक में विलीन हो जाए। हुजूर वारिस पाक के इस प्रभावशाली भाषण से हिदायत चाहने वाले को हिदायत मिली तथा उपस्थित गण की दशा विचित्र हो गयी। आगे उस व्यक्ति से कहा कि कुछ दिनों तक ईश्वर भक्तों की संगति में रहो। आप अधिकतर पढ़ा करते थे कि मा किस्सये सिकन्दरो दारा न खानदेम | अज मा बजुज़ हिकायते मेहरोवफा मपुर्स। अर्थ है: हमने सिकन्दर और बादशाह दारा की कथाएं नहीं पढ़ा है, मुझसे मुहब्बत और वफा के अतिरिक्त कुछ न पूछो।